論思想政治學(xué)科“政治認(rèn)同”核心素養(yǎng)的培育 - 副本

1、<p>　　論思想政治學(xué)科“政治認(rèn)同”核心素養(yǎng)的培育</p><p>　　摘 要:要讓學(xué)生信服，不能只給觀點(diǎn)，不加分析；只給結(jié)果，不作對(duì)比；只許接受，不準(zhǔn)辨析。沒(méi)有經(jīng)歷思維的辨析、情感的認(rèn)可、價(jià)值的判斷與選擇的政治認(rèn)同，都只是虛假、盲目、被動(dòng)、短暫的認(rèn)同。學(xué)生只有經(jīng)歷“辨析式”的學(xué)習(xí)路徑，才能實(shí)現(xiàn)真實(shí)、理性、自覺(jué)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的認(rèn)同。</p><p>　　思想政治學(xué)科是以進(jìn)行馬克思主義基

2、本觀點(diǎn)教育為核心價(jià)值，以提高學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)能力為基本功能，以培養(yǎng)公民思想政治素養(yǎng)為主要目標(biāo)的課程。政治認(rèn)同是其首要且基本的學(xué)科核心素養(yǎng)。學(xué)生階段是一個(gè)人政治信念和政治素養(yǎng)形成的關(guān)鍵時(shí)期，探究政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的形成策略、培育有信仰的中國(guó)公民是思想政治學(xué)科當(dāng)仁不讓的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。 </p><p>　　認(rèn)同作為一種心理情感，包括認(rèn)可、贊同。根據(jù)心理發(fā)展規(guī)律，人們對(duì)一事物的真正認(rèn)同需要經(jīng)歷知（了解、理解、掌握）、信

3、（相信、信任、信仰）、行（擁護(hù)、維護(hù)、發(fā)展）等環(huán)節(jié)。相應(yīng)地，政治認(rèn)同教育也包括政治認(rèn)知、政治認(rèn)同、政治踐行三個(gè)層次。政治認(rèn)同教育要從其形成和發(fā)展的各個(gè)階段入手，關(guān)注學(xué)生個(gè)體價(jià)值、客觀需要，尊重其個(gè)體特性，突顯主體；基于真實(shí)生活，進(jìn)行生動(dòng)、全面、客觀、科學(xué)的認(rèn)知教育，形成真知；基于理論探究，完成理性、辯證的辨析思考，達(dá)成確信；基于知行合一，進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)、行為修正，做到篤行。 </p><p>　　一、基于學(xué)生特性，

4、關(guān)注個(gè)體價(jià)值 </p><p>　　學(xué)生是學(xué)校政治認(rèn)同教育的主體和對(duì)象，政治認(rèn)同教育必須突顯學(xué)生的主體性，關(guān)注個(gè)體價(jià)值、客觀需要。在政治認(rèn)同的達(dá)成過(guò)程中，要理解學(xué)生認(rèn)同水平的差異性，遵循學(xué)生個(gè)體的層次性，著重目標(biāo)達(dá)成的發(fā)展性。 </p><p>　?。ㄒ唬╆P(guān)注學(xué)生客觀需要 </p><p>　　政治認(rèn)同教育必須關(guān)注學(xué)生個(gè)體價(jià)值，從學(xué)生客觀需要出發(fā)，關(guān)注學(xué)生所處的社會(huì)

5、政治環(huán)境、政治關(guān)系，傾聽學(xué)生政治發(fā)展渴望、政治現(xiàn)實(shí)訴求、政治問(wèn)題困惑，彰顯學(xué)生個(gè)體價(jià)值。從學(xué)生發(fā)展的客觀需要出發(fā)，用鮮活的事例、真實(shí)的案例、讓人信服的分析讓學(xué)生意識(shí)到政治認(rèn)同與自身成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、民族未來(lái)、國(guó)家振興密切相關(guān)，讓學(xué)生產(chǎn)生政治認(rèn)同的渴望感、迫切感、使命感、價(jià)值感，實(shí)現(xiàn)被動(dòng)認(rèn)同向主動(dòng)認(rèn)同轉(zhuǎn)變。 </p><p>　　（二）尊重學(xué)生個(gè)體特性 </p><p>　　政治認(rèn)同教育必須從

6、認(rèn)同主體的特性出發(fā)，依據(jù)學(xué)生的心理特征和認(rèn)知能力，遵循認(rèn)知、認(rèn)同規(guī)律，認(rèn)同目標(biāo)要體現(xiàn)先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一。政治認(rèn)同目標(biāo)應(yīng)該是分層次、分階段的。既要有先進(jìn)性要求，體現(xiàn)未來(lái)發(fā)展的指引性；又要有切合學(xué)生年齡、認(rèn)知實(shí)際、當(dāng)前社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)的廣泛性要求。先進(jìn)性的要求不是要求人人做到，而是要求人人爭(zhēng)取做到，為學(xué)生發(fā)展指明方向。認(rèn)同目標(biāo)應(yīng)設(shè)置若干種不同層次，指明必須達(dá)到的層次，鼓勵(lì)學(xué)生向高層次發(fā)展。讓學(xué)生找準(zhǔn)自己的層次，找到最近的發(fā)展目標(biāo)，循序漸進(jìn)地提

7、高，在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，逐漸向更高層次發(fā)展。 </p><p>　　政治認(rèn)同目標(biāo)還需可達(dá)成性，以便大部分學(xué)生通過(guò)一定的努力能實(shí)現(xiàn)、可達(dá)成，讓學(xué)生在政治認(rèn)同教育中有獲得感和存在感。 </p><p>　　（三）理解學(xué)生個(gè)體差異 </p><p>　　政治認(rèn)同教育必須理解學(xué)生個(gè)體差異，在認(rèn)同目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，認(rèn)同目標(biāo)的達(dá)成不可能千篇一律，必然存在認(rèn)同程度的差異性、層次性

8、、發(fā)展性。我們必須理解差異性、尊重層次性、著重發(fā)展性。政治認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)逐漸實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，在不同水平上允許有不同的層次。對(duì)于差異性，需要的是引導(dǎo)而非強(qiáng)求，更非批評(píng)打擊。 </p><p>　　隨著政治文明的不斷發(fā)展、學(xué)生認(rèn)知水平和能力的提升，學(xué)生的認(rèn)同資源、認(rèn)同程度、認(rèn)同方式、認(rèn)同層次、認(rèn)同觀點(diǎn)必然不斷發(fā)展。因此，政治認(rèn)同不是一勞永逸，政治認(rèn)同永遠(yuǎn)在路上。 </p><p>　　二、基于現(xiàn)

9、實(shí)生活，形成政治認(rèn)知 </p><p>　　政治認(rèn)知是形成政治認(rèn)同的基礎(chǔ)，政治認(rèn)知是指對(duì)政治認(rèn)同所涉及的政治道路、政治理論、政治制度等知識(shí)層面的理解和掌握。中學(xué)思想政治教育的政治認(rèn)知教育，就是把我國(guó)先進(jìn)的政治道路、政治制度、政治理論、政治架構(gòu)和政治運(yùn)作方式等，在正視現(xiàn)實(shí)政治發(fā)展不足的情況下，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的政治生活對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)、全面、科學(xué)、正面、透徹的教育，讓學(xué)生真正理解其合理性、合法性、科學(xué)性，避免學(xué)生因不知道、不

10、了解、不深入、不客觀而影響政治認(rèn)同。 </p><p>　?。ㄒ唬┱握J(rèn)知教育要基于生活 </p><p>　　政治認(rèn)知教育要基于生活、貼近生活，基于學(xué)生可以感知的生活或者基于學(xué)生有所感知但尚未感悟的生活；認(rèn)知教育要基于事實(shí)、貼近社會(huì)，要事理結(jié)合，有圖有真相、有理有實(shí)例；認(rèn)知教育要基于客觀，既要看到我們政治制度、政治理論、政治道路等的科學(xué)性、優(yōu)越性，也要指出我們現(xiàn)實(shí)政治生活還有需要不斷發(fā)展

11、和建設(shè)的地方。只有基于生活，以詳實(shí)的事例、數(shù)據(jù)說(shuō)話，才能形成真知。事實(shí)勝于雄辯，事例和數(shù)據(jù)是有血有肉的，它勝于一切空洞無(wú)物的說(shuō)教。 </p><p>　　新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所取得的偉大成績(jī)，人民生活水平的日益提高，國(guó)際地位的逐漸提升，為我們政治認(rèn)知教育提供了可視、可感、可思、可悟的真實(shí)素材，我們需要帶領(lǐng)學(xué)生到生活中感悟、到生活中學(xué)習(xí)。 </p><p>　　如我們要讓學(xué)生認(rèn)同

12、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，只講道理是不夠的，我們可以讓學(xué)生進(jìn)行“從一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)社區(qū)、一個(gè)城市的發(fā)展感受社會(huì)主義制度的優(yōu)越”的研究性學(xué)習(xí)，指引學(xué)生在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)實(shí)地調(diào)查、文獻(xiàn)分析、問(wèn)卷調(diào)查等方式，實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同。 </p><p>　?。ǘ┱握J(rèn)知教育要形式生動(dòng) </p><p>　　再好的理論，如果高高在上、不接地氣，忽視學(xué)生的接受度和理解力，進(jìn)行簡(jiǎn)單粗暴的灌輸教育，

13、都會(huì)效果甚微。習(xí)總書記的講話和表述方式非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。習(xí)總書記善于用講故事、舉事例、擺事實(shí)的方式凝聚共識(shí)，以樸實(shí)的語(yǔ)言講述生動(dòng)的故事，樸實(shí)而有溫度，凝練而有深度。我們必須用時(shí)代語(yǔ)言闡述經(jīng)典理論、用通俗語(yǔ)言詮釋深?yuàn)W觀點(diǎn)，做到大道理小處講、深理論淺處講、好思想滲透講。既上有情懷，又下接地氣，深入淺出，持之以恒、真誠(chéng)真心。唯有如此，深?yuàn)W的理論才能彰顯魅力，才能潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲，從而實(shí)現(xiàn)深遠(yuǎn)持久之功效。 </p><

14、;p>　　在政治認(rèn)同教育中，各種人民群眾喜聞樂(lè)見的形式都可以為我們所用。如公益廣告、游戲、綜藝節(jié)目、故事等。如，我們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值觀教育的時(shí)候，簡(jiǎn)單的背誦、識(shí)記并非目的，而是應(yīng)該讓學(xué)生入腦入心，在生活中踐行。把核心價(jià)值觀還原于具體的生活事例中，通過(guò)生動(dòng)經(jīng)典的故事、具體可學(xué)的事例進(jìn)行闡述，使其烙在心里，見于行動(dòng)。 </p><p>　　三、基于理論探究，達(dá)成政治認(rèn)同 </p><p>　　

15、盧梭認(rèn)為“一切法律之中最重要的法律既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里”。同樣，政治認(rèn)同不僅僅是認(rèn)知問(wèn)題，更是信服、信任、信仰層面的問(wèn)題。 </p><p>　　政治認(rèn)同的“信”主要包含四層含義。一是信度，指政治認(rèn)同內(nèi)容的威信或可信性；二是信服，指人們對(duì)政治道路、政治制度、政治理論等相信和佩服，自愿地接受該觀點(diǎn)，使自己的態(tài)度與政治認(rèn)同的要求相一致；三是信仰，指人們對(duì)政治認(rèn)同內(nèi)容的信奉和遵循

16、；四是信念，指人們對(duì)政治道路、政治制度、政治理論等的信服和尊敬，并以之為行動(dòng)的準(zhǔn)則，在實(shí)踐中不斷維護(hù)、發(fā)展。 </p><p>　　知是信的前提，但信非知的必然結(jié)果。學(xué)生個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒、獨(dú)立思維能力的提高、某些現(xiàn)實(shí)生活的困惑，讓學(xué)生不再迷信書本、知識(shí)、教師、權(quán)威，對(duì)政治問(wèn)題的判斷和選擇有了自己的理解。要真正實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同，必須在政治認(rèn)知的基礎(chǔ)上，基于對(duì)政治認(rèn)知理論的探究、質(zhì)疑、對(duì)比、反思，進(jìn)行理性、辯證的辨析思考，

17、才能形成確信。 </p><p>　?。ㄒ唬﹫?jiān)持正面宣傳與反面剖析相結(jié)合 </p><p>　　由于生活閱歷淺、知識(shí)儲(chǔ)備不足、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏、看問(wèn)題易片面和偏激，學(xué)生的思想具有不成熟性和單向性，認(rèn)識(shí)局限于感性認(rèn)識(shí)。而某些社會(huì)不良現(xiàn)象的存在，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)某些政治認(rèn)知具有疑惑，對(duì)某些政治觀點(diǎn)懷有異議，存在口是心非、知而不信的情況。 </p><p>　　政治認(rèn)知要正視疑惑、

18、直面非議、澄清理論和認(rèn)識(shí)困惑，不回避社會(huì)的陰暗面。當(dāng)學(xué)生提出一些不同觀點(diǎn)時(shí)，教師要走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，既要合情合理地說(shuō)明理論本身的正確性和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的復(fù)雜性，又要因勢(shì)利導(dǎo)、事理結(jié)合，教會(huì)學(xué)生辯證、全面、發(fā)展地認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題。從歷史的角度、辨證的觀點(diǎn)、各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的實(shí)例進(jìn)行分析，讓學(xué)生對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極地思考解決的途徑，使他們的思想認(rèn)識(shí)逐漸成熟起來(lái)。 </p><p>　　如社會(huì)主

19、義民主從本質(zhì)上說(shuō)是人類歷史上最高類型的民主，但由于歷史、現(xiàn)實(shí)等原因，我們的民主發(fā)展還有許多需要不斷完善的地方。同時(shí)，我們更要看到社會(huì)主義民主在飛速發(fā)展，以一個(gè)比較、動(dòng)態(tài)、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待社會(huì)主義民主，我們就能認(rèn)同社會(huì)主義民主。而西方國(guó)家在民主實(shí)現(xiàn)方式、途徑上有許多值得借鑒的地方，我們進(jìn)行政治文明建設(shè)，可以大膽借鑒和學(xué)習(xí)。 </p><p>　?。ǘ﹫?jiān)持“辨析式”的學(xué)習(xí)路徑 </p><p&g

20、t;　　要讓學(xué)生信服，不能只給觀點(diǎn)，不加分析；只給結(jié)果，不作對(duì)比；只許接受，不準(zhǔn)辨析。沒(méi)有經(jīng)歷思維的辨析、情感的認(rèn)可、價(jià)值的判斷與選擇的政治認(rèn)同，都只是虛假、盲目、被動(dòng)、短暫的認(rèn)同。學(xué)生只有經(jīng)歷“辨析式”的學(xué)習(xí)路徑，才能實(shí)現(xiàn)真實(shí)、理性、自覺(jué)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的認(rèn)同。 </p><p>　　“辨析式”的學(xué)習(xí)路徑，是學(xué)生自主經(jīng)歷由建設(shè)性批判思維主導(dǎo)的辨析過(guò)程所進(jìn)行的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)路徑主要包括四個(gè)要素：一是自主，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性、

21、主體性，而非教師主體、代入、包辦的被動(dòng)認(rèn)同；二是經(jīng)歷辨析過(guò)程，這種辨析非簡(jiǎn)單的批判，而是“建設(shè)性”的批判思維，是既剖析問(wèn)題更著重建設(shè)的批判；三是在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在探究活動(dòng)中引申觀點(diǎn)，在行動(dòng)實(shí)踐中運(yùn)用觀點(diǎn)；四是教師的引導(dǎo)作用，學(xué)生自主建設(shè)性的辨析，需要教師科學(xué)的引導(dǎo)，從而讓學(xué)生相信政治認(rèn)同內(nèi)容。 </p><p>　　從“辨析式”學(xué)習(xí)路徑的方式上看

22、，一是要釋疑解惑，正視疑惑，直面非議，澄清理論和認(rèn)識(shí)困惑；二是要在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，只有比較鑒別才能讓學(xué)生確信。從縱向而言，在歷史的進(jìn)程中，人們認(rèn)為現(xiàn)行道路、制度、理論比過(guò)去好，就會(huì)認(rèn)同現(xiàn)在的；從橫向而言，在世界范圍內(nèi)，就有國(guó)家之間政治道路、政治制度、政治理論的比較問(wèn)題，對(duì)自己國(guó)家的政治認(rèn)同，就是認(rèn)為本國(guó)的政治制度、政治道路、政治理論最適合本國(guó)國(guó)情、最能促進(jìn)本國(guó)發(fā)展。 </p><p>　　如在指導(dǎo)思想上，我國(guó)

23、以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。而當(dāng)今世界大部分國(guó)家不以馬克思主義為指導(dǎo)，為什么這些國(guó)家有的也能夠發(fā)展得好？如何在國(guó)際比較中樹立我們的理論自信？在政黨制度上，我國(guó)堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，不同于西方的多黨制、兩黨制。當(dāng)前，世界上大多數(shù)國(guó)家實(shí)行多黨制或兩黨制，如何在國(guó)際比較中看待中國(guó)政黨制度的合理性和優(yōu)越性？如何在國(guó)際比較中樹立我們的制度自信？在發(fā)展道路上，我國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義道

24、路，世界大多國(guó)家走資本主義道路，有些國(guó)家發(fā)展得好，有些國(guó)家問(wèn)題嚴(yán)重，如何在國(guó)際比較中樹立我們的道路自信？等等。 </p><p>　　在對(duì)比分析中，既要對(duì)其他國(guó)家政治道路、政治制度、政治理論等作實(shí)事求是、客觀辯證地分析，也要對(duì)我國(guó)的政治制度與實(shí)踐作歷史辯證的分析，從歷史因素、現(xiàn)實(shí)條件等方面全面分析我國(guó)的政治道路、政治制度、政治理論最適合我國(guó)國(guó)情。當(dāng)然，我們也必須清楚看到我國(guó)在政治實(shí)踐中還有需要不斷發(fā)展和完善的地方

25、，我們要虛心借鑒人類包括西方發(fā)達(dá)國(guó)家一切優(yōu)秀文明成果，建設(shè)好我們國(guó)家。 </p><p>　　四、基于知行合一，做到政治踐行 </p><p>　　政治參與實(shí)踐是培育政治認(rèn)同最為直接和有效的方式。政治認(rèn)同作為一種認(rèn)可、贊許、信仰、追隨心理機(jī)制，其產(chǎn)生基于政治認(rèn)知、情感信仰、有效參與。當(dāng)前只重視學(xué)生政治認(rèn)知教育，而嚴(yán)重地忽視了學(xué)生政治參與能力的培養(yǎng)、政治參與訴求的實(shí)現(xiàn)，削弱了學(xué)生的政治認(rèn)同。

26、在信息繁雜化、價(jià)值多元化時(shí)代，政治參與能培養(yǎng)學(xué)生信息辨別和處理能力、批判思維辨析能力、價(jià)值判斷和選擇能力、政治選擇和決策能力等政治行動(dòng)能力；政治參與讓學(xué)生的政治認(rèn)知及時(shí)得以檢驗(yàn)、認(rèn)同觀點(diǎn)及時(shí)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化、價(jià)值偏頗及時(shí)得以矯正。 </p><p>　　為此，我們要健全學(xué)生政治參與機(jī)制，把政治參與實(shí)踐的過(guò)程、態(tài)度、效能作為選拔、評(píng)價(jià)學(xué)生的重要依據(jù)，最大限度激發(fā)學(xué)生的政治參與熱情，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加政治實(shí)踐活動(dòng)。拓展學(xué)生政治

27、參與渠道，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)（網(wǎng)站、微信、微博）參與和現(xiàn)實(shí)參與（電話、書信、實(shí)地）等渠道讓學(xué)生參與民主決策、民主監(jiān)督、民主選舉、民主管理等。校內(nèi)參與校外參與并舉，如校內(nèi)的學(xué)生自治和學(xué)生職務(wù)競(jìng)選、學(xué)生校長(zhǎng)面對(duì)面、校內(nèi)民主管理，校外參與社區(qū)管理、政府民主決策、民主監(jiān)督等，使學(xué)生真正感受到其作為政治參與個(gè)體對(duì)于決策的影響力，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)和責(zé)任感，提高學(xué)生的政治參與熱情和政治認(rèn)同。 </p><p>　　創(chuàng)新學(xué)生政治參與方式