大學校訓文化探析

1、<p><b>　　大學校訓文化探析</b></p><p>　　摘 要： 國內外大學校訓無論是思想來源上還是語言形式上，都存在很大的差別，反映著中西方的文化差異。對比國內外知名大學的校訓，可以發(fā)現(xiàn)國內大學校訓大多引用四書五經(jīng)等傳統(tǒng)經(jīng)典巨著中的詞句，語言表達上講究對偶和押韻，價值取向強調集體主義，注重人格完善。而國外很多大學的校訓都是從西方的《圣經(jīng)》中受到啟發(fā)，具有明顯的宗教色彩

2、，價值取向傾向于個人主義，主要強調對真理的追求。 </p><p>　　關鍵詞： 大學校訓 思想來源 語言形式 價值取向 文化內涵 </p><p><b>　　引言 </b></p><p>　　大學校訓是學校辦學理念、治校精神的反映，是學校歷史和文化的濃縮，在校園文化建設中處于核心地位，被譽為高校校園文化建設的明珠。國內外大?W校訓

3、作為大學文化的集中體現(xiàn)，其形成受到語言文化及思想差異的深刻影響，具有豐富的文化內涵，體現(xiàn)中西方不同的價值追求。國內外大學不同的校訓代表中西不同的辦學理念和大學精神，折射出中西不同的文化差異和價值取向。 </p><p>　　1.國內外知名大學校訓概述 </p><p>　　國內外大學校訓都蘊涵高尚的道德追求、深刻的哲學思考、豐富的文化內涵和精辟的治學之道。國內大學校訓大多出自于四書五經(jīng)，而

4、國外很多大學的校訓大都從西方的《圣經(jīng)》中受到啟發(fā)。國內大學校訓體現(xiàn)了中華文化注重倫理道德和意志品格的培養(yǎng)，發(fā)揚勤奮嚴謹?shù)闹螌W之風，是學校文化、人文精神的凝聚和集中體現(xiàn)，是學校師生行為規(guī)范和價值理念標尺。而國外很多大學的校訓則注重個人認知，價值取向主更傾向于對學術和自由的追求。 </p><p>　　2.國內外知名大學校訓對比 </p><p>　　2.1思想來源差異 </p>

5、<p>　　從校訓的來源看，中國大學的校訓大多都引經(jīng)據(jù)典，引用四書五經(jīng)等傳統(tǒng)經(jīng)典巨著中的詞句，可以歸結為中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學精神的統(tǒng)一體[1]。 </p><p>　　例如，南京航空航天大學校訓“智周萬物，道濟天下”出自《周易?系辭上》：“知周乎萬物而道濟天下，故不過”;東南大學的“止于至善”出自《四書》的《大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”;清華大學校訓“自強不息，厚德載物”引述自

6、《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強不息”及“地勢坤，君子以厚德載物”;南開大學“允公允能，日新月異”及廈門大學“自強不息，止于至善”出自《易經(jīng)》、《禮記?大學》。這些中國知名大學的校訓思想來源于中國傳統(tǒng)文化中的道德思想、科學精神、革新理念和仁愛思想。 </p><p>　　然而，國外大學校訓會借鑒于在世界文學史上有著極為重要影響的《圣經(jīng)》，其中最有代表性的是英國牛津大學的校訓“上帝乃知識之神”，出自《圣經(jīng)》中的贊美

7、詩第27篇，強調“神”是知識和真理的源泉，表明學校濃厚的宗教背景和對上帝的信奉;美國約翰霍普金斯大學校訓“真理必將使你獲得自由”，節(jié)選自圣經(jīng)約翰福音第8章第31節(jié)“耶穌說：如果你擁有我的教義，你就成為我真正的門徒那么你就能了解真理，真理必將使你獲得自由”，這些校訓都帶有較強的宗教色彩[2]。還有一些國外大學校訓引用詩文警句，如美國賓夕法尼亞大學的校訓“毫無特性的學習將一事無成”是其前身費城學院的教務長威廉?史密斯引自賀瑞斯的贊美詩中的一

8、句話，悉尼大學校訓“物換星移，心智相通”借用拉丁語警句。 </p><p>　　2.2語言形式差異 </p><p>　　在語言表達形式上，中國校訓相對突出地運用固定詞組或短語。中國古代美學中“對對子”是基礎課程，詩篇、散文等傳統(tǒng)文學形式中都追求對稱美，這一美學觀點深深影響我國校訓的表達形式。國內知名大學校訓重視對偶、對仗和押韻，陳述規(guī)范，多采用動詞和祈使句，將深刻的哲理和文化韻味高度概括

9、在獨立的字句中。例如南京大學的“誠樸雄偉，勵學敦行”，西安交通大學的“精勤求學，敦篤勵志，果毅力行忠恕任事”等[3]。這些校訓采取傳統(tǒng)的對偶成聯(lián)的短語形式，在風格方面講究對仗工整、押韻，以潛移默化的方式傳達哲理和文化意蘊。 </p><p>　　西方大學的校訓則不講究對稱和押韻，通常以單句陳述，如格言和諺語般簡潔明了卻包含意近旨遠的勸慰之意。國外大學校訓用詞與我國多有不同，大部分來自拉丁文的格言。例如賓夕法尼亞大

10、學校訓“毫無特性的學習將一事無成”，芝加哥大學校訓“讓知識充實你的人生”。其次，西方大學校訓常運用比喻、借代等修辭，形象具體，耐人尋味。例如斯坦福大學的“愿學術自由之風勁吹”、多倫多大學的“像大樹一樣茁壯成長”等。其形式較自由灑脫，訓詞更豐富，包括形容詞詞組、名詞短語及諺語短句。 </p><p>　　3.校訓折射出的中西方文化價值差異 </p><p>　　3.1文化內涵差異 </

11、p><p>　　國內大學校訓借鑒于儒家經(jīng)典或其他典籍，很好地繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。深受儒家傳統(tǒng)文化的影響，校訓強調人的道德義務、人倫關系、內心修養(yǎng)和精神充實。早在先秦時期，我國就提出“以德配天”、“敬德保民”等宗法式的道德規(guī)范。后由孔子創(chuàng)立，經(jīng)孟子和荀子等先秦儒家學者及后世儒家學者進一步完善，建立一套完備的“以德治國”的德育實踐模式和系統(tǒng)的“主德”觀[4]。以孔子為代表的儒家教育思想直接影響大學精神的培育，顯

12、示中華民族傳統(tǒng)價值觀的強大生命力?！暗滦晕幕睕Q定了中國大學的校訓總是以德為先，崇德尚德，校訓的內容都是圍繞“德”來確立[5]。 </p><p>　　然而，在西方文化中，真理先于道德，處在一切學問的首位，對自然規(guī)律孜孜不倦的追求造就西方的科學型文化。西方校訓正是繼承這一理念，在古希臘，智慧被認為是道德中最重要的部分。例如蘇格拉底提倡“美德即知識，美德即智慧”，柏拉圖提倡“知識即理念”、“最高的美德即智慧”。與我

13、國大學對“德”的高度強調與豐富評價資源相比，國外大學校訓對此幾乎沒有側重[6]。歐美高校的校訓受宗教文化的影響，具有明顯的宗教色彩。在西方國家宗教對人的道德和行為具有強大的規(guī)范和約束力，對文化教育具有持久的滲透力。 </p><p>　　3.2價值取向差異 </p><p>　　3.2.1群體主義與個人主義 　　國內校訓強調集體主義、團結合作，揭示中國人的群體取向，即以家庭、社會和國家利

14、益為重，個人利益在必要時可以忽略，可以犧牲。在處理個人與集體或環(huán)境關系時，要克己守道、貴在自知。在中國，“槍打出頭鳥”、“出頭的椽子先爛”、“個人主義”是不被贊揚的行為。很多大學的校訓都涉及“團結、樂群”，這充分體現(xiàn)了高校對學生集體主義精神和團隊意識培養(yǎng)的高度重視。例如北京工業(yè)大學的“團結、勤奮、嚴謹、創(chuàng)新”，北京理工大學的“團結勤奮，求實創(chuàng)新”等，這些大學校訓中都強調團體發(fā)展的重要性，個人作為團隊中的一員，不能脫離集體而特立獨行，鼓勵

15、個人對集體作出貢獻。 </p><p>　　國外大學校訓追求自由、差異，體現(xiàn)了西方的個人主義價值取向。在西方文化中，個人至上，個人主義的價值最重要。美國人從出生之日起，受到的教育就是要善于競爭，要努力超越他人。美國人喜歡獨辟蹊徑，標新立異，他們追求個人享受，自由發(fā)展，不僅包括個人物質利益的追求，還涉及個人意志和自我實現(xiàn)的追求。國外知名大學在無限追求精神的過程中，大學首先表現(xiàn)在其超越之特性、堅持其個性張揚，在其心智

16、領域、學術領域和思想領域超越其固有[7]。國外的辦學理念更突出各做其事，各展其才，各行其志，強調個體的自由狀態(tài)和個體的力量。 </p><p>　　3.2.2做人與做事 </p><p>　　中國自古就有“先做人，后做事;先成人，后成才”一說?！洞髮W》認為求學應當止于至善，也就是說對知識的追求應以高尚的道德為目的。做人勝于做事，所以教書育人是教育之本，在大學校訓中有所體現(xiàn)。中國大學校訓中頻

17、繁出現(xiàn)的詞如厚德、自強、行善等，中國儒家經(jīng)典強調道德價值和求知價值，道德價值是中國傳統(tǒng)文化價值的核心[8]。這種傳統(tǒng)文化決定了中國大學校訓以德育為先，注重培養(yǎng)學生的品行，其次才是智力的培養(yǎng)。比如東北大學的“自強不息，知行合一”;北京師范大學的“學為人師，行為世范”;集美大學的“誠以待人，毅以處事”等，這些校訓都體現(xiàn)了教化育人為先的辦學理念。 </p><p>　　相比較而言，西方更重視外向的行動，宣揚積極進取、鋌

18、而走險、快速行動、追求效率、有所成就。雖然受到宗教的影響，西方大學教育理念追求自由的人生價值和追求真理的求知價值。例如麻省理工學院的校訓“Mens et Manus（Mind and Hand）”，倡導“既學會動腦，又學會動手”，理論與實踐并重;康奈爾大學的校訓“I would found an institution where any person can find instruction in any study”，是康奈爾寫給首

19、任校長的一封信中的一句話，即“我要建立一所大學以使得所有的人可以學到任何他所想學的學科”，從此這句話就成了康乃爾大學的校訓;芝加哥大學“Let knowledge increase so that life may be enriched”，倡導“讓知識充實你的人生”。這些校訓都突出強調在大學里探求真理、學術自由，強調行動對認知的重要性。 </p><p>　　3.2.3求穩(wěn)與求變 </p><

20、;p>　　中國人多數(shù)求穩(wěn)，以“天人合一”為最高境界，認為和諧才是世界的永恒規(guī)律?！白孀谥ú豢勺儭?，中國人提倡穩(wěn)中求進，強調博聞強識，積學篤行。國內很多大學校訓蘊含了傳統(tǒng)文化中勤能補拙、天道酬勤、自我修煉的哲學思想，表達了在學風培養(yǎng)和治學方法上的嚴格要求。中國強調“團結、勤奮、求實、向上”的校訓反映了較強的實用理性精神，而西方校訓則包含更多的思辨色彩，更注重對事物的真實狀態(tài)和科學真理的探索。 </p><p&g

21、t;　　西方人求變，強調無物不變，變化不止。其校訓體現(xiàn)出不斷打破常規(guī)、不斷創(chuàng)新的精神。例如，美國紐約大學的校訓為“To persist and to excel”，宣揚超越自己、超越他人。西方的科學型文化將宇宙論、認識論與道德論相區(qū)分，道德讓位于真理，真理面前人人平等。中國傳統(tǒng)的宇宙觀是天人合一，而西方則是天人相分。西方認識論認為事物內部、外部的矛盾沖突促成事物的發(fā)展，其大學校訓比中國更強調對創(chuàng)新孜孜不倦的追求。所以，很多國外友人認為中

22、國人性格內向、省身獨慎、好靜順從、相互依賴合作，中國人認為西方人性格直率、好動、冒險、喜歡競爭、不依賴他人。 </p><p>　　我國大學校訓大部分受儒家經(jīng)典著作的影響，反映了我國深厚的文化底蘊，具有濃厚的人文主義色彩。國外大學校訓則大多具有明顯的宗教色彩，強調對真理與學術自由的追求。大學教育理念需要將人文精神與科學精神相輔相成才，繼承傳統(tǒng)的同時超越創(chuàng)新。這一點在國外知名大學校訓中多有體現(xiàn)，也是其大學人才培養(yǎng)的

23、重要目標，值得學習與借鑒[9]。國內外大學校訓折射出中西方價值取向上的差異主要體現(xiàn)在三個方面：中國大學校訓中團結樂群的集體主義取向與外國大學校訓中個體自由發(fā)展取向差異;中國教化育人、完善人格和西方走向世界、服務社會的辦學理念差異;中國人側重穩(wěn)中求進而西方崇尚自由創(chuàng)新。大學校訓蘊含了國內外大學的本質內涵與價值追求，折射出的文化價值差異對我國大學的辦學理念及校園文化建設具有參考價值，有助于?M一步推動中國特色高等教育事業(yè)的發(fā)展。 </

24、p><p><b>　　參考文獻： </b></p><p>　　[1]龐曉東.從“211”大學校訓看中國大學理念的價值取向[J].教育學術月刊，2012（6）：27-28. </p><p>　　[2]辛哲.中美名校校訓的文化差異性研究[D].河北農(nóng)業(yè)大學，2013. </p><p>　　[3]戴軍.中國大學文化建設中的

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