淺析中西方文化之間的差異表現(xiàn)及原因

1、<p>　　淺析中西方文化之間的差異表現(xiàn)及原因</p><p>　　【摘要】“文化”這個詞，已經(jīng)遍布當(dāng)今社會的各個角落，對于文化內(nèi)涵的解釋也可從不同的角度，從它的現(xiàn)代定義入手，結(jié)合文化系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次，探討中西方文化之間的差異表現(xiàn)，分析文化差異的原因。通過中西方文化的比較，以期對跨文化交際與第二語言習(xí)得有所裨益。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】文化；文化層次；差異；原因 <

2、/p><p>　　一、文化的現(xiàn)代含義 </p><p>　　“文化”一詞，對它的定義有好幾十種，這說明文化這個概念的復(fù)雜性。要對其內(nèi)涵進行解釋，存在著一定的難度。從文獻的記載看，“文化”一詞，在兩千多年前就已出現(xiàn)，最初的意義是指古代帝王的文治和教化。現(xiàn)代意義上的“文化”一詞是從日語借來的，日文譯自拉丁文的Cuhura，現(xiàn)在的英文是Culture?！拔幕边@一術(shù)語，是19世紀中葉才在人類學(xué)著作中

3、起用。1871年英國文化學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中給文化下的定義是“包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、習(xí)俗和任何作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”。后來，美國的社會學(xué)家、文化人類學(xué)家進行了補充與修正，增加了“實物”與“價值觀念”。文化是個龐雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，包含許多的組成部分。本文將文化系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)劃分為三個層次，即物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。再依據(jù)層次中的內(nèi)容，論述文化的差異表現(xiàn)并分析原因。 </p><p

4、>　　二、中西方文化的差異表現(xiàn) </p><p><b>　?。ㄒ唬┲贫任幕?</b></p><p>　　制度文化指文化中的技術(shù)及其物質(zhì)產(chǎn)品，如生產(chǎn)和交通工具、服飾、居室建筑、飲食和其他人類行為的產(chǎn)品等，是人類適應(yīng)和改造環(huán)境的基礎(chǔ)。 </p><p>　　1、居室建筑。中國文化重人與自然的結(jié)合，追求天人合一，而西方文化重物的感受。在此基

5、礎(chǔ)上，兩者在建筑方面的差異主要有三點：首先，在制造空間的方法上。在西方，確立室內(nèi)的空間，墻起了重要的作用。通過墻體確立空間，在上面加頂，覆蓋起來；在中國卻相反，屋頂變成了重要的構(gòu)造空間元素，通過柱子的支撐確立空間再填充墻體。其次，空間本身的狀態(tài)。西方強調(diào)積極的空間感，發(fā)揮建筑物本身的的內(nèi)部空間；在中國，則強調(diào)相對消極的空間狀態(tài)，注重建筑物周圍的外部空間。最后，中國的建筑風(fēng)格與特點沒有得到進一步的發(fā)展，而西方的建筑風(fēng)格卻大加盛行。由此可知

6、，中西方由于民族風(fēng)格、文化心理等方面的種種差異，造成了建筑風(fēng)格的迥異。 </p><p>　　2、飲食習(xí)俗。西方的烹調(diào)傾向于科學(xué)，多從營養(yǎng)學(xué)的角度去考慮菜肴的結(jié)構(gòu)和食品的成分，這一飲食習(xí)慣與西方的整個哲學(xué)體系相適應(yīng)，但形而上學(xué)在一定程度上又阻礙了飲食文化的發(fā)展。例如，西方很講究餐具、服務(wù)、菜之原料。但不管怎樣的豪華與奢侈，從紐約到洛杉磯，牛排的味道幾乎是一樣的。中國的飲食有自己獨特的魅力，是一種美性的飲食觀，有時

7、更是追求一種“意境”，把“色、香、味、器、形”完美的融為一體。 </p><p>　　如果說西方服飾文化刻意追求表現(xiàn)人體美，而完全忽視了服飾倫理，那么，中國服飾文化由于受到傳統(tǒng)的倫理價值觀念的影響或多或少地保留著一些道德上的體統(tǒng)。中國服飾藝術(shù)不是突出人體美，而是充分調(diào)動藝術(shù)造型等手段追求一種裝飾美，即一種超越形體的精神空間。由于歷代強烈的大一統(tǒng)精神和嚴格的等級觀念，中國服飾不是自由與靈性的體現(xiàn)，而是等級和禮度的象

8、征。 </p><p><b>　?。ǘ┲贫任幕?</b></p><p>　　制度文化是人類調(diào)節(jié)內(nèi)部關(guān)系，更有效地協(xié)調(diào)行為去應(yīng)對客觀世界的組織手段，包括所有制、管理機構(gòu)、監(jiān)督和制裁機構(gòu)以及適應(yīng)人際關(guān)系的行為模式等。 </p><p>　　西方政治文明的源頭在古希臘羅馬，他們創(chuàng)造的法律制度以及哲人們的政治智慧，都給后人提供了寶貴的財富。由此可

9、以理解西方歷來追求的自由與民主，形成了私有制的所有制形式，民主的政治選舉制度。中國古代政治制度以專制主義中央集權(quán)為核心，并延續(xù)兩千多年，對中國統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展、國體與政體、官僚政治，以至文化教育都產(chǎn)生了深遠的影響。 </p><p><b>　?。ㄈ┚裎幕?</b></p><p>　　精神文化指人類認識主客觀關(guān)系并進行自我完善和價值實現(xiàn)的手段，包括哲學(xué)

10、、藝術(shù)、倫理、習(xí)俗、宗教信仰等。 </p><p>　　1、音樂繪畫。音樂方面，中西方音樂的差異都有各自的淵源，中國音樂注重情韻，西方音樂注重和諧。原因在于，西方的和諧來源于古希臘羅馬的數(shù)理的協(xié)調(diào)性；而中國的情韻可追溯到先秦諸子的哲學(xué)，《詩》三百的風(fēng)雅。繪畫方面，西方講究透視法，用線條或色彩在平面上表現(xiàn)立體空間。西方的寫實主義尤擅長此類方法的創(chuàng)作，給人以逼真的感覺。中國繪畫講究“形神兼?zhèn)洹?，重主體精神的抒發(fā)，把對

11、客觀事物的觀察和畫家自己的主觀因素相融合，創(chuàng)造出具有深刻內(nèi)涵美的形象與意境。 </p><p>　　2、宗教信仰。西方的許多國家，尤其是英美，人們多信奉基督教，語言及日常習(xí)俗都深受影響。基督教文化的“三位一體”確定了“三”的神秘文化內(nèi)涵，人們常常認為單數(shù)吉利。在中國，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟造成中國人講究現(xiàn)實利益的文化心態(tài)，其宗教信仰也多謀求對現(xiàn)實的生產(chǎn)和生存現(xiàn)狀有直接的庇佑，因而中國人崇尚多種信仰。在中國人眼中，物物是神

12、，處處是神，時時有神。加之儒學(xué)的深刻影響，形成了儒、釋、道三大教派。 </p><p>　　3、思維方式。中西方思維方式上的差異表現(xiàn)在諸多方面，如具體與抽象的差異，反映在生活態(tài)度上則認為西方人注重實用，講理，講形；中國人則多少偏重精神感受，講情，講趣。此外，中國重視從整體上把握事物，而不像西方把研究對象從錯綜復(fù)雜的聯(lián)系中分離出來。 </p><p><b>　　三、結(jié)語 <