多元文化視角下的小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)探究【開題報告+文獻(xiàn)綜述+畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文開題報告</b></p><p><b>　　小學(xué)英語教育</b></p><p>　　多元文化視角下的小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)探究</p><p><b>　　選題的背景與意義</b></p><p><b>　　選題的背景：&

2、lt;/b></p><p>　　人類社會越來越復(fù)雜化，信息流通越來越現(xiàn)代化的情況下，文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快，各種文化的發(fā)展均面臨著不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，新的文化也將層出不窮。英語語言課堂無法獨立于操英語語言群體的文化而進(jìn)行純語言教學(xué)。在英語課堂的語言活動中，參與者會經(jīng)歷自己的文化與英語文本、音像、活動等所承載的異文化的交匯。</p><p>　　另外一方面隨著時代的前進(jìn)，中國不僅僅存

3、在著古老的中華文明，也同時存在著先進(jìn)的西方思想和當(dāng)下流行的各種思潮。怎么樣解決在這個多元文化背景下英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)成了重中之重。在教育領(lǐng)域中異文化的交匯（或者說碰撞）使得產(chǎn)生了多元文化教育（multicultural education）思想。</p><p>　　傳統(tǒng)的外語課堂教學(xué)過分地強(qiáng)調(diào)了教師“講授”的作用，把外語學(xué)習(xí)看成是一種“知識”的獲取，而不是一種“技能”的習(xí)得。在這種外語課堂教學(xué)中，教師講得多

4、，學(xué)生練得少。學(xué)生學(xué)了幾年外語之后，雖對語言知識掌握得不少，卻始終無法用外語進(jìn)行有效的交際，尤其是口頭方面的交際。實踐證明，這種重語言知識傳授輕語言交際訓(xùn)練的課堂教學(xué)環(huán)境是十分不利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的外語運用能力的。正如埃利斯（R．Ellis，1992）所說，“沒能給學(xué)習(xí)者提供自然交際機(jī)會的教學(xué)活動，將會使學(xué)習(xí)者失去接觸語言材料的主要來源，進(jìn)而阻止習(xí)得的進(jìn)行?！备鶕?jù)第二語言習(xí)得理論，理想的外語課堂教學(xué)應(yīng)能向?qū)W生提供這樣一個外語學(xué)習(xí)環(huán)境即：

5、它能使學(xué)生獲得更多的直接使用目的語的場所和機(jī)會，讓學(xué)生“沉浸”于使用目的語的環(huán)境之中，進(jìn)行有意義的交際，并能激勵學(xué)生參與解決問題和完成任務(wù)的交際活動。</p><p><b>　?。ǘ┻x題的意義</b></p><p><b>　　1、理論意義</b></p><p>　　綜合國內(nèi)化的綜合國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)資料，本課題研究的

6、理論意義主要依托于以下三點：</p><p><b>　　1．1 文化</b></p><p>　　文化（culture）一詞起源于拉丁文Colere，意為耕種、培養(yǎng)、教育、尊重、發(fā)展，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。對文化的理解一直以來都是仁者見仁，智者見智。1871年文化人類學(xué)的創(chuàng)始人英國學(xué)者泰勒( B. B. Tylor) 說:“文化或

7、文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”。美國佛蒙特大學(xué)人類系教授哈維蘭在《文化人類學(xué)》一書中說 “文化是一系列規(guī)范和準(zhǔn)則，當(dāng)社會成員按照它們 行動時，所產(chǎn)生的行動應(yīng)限于社會成員認(rèn)為可接受的范圍之中……是社會成員通過學(xué)習(xí)從社會上獲得的傳統(tǒng)和生活方式，包括已成為行為模式的重復(fù)的思想方式、感情和動作(即行為)?！泵绹祟悓W(xué)家克魯克亨則認(rèn)為文化“是指整

8、個人類環(huán)境中由人創(chuàng)造的那些方面，既包括有形的也包括無形的。所謂一種文化指的是人類群體獨特的生活方式、他們整套的‘生存式樣’?！泵绹淌赑atrick R.Moran 提出了自己對于文化的定義：文化是人類群體不斷演進(jìn)的生活方式，包含一套共有的生活實踐體系，這一體系與一系列共有的文化產(chǎn)品相關(guān)，</p><p><b>　　1．2 多元文化</b></p><p>　　多元

9、文化是指在一個區(qū)域、地獄、社會、群體和階層等特定的系統(tǒng)中，同時存在、相互聯(lián)系且各具有獨立文化特征的多種文化。其存在方式在空間上具有多樣性，在時間上具有共時性。從層次上來說，多元文化不僅指全球范圍內(nèi)部不同民族文化的共存共榮，而且也意味著單一名族國家中的傳統(tǒng)文化對其他民族文化的寬容以及必要的吸收。從內(nèi)涵上來說，正如聯(lián)合國教科文組織在“全球多元文化大會”的報告中的總結(jié)所言：多元文化包含族群平等享有“文化認(rèn)同權(quán)、社會公平權(quán)以及經(jīng)濟(jì)受益需求”。一

10、般來說，“一種文化如果與其他文化相對而言處于中心地位，一方面對其他文化有強(qiáng)制性、排他性、壟斷性，在另一方面其內(nèi)部也有較強(qiáng)的統(tǒng)一的意識形態(tài)規(guī)則，較不能容忍偏離和變化，就可以稱之為一元文化；一種文化如果處于非主導(dǎo)地位，對其他文化較多的寬容性、開放性。其內(nèi)容也較少強(qiáng)制性的統(tǒng)一的意識形態(tài)規(guī)則，較能容忍偏離和變化，就可以稱之為多元文化。”</p><p>　　1．3 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境</p><p&g

11、t;　　1．3.1學(xué)習(xí)環(huán)境的概念</p><p>　　教師教學(xué)環(huán)境的建構(gòu)就是學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)。把教學(xué)視為一種環(huán)境強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)發(fā)生的“地點”和“空間”。在最低程度上，一個學(xué)習(xí)環(huán)境包括：學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)者行動（實用工具、收集和解釋信息，與他人交互作用等）的環(huán)境或空間。有效的教學(xué)要求學(xué)生的積極性和選擇，因此學(xué)生在其中可以探索、確定目標(biāo)和學(xué)習(xí)環(huán)境成為一個重要的概念。這和傳統(tǒng)的更多強(qiáng)調(diào)控制和指導(dǎo)的教學(xué)環(huán)境是不同的。因此，現(xiàn)在更

12、傾向用學(xué)習(xí)環(huán)境來代替教學(xué)環(huán)境?？梢哉f，學(xué)習(xí)環(huán)境就是“學(xué)習(xí)被刺激和支持的地點”（Brent G. Wilson,1995)。</p><p>　　1．3.2 學(xué)習(xí)環(huán)境的要素</p><p>　　普金斯(Perkins,1991)認(rèn)為，所有的學(xué)習(xí)環(huán)境，包括傳統(tǒng)的教師，都由以下五要素組成。 </p><p>　?、傩畔y行（information banks）。信息銀行指

13、信息的來源或者倉庫，包括教科書、教師、百科全書、錄像帶、光盤等。</p><p>　?、诜柌荆╯ymbol pads）。指建構(gòu)和處理符號與語言的表面，包括學(xué)生的筆記本、索引卡片等。</p><p>　?、圩儸F(xiàn)場所（phenomenaria）、表現(xiàn)場所指表現(xiàn)、觀察和控制事件的地方（水族館、模擬真實世界的城市、物理微觀世界等）。它主要指的是教學(xué)的模擬環(huán)境，如創(chuàng)設(shè)一個講餐具的飯店等。</

14、p><p>　?、芙?gòu)工具包（construction kits）。在真實世界中沒有明確的對應(yīng)物、例子包括，教學(xué)控制軟件、學(xué)習(xí)記錄薄等。</p><p>　?、萑蝿?wù)管理者（task managers）。任務(wù)管理者指環(huán)境中確定任務(wù)，提供指導(dǎo)、反饋和方向改變的那些成分，任務(wù)管理者經(jīng)常被視為教師的職責(zé)，但是在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，主要由學(xué)生自己承擔(dān)這一職責(zé)。學(xué)生和教師應(yīng)該寫上任務(wù)管理的細(xì)節(jié)，并逐漸使學(xué)

15、生具有更多任務(wù)管理的獨立性。教師成為輔導(dǎo)者、建議者以支持學(xué)生的活動。</p><p>　　1．3.3學(xué)習(xí)環(huán)境的類型</p><p>　　普金斯(Perkins,1991)認(rèn)為通過這些學(xué)習(xí)環(huán)境的要素區(qū)分了兩種類型的學(xué)習(xí)環(huán)境：“低程度”（minimalist）的學(xué)習(xí)環(huán)境和“豐富”（rich）學(xué)習(xí)環(huán)境?！暗统潭取保╩inimalist）的學(xué)習(xí)環(huán)境強(qiáng)調(diào)信息銀行、符號簿和任務(wù)管理者。傳統(tǒng)的教室是一種

16、“貧乏”的學(xué)習(xí)環(huán)境。很少有處理和觀察內(nèi)容的工具，這種學(xué)習(xí)環(huán)境使探索和解決問題變得極為困難。而“豐富的”（rich）學(xué)習(xí)環(huán)境則包括更多的建構(gòu)工具包和表現(xiàn)場所，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自己更多的控制。學(xué)生通常進(jìn)行多重的活動以追求多重的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師在其中起輔導(dǎo)者和促進(jìn)者的作用。這種“豐富的”學(xué)習(xí)環(huán)境可能更易于稱之為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。而同時，“低程度的”的學(xué)習(xí)環(huán)境可能被視為傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。</p><p>　　我們應(yīng)該努力的將“低

17、程度的”學(xué)習(xí)環(huán)境向“豐富的”學(xué)習(xí)環(huán)境轉(zhuǎn)化。</p><p>　　1．3.4 學(xué)習(xí)環(huán)境的特征</p><p>　　建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助他人（教師、學(xué)習(xí)同伴等）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。學(xué)習(xí)環(huán)境則是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所，它是一個支持和促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場所。因而，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境可以被定義為，“學(xué)習(xí)者在追求學(xué)習(xí)目標(biāo)和問

18、題解決的活動中可以使用多樣的工具和信息資源，并相互合作和支持的場所“（Brent G.Wilson,1995)。</p><p>　　德里斯克（DyisCOLL,1994,P.365)認(rèn)為，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該具備以下特征：</p><p>　　1）提供并入真實活動的復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境。</p><p>　　2）提供社會協(xié)商作為學(xué)習(xí)的不可分割的組成部分，通過小組協(xié)商過程

19、獲得別的方式不能獲得的理解。</p><p>　　3）并置教學(xué)內(nèi)容，并包括隨機(jī)訪取的多重表征模式以使學(xué)習(xí)者從多重的角度來探究學(xué)習(xí)材料。</p><p>　　4）培養(yǎng)反思能力或?qū)ψ约旱乃季S與學(xué)習(xí)過程的意識。</p><p>　　5) 強(qiáng)調(diào)學(xué)生中心的教學(xué)，其中學(xué)生積極地參與決定他們自己的學(xué)習(xí)需要和實現(xiàn)這些需要的方式。</p><p><b&

20、gt;　　2、實踐意義</b></p><p>　　在《義務(wù)教育小學(xué)英語課程標(biāo)準(zhǔn)》中，“文化意識”是綜合語言運用能力的一個組成部分。文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。而且語言和文化史密不可分的。在英語學(xué)習(xí)的過程中，在多元文化的背景下，在基礎(chǔ)教育階段，英語教學(xué)中的文化教學(xué)至少包括兩個方面，意識文化知識的傳授，另一個是跨文化意識的培

21、養(yǎng)。</p><p>　　針對現(xiàn)實學(xué)習(xí)英語環(huán)境中，小學(xué)生的積極性得不到很好的提高，在小學(xué)里，學(xué)生接觸英語的時間多數(shù)都只為課堂時間.一些對于沉浸式的語言學(xué)習(xí)的研究指出，一般情況下，語言學(xué)習(xí)者要取得語言學(xué)習(xí)的進(jìn)步，一般應(yīng)該沉浸在學(xué)習(xí)語言的環(huán)境中。這樣有利于學(xué)生語言的習(xí)得。同時，教師在教學(xué)的過程中，也感覺課堂氣氛過分的壓抑，不能調(diào)動學(xué)生的積極性。而《義務(wù)教育小學(xué)英語新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“基礎(chǔ)教育階段英語課程的任務(wù)是：

22、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，使學(xué)生樹立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神；使學(xué)生掌握一定的英語基礎(chǔ)知識和聽、說、讀、寫技能，形成一定的綜合語言運用能力?！被诖?，從學(xué)生、教師、學(xué)校角度具有以下實踐意義。</p><p>　　、從學(xué)生來說，通過“構(gòu)建”，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓其發(fā)揮主觀能動性，自主地學(xué)習(xí)英語，替代以前的填鴨式的學(xué)習(xí)方式，去體驗了解異國文化，并融入到真

23、正的英語文化當(dāng)中。</p><p>　　、從教師來說，從一個教授者轉(zhuǎn)變成為一個幫助者，幫助學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，并在文化導(dǎo)入中，注意遵循適用性、適度性和階段性原則，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語和外國文化的興趣，提高英語學(xué)習(xí)的效率，鼓勵并創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生自己進(jìn)行探索式、研究式的學(xué)習(xí)代替一味地講解，幫助學(xué)生開拓視野使他們提高對中外文化一同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而提高跨文化交際能力和跨文化意識。</p><p>　

24、　、從學(xué)校來說，良好的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，更利于學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展。通過課題研究探索一條符合學(xué)生年齡特點和認(rèn)知水平的多元文化視角下小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)之路，改進(jìn)教學(xué)觀念，提升學(xué)校的辦學(xué)理念，提高學(xué)校的辦學(xué)水平，增強(qiáng)學(xué)校的辦學(xué)能力。</p><p>　　二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問題：</p><p><b>　　研究的基本內(nèi)容：</b></p><

25、;p><b>　　1 多元文化</b></p><p><b>　　1.1 文化的定義</b></p><p>　　1.2多元文化的內(nèi)涵</p><p>　　1.3多元文化學(xué)習(xí)理論</p><p>　　2 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境</p><p>　　2．1 學(xué)習(xí)環(huán)境的概念&

26、lt;/p><p>　　2．2學(xué)習(xí)環(huán)境的要素</p><p>　　2．3學(xué)習(xí)環(huán)境的類型</p><p>　　2．4學(xué)習(xí)環(huán)境的特征</p><p>　　3 小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境現(xiàn)狀與分析</p><p>　　3.1 小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境訪談?wù){(diào)查</p><p>　　3.2 小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境現(xiàn)狀

27、觀察</p><p>　　4 多元文化視角下小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計案例與分析</p><p>　　4.1 國外優(yōu)秀案例研究分析</p><p>　　4.2 國內(nèi)優(yōu)秀案例研究分析</p><p>　　4.3國內(nèi)外優(yōu)秀案例研究分析結(jié)果</p><p>　　4.3.1小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的特點</p><

28、;p>　　4.3.2小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)容</p><p>　　5多元文化視角下小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)策略</p><p><b>　　5.1開放包容</b></p><p><b>　　5.2客觀真實</b></p><p><b>　　5.3平等交流</b>&

29、lt;/p><p><b>　　5.4合作分享</b></p><p>　?。ǘM解決的主要問題：</p><p>　　1 .查閱國內(nèi)外對文化、多元文化及學(xué)習(xí)環(huán)境的研究歷史與現(xiàn)狀，了解與論題有關(guān)的概念、定義，解決“是什么” ，闡明“文化”“多元文化”概念，以及建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境的概念、要素、類型和特征</p><p>　　

30、2. 著眼于國內(nèi)小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，調(diào)查和觀察分析小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的特點及存在的問題，例如小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計能否符合學(xué)生的認(rèn)知特點以及多元文化發(fā)展的趨勢等。</p><p>　　3. 在研究國內(nèi)小學(xué)英語課堂的基礎(chǔ)上，輔以觀察外教課堂，探究現(xiàn)行的小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計，如何加以改進(jìn)、如何取長補(bǔ)短、如何有效結(jié)合并提出可能的建構(gòu)多元文化視角下的小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)想。</p><

31、;p>　　4．以多元文化為視角結(jié)合案例分析，提出多元文化視角下的小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計原則和建構(gòu)策略。</p><p>　　三、研究的方法與技術(shù)路線：</p><p><b>　　(一）研究的方法</b></p><p>　　1.文獻(xiàn)法。文獻(xiàn)法主要指搜集、鑒別、整理文獻(xiàn)，并通過對文獻(xiàn)的研究形成對事實的科學(xué)認(rèn)識的方法。通過搜集、鑒別、整

32、理文獻(xiàn)，對課題進(jìn)行深入分析，并了解國內(nèi)外的相關(guān)研究現(xiàn)狀，科學(xué)地分析其發(fā)展趨勢。</p><p>　　2.訪談法。訪談法是研究者通過與研究對象進(jìn)行口頭交談的方式來收集對方有關(guān)心理特征和行為數(shù)據(jù)資料的一種研究方法。訪問實習(xí)學(xué)校的專制老師，調(diào)查了解班主任或者英語老師在教室環(huán)境布置相關(guān)手段、原因以及其中的不知所帶來的效果。</p><p>　　3.觀察法。本文作者將以聽課記錄等形式，了解小學(xué)英語教

33、學(xué)中的文化教學(xué)現(xiàn)狀，并做出分析研究。觀察國內(nèi)外優(yōu)秀課堂案例，觀察分析內(nèi)容。</p><p><b>　　（二）、技術(shù)路線</b></p><p><b>　　1、準(zhǔn)備階段：</b></p><p>　　通過搜集閱讀大量各種英語教學(xué)的書籍、核心期刊、網(wǎng)絡(luò)的文獻(xiàn)資料，與導(dǎo)師的溝通，了解教育動態(tài)</p><p

34、><b>　　初步確定論文選題</b></p><p>　　搜集閱讀有關(guān)選題的文獻(xiàn)資料，做好研究準(zhǔn)備</p><p><b>　　起始階段：</b></p><p>　　了解國內(nèi)外有關(guān)多元文化視角下小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的現(xiàn)狀</p><p>　　與2010年9月至11月在實習(xí)期間，對一線兒童英

35、語教師進(jìn)行訪談，了解該校英語教學(xué)方法和課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)策略。 </p><p><b>　　實施階段：</b></p><p>　　收集資料、案例、做問卷調(diào)查；依靠相關(guān)理論，在實踐中著重研究小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的特點以及小學(xué)英語多元文化課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)容；可能存在的問題、弊端以及應(yīng)對方法等。</p><p>　　中期階段性資料

36、、信息匯總，研究分析國內(nèi)外有關(guān)多元文化視角下建構(gòu)小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的優(yōu)秀案例，制定下階段研究實踐工作計劃</p><p>　　設(shè)計優(yōu)化整合合理的多元文化視角下的小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的方法。</p><p>　　總結(jié)歸納：在通過大量理論的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，搜集、整理研究資料；篩選、總結(jié)成功的經(jīng)驗與做法。通過研究總結(jié)從中獲得大量啟示，提出多元文化視角下的小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計原則和建構(gòu)策略，撰

37、寫課題研究報告。</p><p>　　四、 預(yù)期目標(biāo)與創(chuàng)新點</p><p><b>　?。ㄒ唬╊A(yù)期目標(biāo)</b></p><p>　　1.通過文獻(xiàn)法對資料進(jìn)行整理，把握該課題的發(fā)展趨勢，提取有效信息。</p><p>　　2.對小學(xué)教師進(jìn)行調(diào)查，整理把握與論題有關(guān)的信息。對已有多年教學(xué)經(jīng)驗的一線教師進(jìn)行訪談?wù){(diào)查，從中提取

38、寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。</p><p>　　3.運用課堂觀察，對比分析不同教師設(shè)計英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的不同方法，取長補(bǔ)短，提出多元文化視角下的英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計原則。</p><p>　　4.通過與論題相結(jié)合的教育實習(xí)的調(diào)查研究，在實習(xí)中嘗試對多元文化視角下的英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)，從而積累第一手資料，提出多元文化視角下的英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)策略，為論題提供真實的實踐依據(jù)，為今后的課題研究積

39、累資源。</p><p><b>　?。ǘ﹦?chuàng)新點</b></p><p>　　1. 從選題來看，多元文化的視角是當(dāng)今社會發(fā)展的潮流，是一個熱門的話題。</p><p>　　2. 從理論方面來看，在多元文化視角下建構(gòu)小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，目前還沒有很具體地提出。因此，本論文的研究有一定的創(chuàng)新意義。</p><p>　　3

40、. 從研究對象上看，以兒童英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境為研究調(diào)查對象，符合新課標(biāo)提出的“激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，使學(xué)生樹立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神”的這點要求對于具有一定實踐意義。</p><p>　　4. 從研究方法上看，結(jié)合眾學(xué)者的研究理論，從整合資料，通過課堂觀察，調(diào)查對比分析國內(nèi)小學(xué)的英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境和國外小學(xué)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，提出多元文化視角下的小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)

41、環(huán)境的設(shè)計原則和建構(gòu)策略，有理有據(jù)。</p><p>　　5.從研究結(jié)果上看，提出小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)策略，有利于英語教學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展，為良好的學(xué)習(xí)英語的氛圍奠定結(jié)實的基礎(chǔ)。</p><p>　　五、研究的總體安排與進(jìn)度：</p><p>　　2010年6月底前 確定選題，著手查閱文獻(xiàn)</p><p>　　2010年7月—8月 搜集資

42、料，準(zhǔn)備開題報告</p><p>　　2010年9月—11月 結(jié)合實習(xí)，調(diào)查研究，完成調(diào)查研究報告</p><p>　　2010年12月—2011年1月 完成文獻(xiàn)綜述</p><p>　　2011年1月—2011年3月 完成論文初稿和2篇外文翻譯</p><p>　　2011年4月初 完成修改稿</p><p>

43、;　　g） 2011年5月中下旬 論文答辯</p><p><b>　　六、參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1]Bennett,C.I.,Comprehensive Multicultural Education [M].Theory and Practice,1990,11-13.</p><p>　　[2] 陳琳,王薔,程曉堂.英

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53、29]Wilson Brent G.Constructivist learning environments:Case studies in instruction design.[J]Educational Technology.1996.4-5.</p><p>　　[30]Zeng Yan . An Analysis of Context of Situation in Junior English Tea

54、ching.[D].China West Normal University.2009(5):2-7.</p><p>　　[31]鄭金洲.多元文化教育[M].天津：天津教育出版社，2004(3):3-4.22.</p><p>　　[32]張屹、祝智庭.建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的信息化教育[D].上海：華東師范大學(xué).2006(2).3-4.</p><p>　　[33]

55、鄒廣文.當(dāng)代中國大眾文化論[M].沈陽:遼寧大學(xué)出版社，2000(12):156-162.</p><p><b>　　畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述</b></p><p><b>　　小學(xué)英語教育</b></p><p>　　多元文化視角下的小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)探究</p><p><b>　　

56、一、材料來源</b></p><p>　　筆者通過各種英語教學(xué)的書籍、核心期刊、網(wǎng)絡(luò)，收集并仔細(xì)閱讀了大量的文獻(xiàn)資料，來對本課題進(jìn)行研究探討。以《（全日制義務(wù)教育）英語課程標(biāo)準(zhǔn)》為指導(dǎo)，參考《跨文化非語言交際》、《文化教學(xué)》、《論語言教學(xué)環(huán)境》等書籍，以及“外國教育資料”等期刊來進(jìn)行研究探討。</p><p>　　二、課題的研究歷史與現(xiàn)狀</p><p>

57、;<b>　　1、多元文化理論</b></p><p><b>　　1.1 文化</b></p><p>　　“文化”是一個極為復(fù)雜的概念。在文化研究的歷史中，有很多關(guān)于文化的不同定義。其中，“人類學(xué)之父”泰勒伍D.Tylor)關(guān)于文化的定義被廣為引用。他認(rèn)為，“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是一復(fù)合整體，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道

58、德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體”。泰勒之后，對文化的定義做出重要貢獻(xiàn)的有文化人類學(xué)家克拉克洪帳luckhohn)?？死撕樵趯?50多種文化的定義做出比較與分析之后提出，所謂文化是指“歷史上創(chuàng)造的生存式樣的系統(tǒng)，既包括顯性式又包含隱性式樣;它具有為整個群體共享的傾向，或是在一定時期中為群體特定部分所共享”。參考以上的對文化的理解，歸納下來文化是指某一社會的某一群體獨特的價值觀念和思維方式，體

59、現(xiàn)為知識、行為、信仰、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等等方面。</p><p><b>　　1.2多元文化</b></p><p>　　“多元文化”這一術(shù)語，在西方20世紀(jì)20年代就已經(jīng)出現(xiàn)，但它作為一種社會思潮引起人們的關(guān)注，還是20世紀(jì)五六十年代以后的事情。當(dāng)時“多元文化”最初指的是兩種文化現(xiàn)象:一是殖民地和后殖民地社會的文化。在這種社會中，既存在著殖民國家的統(tǒng)治文化，也存在原居

60、民的種族或民文化，即兩種差異懸殊的文化并存。二是指不同的民族文化。它指具有不同社會和文化來源的民族雖共同生存著，但各民族之間以及各民族群體之的文化特性有著較大的差異。盡管全球化的勢頭越來越激烈，但是更個民族的文化還是具有自己的特色。這里我們將“多元文化”的概念置于全球化的背景下，從全球的視野審視世界不同國家和地區(qū)的地域文化多樣性，以及這種多樣性給我們帶來的利弊。</p><p>　　多元文化教育就是這這樣一個大背

61、景下產(chǎn)生的。多元教育的一個主要目的就是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)入文化多樣化世界的適應(yīng)力與發(fā)展力，建構(gòu)起一個多元文化的教育環(huán)境，給每一個學(xué)生提供文化選擇的權(quán)利和機(jī)會，消除異文化之間的隔離與歧視，讓所有學(xué)生學(xué)會面對文化的多樣性，促進(jìn)學(xué)生對所有族群包括非主流文化族群優(yōu)秀傳統(tǒng)的了解與尊重，能夠欣賞和理解不同文化族群所具有的差異。多元文化教育是一種尊重差異的泛文化學(xué)習(xí)的教育，讓每一個人消除偏見和歧視，學(xué)會理解和包容，促進(jìn)不同文化群體間社會關(guān)系的平等建設(shè)。<

62、;/p><p>　　2、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境</p><p>　　2.1. 學(xué)習(xí)環(huán)境的概念</p><p>　　教師教學(xué)環(huán)境的建構(gòu)就是學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)。把教學(xué)視為一種環(huán)境強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)發(fā)生的“地點”和“空間”。在最低程度上，一個學(xué)習(xí)環(huán)境包括：學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)者行動（實用工具、收集和解釋信息，與他人交互作用等）的環(huán)境或空間。有效的教學(xué)要求學(xué)生的積極性和選擇，因此學(xué)生在其中可以探索

63、、確定目標(biāo)和學(xué)習(xí)環(huán)境成為一個重要的概念。這和傳統(tǒng)的更多強(qiáng)調(diào)控制和指導(dǎo)的教學(xué)環(huán)境是不同的。因此，現(xiàn)在更傾向用學(xué)習(xí)環(huán)境來代替教學(xué)環(huán)境?？梢哉f，學(xué)習(xí)環(huán)境就是“學(xué)習(xí)被刺激和支持的地點”（Brent G. Wilson,1995)。</p><p>　　2.2.學(xué)習(xí)環(huán)境的要素</p><p>　　普金斯(Perkins,1991)認(rèn)為，所有的學(xué)習(xí)環(huán)境，包括傳統(tǒng)的教師，都由以下五要素組成。 </

64、p><p>　　①信息銀行（information banks）。信息銀行指信息的來源或者倉庫，包括教科書、教師、百科全書、錄像帶、光盤等。</p><p>　　②符號簿（symbol pads）。他們指建構(gòu)和處理符號與語言的表面，包括學(xué)生的筆記本、索引卡片、文字處理器、信息庫程序等。</p><p>　?、圩儸F(xiàn)場所（phenomenaria）、表現(xiàn)場所指表現(xiàn)、觀察和控

65、制事件的地方（水族館、模擬真實世界的城市、物理微觀世界等）。它主要指的是教學(xué)的模擬環(huán)境。</p><p>　?、芙?gòu)工具包（construction kits）。在真實世界中沒有明確的對應(yīng)物、例子包括，數(shù)學(xué)控制軟件、學(xué)習(xí)記錄薄等。</p><p>　　⑤任務(wù)管理者（task managers）。任務(wù)管理者指環(huán)境中確定任務(wù)，提供指導(dǎo)、反饋和方向改變的那些成分，任務(wù)管理者經(jīng)常被視為教師的職責(zé)，

66、但是在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，主要由學(xué)生自己承擔(dān)這一職責(zé)。學(xué)生和教師應(yīng)該寫上任務(wù)管理的細(xì)節(jié)，并逐漸使學(xué)生具有更多任務(wù)管理的獨立性。教師成為輔導(dǎo)者、建議者以支持學(xué)生的活動。</p><p>　　2.3.學(xué)習(xí)環(huán)境的類型</p><p>　　普金斯(Perkins,1991)認(rèn)為通過這些學(xué)習(xí)環(huán)境的要素區(qū)分了兩種類型的學(xué)習(xí)環(huán)境：“低程度”（minimalist）的學(xué)習(xí)環(huán)境和“豐富”（rich）學(xué)習(xí)環(huán)境

67、?！暗统潭取保╩inimalist）的學(xué)習(xí)環(huán)境強(qiáng)調(diào)信息銀行、符號簿和任務(wù)管理者。傳統(tǒng)的教室是一種“貧乏”的學(xué)習(xí)環(huán)境。很少有處理和觀察內(nèi)容的工具，這種學(xué)習(xí)環(huán)境使探索和解決問題變得極為困難。而“豐富的”（rich）學(xué)習(xí)環(huán)境則包括更多的建構(gòu)工具包和表現(xiàn)場所，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自己更多的控制。學(xué)生通常進(jìn)行多重的活動以追求多重的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師在其中起輔導(dǎo)者和促進(jìn)者的作用。這種“豐富的”學(xué)習(xí)環(huán)境可能更易于稱之為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。而同時，“低程度的”的學(xué)習(xí)

68、環(huán)境可能被視為傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。</p><p>　　我們應(yīng)該努力的將“低程度的”學(xué)習(xí)環(huán)境向“豐富的”學(xué)習(xí)環(huán)境轉(zhuǎn)化。</p><p>　　2.4.學(xué)習(xí)環(huán)境的特征</p><p>　　建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助他人（教師、學(xué)習(xí)同伴等）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。學(xué)習(xí)環(huán)境則是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所，它是一

69、個支持和促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場所。因而，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境可以被定義為，“學(xué)習(xí)者在追求學(xué)習(xí)目標(biāo)和問題解決的活動中可以使用多樣的工具和信息資源，并相互合作和支持的場所“（Brent G.Wilson,1995)。</p><p>　　德里斯克（DyisCOLL,1994,P.365)認(rèn)為，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該具備以下特征：</p><p>　　1）提供并入真實活動的復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境；</p&g

70、t;<p>　　2）提供社會協(xié)商作為學(xué)習(xí)的不可分割的組成部分，通過小組協(xié)商過程獲得別的方式不能獲得的理解；</p><p>　　3）并置教學(xué)內(nèi)容，包括隨機(jī)訪取的多重表征模式以使學(xué)習(xí)者從多重的角度來探究學(xué)習(xí)材料；</p><p>　　4）培養(yǎng)反思能力或?qū)ψ约旱乃季S與學(xué)習(xí)過程的意識；</p><p>　　5)強(qiáng)調(diào)學(xué)生中心的教學(xué)，其中學(xué)生積極地參與決定他們自

71、己的學(xué)習(xí)需要和實現(xiàn)這些需要的方式。</p><p><b>　　三、理論支持</b></p><p><b>　　建構(gòu)主義理論</b></p><p>　　建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助他人（教室、學(xué)習(xí)同伴等）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過意義建構(gòu)的方式獲得。</p><p>&l

72、t;b>　　知識的建構(gòu)主義</b></p><p>　　建構(gòu)主義關(guān)鍵價值是:(a)學(xué)習(xí)者在確定意義中的中心地位,</p><p>　　(b)情境化的真實的背景的重要性,</p><p>　　(c)個人思想和多種觀點的協(xié)商和解釋,</p><p>　　(d)在意義建構(gòu)中學(xué)習(xí)者先前經(jīng)驗的重要性,</p><p

73、>　　(e)運用技術(shù)來支撐高級的心智過程。</p><p>　　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論就是在這樣的關(guān)鍵價值下產(chǎn)生的。由于個體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可較好地發(fā)現(xiàn)人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，說明學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的，概念是如何建構(gòu)的、學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些因素。下面簡單介紹建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點。</p><p>　?。?）學(xué)習(xí)是一種意義的過程</p><p

74、>　　人們對事物的理解與其自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有關(guān)。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新的知識單元時，不是通過都是的傳授而獲得知識，而是通過個體對知識單元的經(jīng)驗解釋從而將知識轉(zhuǎn)變成了自己怕內(nèi)部表述。知識的獲得是學(xué)習(xí)個體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果。外部世界的知識既可以同化到原來的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，又可以通過順化機(jī)制改變已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。</p><p>　?。?）一種協(xié)商活動的過程</p><p>　　學(xué)習(xí)過程并非是一種機(jī)

75、械的接受過程。在知識的傳遞過程中，學(xué)習(xí)者是一個極活躍的因素。知識的傳遞者不僅肩負(fù)著“傳”的使命，還肩負(fù)著調(diào)動學(xué)習(xí)者積極性的使命。對于學(xué)習(xí)者的許多開放著的知識結(jié)構(gòu)鏈，都是要能讓其中最適合追加新的知識單元的鏈活動起來，這樣才能確保新的知識單元被建構(gòu)到原有的知識結(jié)構(gòu)中，形成一個新的開放的結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)的發(fā)展是依靠人的原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。由于每一個學(xué)習(xí)者都有自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對現(xiàn)實世界暑陰自己的經(jīng)驗解釋，因而不同的學(xué)習(xí)者對知識的理解會不完全一樣，從而導(dǎo)致

76、了有的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中所獲得的信息與真實世界不相吻合。此時，只有通過社會“協(xié)商”和時間的磨合才可能達(dá)成共識。既然學(xué)習(xí)者對于外部世界的理解可以是各異的，教學(xué)評價應(yīng)該側(cè)重于學(xué)生的認(rèn)知過程，而不是學(xué)習(xí)結(jié)果。</p><p>　?。?）學(xué)習(xí)是一種真實情境的體驗</p><p>　　學(xué)習(xí)發(fā)生的最佳情境（context）不應(yīng)是簡單抽象的，相反，只有在真實世界的情境中才能使學(xué)習(xí)變得更為有效。學(xué)習(xí)的目的不僅

77、僅是要讓學(xué)生懂得某些知識，而且還要讓學(xué)生能真正運用所學(xué)知識去解決現(xiàn)實世界中的問題。在一些真實的情境中，學(xué)習(xí)者如何運用自身的知識結(jié)構(gòu)解決實際問題，是衡量學(xué)習(xí)是否成功的關(guān)鍵。如果學(xué)生在學(xué)校教學(xué)中對知識記得很“熟”，卻不能用它來解決現(xiàn)實生活中的某些具體問題，這種學(xué)習(xí)只做到了單向的內(nèi)化建構(gòu)，而忽視了逆向的外化于物，這顯然是一種無效的學(xué)習(xí)。</p><p>　　基于以上理論，給我們小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)提供了強(qiáng)有力的理

78、論基礎(chǔ)。</p><p><b>　　人本主義理論</b></p><p>　　人本主義心理學(xué)起源于西歐的存在主義哲學(xué)，是由存在主義心理學(xué)與美國傳統(tǒng)的人道主義匯合而成。人本主義心理學(xué)派認(rèn)為，凡是有機(jī)體都有一種內(nèi)在傾向，即有助于維持和增強(qiáng)有機(jī)體的方式發(fā)展自身的潛能。這種潛能包括一般生物潛能和心理潛能。人本主義反對將人的心理低俗化、動物化的傾向，主張心理學(xué)應(yīng)采用現(xiàn)象學(xué)的方

79、法來研究心理現(xiàn)象，并著重對健康人或自我實現(xiàn)者進(jìn)行研究。</p><p>　　人本主義教學(xué)思想關(guān)注的不僅是教學(xué)中認(rèn)知的發(fā)展，更關(guān)注教學(xué)中學(xué)生情感、興趣、動機(jī)的發(fā)展規(guī)律，“注重對學(xué)生被宰心理世界的了解，以順應(yīng)學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗以及個性差異，達(dá)到開發(fā)學(xué)生的潛能、激發(fā)起其認(rèn)知與情感的相互作用，重視創(chuàng)造能力、認(rèn)知、動機(jī)、情感等心理方面對行為的制約作用。 </p><p>　　在英語課堂教學(xué)環(huán)境的

80、建構(gòu)當(dāng)中，我們一定要注重學(xué)生本身的感受，一人為本，這樣才能更好的達(dá)到我們的新課標(biāo)的要求。</p><p>　　3、兒童認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)</p><p>　　心理學(xué)研究表明：兒童與生俱來對世界就有自己獨特的感受和觀察的角度。他們活潑好動；他們對周圍的事物充滿好奇；他們具有強(qiáng)烈的交際欲望；他們對一切充滿幻想；他們喜歡模仿；他們富有創(chuàng)造力。</p><p>　　20世紀(jì)中葉

81、皮亞杰（J.Piaget）提出認(rèn)知發(fā)展理論：認(rèn)為兒童思維的發(fā)展既是連續(xù)的，又是分階段的，每個階段都是前一階段的自然延伸，也是后一階段的必然前提。兒童最初只注意事物的表面現(xiàn)象，以后才認(rèn)識事物內(nèi)在的本質(zhì)特征。小學(xué)生的形象思維的發(fā)展遠(yuǎn)勝于抽象思維，他們是以直觀表象的形式進(jìn)行思維的。</p><p>　　基于上述兒童認(rèn)知理論．英語教師首先必須遵循兒童的認(rèn)知特點和規(guī)律。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該建構(gòu)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，以便學(xué)生更加

82、適應(yīng)英語學(xué)習(xí)。</p><p>　　四、課題的發(fā)展動向與趨勢</p><p>　　通過解決“多元文化教育的理念”、“多元文化視角下小學(xué)英語課堂教學(xué)環(huán)境的內(nèi)涵”以及“小學(xué)英語課堂教學(xué)環(huán)境創(chuàng)建的原則與策略”等幾個方面的內(nèi)容。從而建構(gòu)小學(xué)英語課堂環(huán)境。</p><p>　　今后的英語教學(xué)應(yīng)從溝通定位語言功能、從跨學(xué)科視角重塑外語學(xué)科內(nèi)涵、從專業(yè)特色挖掘?qū)W科資源、從文化視角

83、尋找情景化課程，創(chuàng)建小學(xué)英語課堂教學(xué)環(huán)境，力爭英語教學(xué)跨上新的臺階。</p><p>　　通過本課題的研究及提出的一些可行性對策，有助于小學(xué)英語教師在理論上掌握文化、多元文化、以及建構(gòu)小學(xué)英語學(xué)習(xí)環(huán)境等并在教學(xué)實踐中的指導(dǎo)作用；有助于小學(xué)英語教師在課堂教學(xué)實踐中認(rèn)識自己的課堂語言并根據(jù)上述理論運用合理、有效的教學(xué)策略提高教學(xué)質(zhì)量。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b

84、></p><p>　　[1]Bennett,C.I.,Comprehensive Multicultural Education [M].Theory and Practice,1990,11-13.</p><p>　　[2] 陳琳,王薔,程曉堂.英語課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（實驗稿）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社,2002:142-145.</p><p>　　[

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96、<b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　?。?0 屆）</b></p><p>　　多元文化視角下小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)探究</p><p><b>　　摘　要</b></p><p>　　【摘要】當(dāng)今世界是個多元化的世界，我國小學(xué)英語教學(xué)也體現(xiàn)了多元的

97、特點。怎樣在這樣一個多元文化的背景下建構(gòu)一個適合小學(xué)生的英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境是一個很大的問題。因此本文在建構(gòu)主義的理論之下，基于多元文化的背景和新課標(biāo)的規(guī)定，考慮到小學(xué)生的認(rèn)知特點，并通過訪談、課堂觀察等一系列活動分析當(dāng)前小學(xué)英語課堂環(huán)境的學(xué)習(xí)情況，并結(jié)合分析國內(nèi)外優(yōu)秀的案例，得出小學(xué)英語課堂環(huán)境中課堂活動參與者之間是互相尊重、對英語文化開放包容等特點，課堂學(xué)習(xí)環(huán)境可以劃分為軟環(huán)境和硬環(huán)境的內(nèi)容，最后得出了多元文化視角下問題語境切換開放包容

98、、學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)客觀真實、課堂活動交流平等合作、意義環(huán)境構(gòu)建有機(jī)交融等小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建策略。</p><p>　　【關(guān)鍵詞】多元文化；建構(gòu)主義；小學(xué)英語；課堂學(xué)習(xí)環(huán)境</p><p><b>　　Abstract</b></p><p>　　【ABSTRACT】Today's world ,as well as the prim

99、ary English teaching ,reflects the diverse characteristics. How to create a suitable classroom English learning environment for primary students under the multicultural context is becoming a big problem. Mainly based on

100、the New Curriculum Standards and the theory of Constructivism, this paper takes the multicultural background and the cognitive ability of students into account to do an exploration on the primary English learning environ

101、ments. By a rang</p><p>　　【KEYWORDS】multicultural; constructivism; primary English; classroom learning environment</p><p><b>　　目錄</b></p><p><b>　　1 引言1</b>&

102、lt;/p><p><b>　　2 多元文化2</b></p><p>　　2.2 多元文化的內(nèi)涵2</p><p>　　2.3 多元文化學(xué)習(xí)理論3</p><p>　　2.3.1多元文化教育3</p><p>　　3建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境4</p><p>　　3.1

103、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境的概念4</p><p>　　3.2 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境的要素6</p><p>　　3.3 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境的類型7</p><p>　　3.4 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境的特征7</p><p>　　4小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境現(xiàn)狀與分析8</p><p>　　4.1 小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境教師訪談

104、結(jié)果分析8</p><p>　　4.2 小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境現(xiàn)狀觀察結(jié)果分析9</p><p>　　5 多元文化視角下小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計案例與分析14</p><p>　　5.1 國外優(yōu)秀設(shè)計案例研究15</p><p>　　5.2 國內(nèi)優(yōu)秀設(shè)計案例研究17</p><p>　　5.3 國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計案

105、例研究結(jié)果與分析19</p><p>　　5.3.1 小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的特點19</p><p>　　5.3.2小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)容20</p><p>　　5.3.2.1小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)硬環(huán)境（物理環(huán)境）20</p><p>　　5.3.2.2小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)軟環(huán)境（心理環(huán)境）21</p><p>

106、;　　6 多元文化視角下小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)23</p><p>　　6.1問題語境切換——開放包容23</p><p>　　6.2學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)——客觀真實24</p><p>　　6.3課堂活動交流——平等合作24</p><p>　　6.4意義環(huán)境構(gòu)建——有機(jī)融合25</p><p><b&g

107、t;　　7結(jié)束語26</b></p><p><b>　　8參考文獻(xiàn)26</b></p><p><b>　　致謝27</b></p><p><b>　　附錄28</b></p><p><b>　　1 引言</b></p>

108、;<p>　　隨著全球化進(jìn)程的不斷深入，世界各國之間的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流更加的頻繁。另外發(fā)達(dá)的通訊和交通技術(shù)手段，使不同地區(qū)的人能夠跨越“被壓縮了的”時空距離進(jìn)行即時交流，人與人之間的的聯(lián)系越加緊密。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，地球變成了“地球村”，傳統(tǒng)上空間差異也慢慢的淡化逐漸消失，不同地域間的距離感也在不斷消除。</p><p>　　現(xiàn)如今世界是一個多元文化的世界，文化的多元性在全球化進(jìn)程中扮演

109、了重要的角色。英國人類學(xué)家，沃特森，指出多元文化主義的核心是“承認(rèn)文化的多樣性，承認(rèn)文化之間的平等和相互影響。”我們在承認(rèn)多元文化的時候，同時，應(yīng)該注意多元文化主義的多種功用：它不僅是一種教育思想、一種歷史觀、一種文藝批評理論，也是一種政治態(tài)度、一種意識形態(tài)?！?lt;/p><p>　　多元文化教育，是多元文化主義在教育領(lǐng)域的延伸，它指的是在平等看待不同文化的基礎(chǔ)上、出于多元文化間相互尊重、相互理解、相互交流的教育。

110、</p><p>　　此外，隨著我國在全球化中扮演的角色的重要性的發(fā)展和英語（世界交流語言）在中國的傳播使得英語教學(xué)在基礎(chǔ)教育階段（小學(xué)）扮演了極其重要角色。但是其在小學(xué)中的教學(xué)成效還有待于懷疑和考證。</p><p>　　針對現(xiàn)實英語學(xué)習(xí)環(huán)境中，小學(xué)生的積極性得不到很好的提高。另外小學(xué)里，學(xué)生接觸英語的時間多數(shù)都只為課堂時間.怎樣在有限的課堂時間里面學(xué)生能接受到更多的英語文化知識和英語語

111、言知識成為了重中之重。有專家指出，一般情況下，語言學(xué)習(xí)者要取得語言學(xué)習(xí)的進(jìn)步，一般應(yīng)該沉浸在學(xué)習(xí)語言的環(huán)境中。這樣有利于學(xué)生語言的習(xí)得。同時，教師在教學(xué)的過程中，也感覺課堂氣氛過分的壓抑，不能調(diào)動學(xué)生的積極性。</p><p>　　而《義務(wù)教育小學(xué)英語新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“基礎(chǔ)教育階段英語課程的任務(wù)是：激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，使學(xué)生樹立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合