中英文化差異對(duì)英漢翻譯的影響【文獻(xiàn)綜述】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述</b></p><p><b>　　英語(yǔ)</b></p><p>　　中英文化差異對(duì)英漢翻譯的影響</p><p>　　一、前言部分（說(shuō)明寫(xiě)作的目的，介紹有關(guān)概念，扼要說(shuō)明有關(guān)主題爭(zhēng)論焦點(diǎn)）</p><p>　　當(dāng)今科技突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)日益全球化的世界里

2、，信息傳播尤為重要，翻譯作為信息傳播和交際的橋梁也就起著越來(lái)越重要的作用。翻譯曾一度被看作是兩種語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，但事實(shí)上，在全球化語(yǔ)境下的翻譯活動(dòng)，形式上雖是語(yǔ)言字符的轉(zhuǎn)換，內(nèi)容上卻是不同民族文化間的交流。翻譯永遠(yuǎn)與文化脫不了關(guān)系，永遠(yuǎn)受到文化因素的制約和影響。每個(gè)民族都有自己的文化，這種文化是在特定的自然環(huán)境、歷史條件、地理位置、和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中形成的，因此具有特殊性。要掌握一種語(yǔ)言就要熟悉其背后的文化特殊性，就要洞察本族文化和其他文化的

3、差異。由于這些差異必定會(huì)給英漢翻譯造成一定的影響，所以研究中英文化差異對(duì)英漢翻譯的影響無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。</p><p><b>　　相關(guān)概念：</b></p><p>　　翻譯：翻譯是把一種語(yǔ)言表達(dá)的意義用另一種語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)，以達(dá)到溝通思想情感、傳播文化知識(shí)、促進(jìn)社會(huì)文明，特別是推動(dòng)譯語(yǔ)文化興旺昌盛的目的。</p><p

4、>　　文化因素：廣義：人類(lèi)作用于自然界和社會(huì)的成果的總和，包括一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。 狹義：指意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。文化是人類(lèi)生活的反映，活動(dòng)的記錄，歷史的積沉，是人們對(duì)生活的需要和要求、理想和愿望，是人們的高級(jí)精神生活。是人們認(rèn)識(shí)自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。她包含了一定的思想和理論，是人們對(duì)倫理、道德和秩序的認(rèn)定與遵循，是人們生活生存

5、的方式方法與準(zhǔn)則。</p><p>　　爭(zhēng)論焦點(diǎn)：在英漢翻譯這方面，很多國(guó)內(nèi)外學(xué)著都對(duì)此頗感興趣，也畢竟會(huì)產(chǎn)生一些爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。例如，什么是翻譯,什么是嚴(yán)格意義上的翻譯和寬泛意義上的翻譯；翻譯研究有無(wú)范圍，譯者的權(quán)限有多大；及文本有無(wú)原意，文本意義能否被復(fù)原和再現(xiàn)等。</p><p>　　二、主題部分（闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對(duì)這些問(wèn)題的評(píng)述）</p>&l

6、t;p>　　中國(guó)翻譯的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大致經(jīng)歷了五個(gè)發(fā)展階段。</p><p>　　第一階段：譯經(jīng)時(shí)期。夏、商、周時(shí)代就有翻譯。最早的書(shū)面翻譯在劉向的《說(shuō)苑》中有反映，其中有《越人歌》。我國(guó)翻譯事業(yè)。約有2000的歷史，大致是從譯經(jīng)開(kāi)始的。西漢末年，絲綢之路已經(jīng)開(kāi)通，我國(guó)與西域諸國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上交流十分頻繁，因此，翻譯也就成為必須。此時(shí)，佛教也通過(guò)商人和使節(jié)傳入我國(guó)。我國(guó)翻譯事業(yè)也隨之興起。東漢初期（公

7、元69年）我國(guó)第一座佛教寺院——白馬寺——在洛陽(yáng)建成，這是我國(guó)第一所譯經(jīng)寺院，一批重要的佛經(jīng)譯本由此問(wèn)世。我國(guó)佛經(jīng)翻譯事業(yè)以隋唐最為鼎盛，此后逐漸衰落，到北宋仁宗景佑年間，佛經(jīng)譯場(chǎng)停頓。元、明、清三代雖有譯經(jīng)活動(dòng)，但已不足為道。代表人物：鳩摩羅什、真諦和玄奘。</p><p>　　第二階段：引入西學(xué)。我國(guó)翻譯事業(yè)悄然步入第二時(shí)期，是在明代萬(wàn)歷年間至清代“新學(xué)”時(shí)期，也稱(chēng)“科學(xué)時(shí)期”。這期間出現(xiàn)了以徐光啟、林紓（琴

8、南）和嚴(yán)復(fù)（又陵）等為代表的介紹西歐各國(guó)科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)的翻譯家。</p><p>　　第三階段：傳播新潮。“五四”至1949年新中國(guó)的成立是我國(guó)翻譯事業(yè)的第三個(gè)發(fā)展階段。這一時(shí)期是我國(guó)翻譯史上的重要時(shí)期，其翻譯活動(dòng)的規(guī)模和影響超過(guò)近代任何一個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期的題材開(kāi)始涉及馬列主義經(jīng)典著作和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)作品。譯語(yǔ)用白話(huà)文代替了文言文，增強(qiáng)了譯文的可讀性，拓寬了譯文的接受范圍。代表人物：魯迅、陳獨(dú)秀、胡適等。<

9、/p><p>　　第四階段：穩(wěn)步發(fā)展。1949-1976年是我國(guó)翻譯事業(yè)的第四個(gè)發(fā)展階段。這一時(shí)期的翻譯工作雖在“文革”期間遭到了摧殘，但成績(jī)依然很大。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)翻譯事業(yè)的成就超過(guò)了任何歷史時(shí)期。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和文化交流的需求推動(dòng)了翻譯事業(yè)的發(fā)展，翻譯事業(yè)向縱深發(fā)展又促進(jìn)了文化交流和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。</p><p>　　第五階段：闊步騰飛。1976年至今，隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展

10、和改革開(kāi)放的不斷深化，我國(guó)翻譯事業(yè)進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。20世紀(jì)70年代初，中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)，自此我國(guó)的國(guó)際地位快速提升。以穩(wěn)健的步伐走強(qiáng)國(guó)之路的全面開(kāi)放的中國(guó)，對(duì)外交流的接觸點(diǎn)越來(lái)越多，接觸面越來(lái)越廣，各類(lèi)翻譯人才的需求也與日俱增。</p><p><b>　　現(xiàn)狀和發(fā)展方向：</b></p><p>　　本世紀(jì)是中華文化同世界文化廣泛交流、共同繁榮的世紀(jì)，也是翻譯事業(yè)

11、的黃金時(shí)代。這些年來(lái)，我國(guó)同世界各國(guó)展開(kāi)了全方位、多層次的交流，使我們能更好地了解世界，也讓世界更好地了解我們。今日的中國(guó)比以往任何時(shí)候都更需要一大批合格的專(zhuān)職或兼職翻譯人員來(lái)共同構(gòu)筑和加固對(duì)外交往的橋梁，今日的翻譯界比以往任何時(shí)期更需要對(duì)翻譯理論和方法進(jìn)行研究。翻譯規(guī)模和質(zhì)量進(jìn)一步提高，題材進(jìn)一步擴(kuò)大，形式更加多樣。口譯已和筆譯并駕齊驅(qū)。理論方面，也開(kāi)始探討建立我國(guó)獨(dú)特的翻譯體系?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)和其他學(xué)科的研究成果逐步滲透到翻譯領(lǐng)域。特別

12、是近十年來(lái)翻譯理論的研究成果更令人矚目，在繼承傳統(tǒng)譯論和吸收外來(lái)翻譯思想的基礎(chǔ)上，翻譯家們對(duì)譯論的研究擴(kuò)展到不同的文體，深入到翻譯的諸多方面。</p><p><b>　　評(píng)述：</b></p><p>　　翻譯不是一項(xiàng)純粹的語(yǔ)言活動(dòng)，它還牽扯到各種非語(yǔ)言因素，特別是種種文化因素，因此有的學(xué)者給又翻譯下了這樣一個(gè)定義：“翻譯是兩個(gè)語(yǔ)言社會(huì)（language-commu

13、nity)之間的交際過(guò)程和交際工具，它的目的是促進(jìn)本語(yǔ)言社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、和文化進(jìn)步，它的任務(wù)是要把原文中包含的現(xiàn)實(shí)世界的邏輯映像或藝術(shù)映像，完好無(wú)損的從一種語(yǔ)言移注到另一種語(yǔ)言中去?！保◤埥?，1987:8）這個(gè)定義主要是就文學(xué)翻譯而言的，但它明確指出翻譯的目的是進(jìn)行文化交流，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，因而道出了翻譯的根本任務(wù)和重大意義所在。</p><p>　　古今中外的文明史告訴我們，翻譯是人類(lèi)溝通思想感情、傳播文化知識(shí)

14、、促進(jìn)是和會(huì)文明的必不可少的重要手段?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，人類(lèi)文明發(fā)展的歷史，一時(shí)一刻也離不開(kāi)翻譯。西歐所以能有今天的文明，用一個(gè)西方學(xué)者的話(huà)來(lái)說(shuō)，這要“歸功于翻譯者”。（Kelly，1979:1）同樣，中國(guó)的情況也是如此。中華文化曾有過(guò)輝煌，但到了近代，由于外侵內(nèi)亂等原因，中華文化失去了昔日的光輝，世界文化的重心移到了西方。但是中國(guó)人民是不甘落后的。近四百年來(lái)，我們一代代的翻譯工作者孜孜不倦得譯介西方文化，就是希望通過(guò)攝取西方文化之精華

15、，再創(chuàng)中華文化之輝煌。因此，翻譯是一項(xiàng)關(guān)系到民族興旺發(fā)達(dá)的神圣事業(yè)。</p><p>　　三、總結(jié)部分（將全文主題進(jìn)行扼要總結(jié)，提出自己的見(jiàn)解并對(duì)進(jìn)一步的發(fā)展方向做出預(yù)測(cè)）</p><p>　　語(yǔ)言的文化因素對(duì)翻譯起著重要的作用，因此在翻譯過(guò)程中，翻譯要重視文化因素，并不斷得提高自己的文化素養(yǎng)。翻譯活動(dòng)體現(xiàn)了不同文化之間的交流，同時(shí)也揭示了文化差異存在可譯性。英漢文化差異表現(xiàn)在諸多方面，本

16、文獻(xiàn)將從思維方式、歷史典風(fēng)俗習(xí)慣、宗教傳統(tǒng)、價(jià)值觀(guān)念、地域環(huán)境等方面來(lái)研究中英文化差異對(duì)英漢翻譯的影響。這對(duì)我們平時(shí)的翻譯工作將起到重要的作用，增強(qiáng)對(duì)外來(lái)文化的理解能力，提高翻譯的質(zhì)量。</p><p>　　隨著翻譯事業(yè)的蓬勃發(fā)展，了解外來(lái)文化及外來(lái)文化與本國(guó)文化的差異也日趨重要。認(rèn)清本國(guó)文化，精通外來(lái)文化才能在翻譯中得心應(yīng)手，才能將原文所要表達(dá)的思想精髓完整地呈現(xiàn)在讀者面前。</p><p&

17、gt;　　四、參考文獻(xiàn)（根據(jù)文中參閱和引用的先后次序按序編排）</p><p>　　黃成洲，漢英翻譯技巧——譯者的金剛鉆，西安：西北工業(yè)大學(xué)出版社，2009,1</p><p>　　孫致禮，新編英漢翻譯教程，上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2003</p><p>　　王宏，翻譯研究新論，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2007,9</p><p>　　

18、李美，母語(yǔ)與翻譯，上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2008</p><p>　　馬愛(ài)英，中英文化翻譯，北京：科學(xué)出版社，2006</p><p>　　蕭立明，婁勝平，英譯漢規(guī)則與技巧，機(jī)械工業(yè)出版社，2004</p><p>　　金惠康，跨文化交際翻譯續(xù)篇，中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2003</p><p>　　陳定安，英漢比較與翻譯，中國(guó)對(duì)外翻譯出版

19、公司，1998</p><p>　　毛榮貴，廖坤，譯心譯意，中國(guó)對(duì)外翻譯公司，2005</p><p>　　魏志成，英漢比較翻譯教程，清華大學(xué)出版社，2004</p><p>　　勒菲弗爾，翻譯、歷史與文化論集，上海外語(yǔ)教育出版社，2004</p><p>　　David katan 文化翻譯，上海外語(yǔ)教育出版社，2004</p>