中英文幽默映射的語(yǔ)言與文化差異.pdf

1、作為人際交往的一種方式和目的，幽默是所有文化、語(yǔ)言、語(yǔ)式以及語(yǔ)域的重要組成部分。它如此具有滲透力，遍布人類社會(huì)的方方面面。但奇怪的是，有關(guān)幽默的研究一直沒(méi)有得到足夠的重視，甚至常常被人恥笑。在眾多的學(xué)術(shù)研究中，幽默始終被看作是一種邊緣學(xué)科。數(shù)十年以前，語(yǔ)言學(xué)在幽默的研究中也僅扮演著無(wú)足輕重的角色。令人振奮的是，近二十年，語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)相繼提出了許多關(guān)于幽默的理論。如今，語(yǔ)言學(xué)在幽默的研究領(lǐng)域已占據(jù)了重要的位置，很多語(yǔ)言學(xué)家在這一領(lǐng)域都做

2、出了重大貢獻(xiàn)，比如奧斯汀、格萊斯、斯伯格、威爾森、萊斯金等等。他們所作的貢獻(xiàn)把幽默研究帶入了一個(gè)新的時(shí)代。 對(duì)中英文幽默的定義和分類法的比較顯示出幽默的復(fù)雜性和多學(xué)科性，以至于迄今為止對(duì)幽默還沒(méi)有一個(gè)令人滿意的定義，也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的分類方法。回顧中英文幽默的發(fā)展史和研究史可以看出：有關(guān)幽默的理論，漢語(yǔ)和英語(yǔ)無(wú)論在形式上還是方法上都存在著很大的差異。英語(yǔ)中關(guān)于幽默的理論既豐富又具體，英語(yǔ)似乎已涉及到了幽默的每一個(gè)方面。而漢語(yǔ)的幽默

3、理論在數(shù)量上要相形見(jiàn)絀許多。這主要是因?yàn)?，在中?guó)，對(duì)幽默的研究尚處在起步階段，而且，在過(guò)去，漢語(yǔ)一直比較重視幽默本身的發(fā)展。 帕爾默認(rèn)為，不協(xié)調(diào)在幽默的產(chǎn)生和感知中均起著舉足輕重的作用。只有當(dāng)一個(gè)概念和一個(gè)真實(shí)的物體之間存在著不協(xié)調(diào)時(shí)，幽默才有可能產(chǎn)生，并且，只有當(dāng)這種不協(xié)調(diào)被揭示和領(lǐng)悟后才會(huì)令人捧腹。借助奧斯汀的言語(yǔ)行為理論、格萊斯的會(huì)話合作原則，尤其是斯伯格和威爾森的關(guān)聯(lián)理論，通過(guò)對(duì)一些幽默故事的具體分析，作者旨在闡明言語(yǔ)幽

4、默的本質(zhì)和形成機(jī)制。但這并不是本文的中心，因?yàn)橛嘘P(guān)這兩方面的調(diào)查和研究成果已不勝枚舉。 在文中，作者主要采用了比較和對(duì)比兩種研究方法，主要是為了說(shuō)明：有時(shí)，同一可笑的情境對(duì)來(lái)自于另一文化的交談?wù)邅?lái)說(shuō)既不有趣也不可笑。原因何在?根據(jù)克萊姆斯，我們知道這主要是因?yàn)椤拔覀儾坏貌慌逅麄優(yōu)槭裁磿?huì)說(shuō)那些話、是如何說(shuō)的以及在怎樣一個(gè)特定的情景下對(duì)誰(shuí)說(shuō)的那些話。另外，我們還不得不將他們的話語(yǔ)、信仰、心態(tài)與一個(gè)更為寬廣的文化背景聯(lián)系起來(lái)。因此，

5、通過(guò)比較英語(yǔ)與漢語(yǔ)以及西方文化與中國(guó)文化的不同，本文又進(jìn)一步探究了影響我們理解英文幽默的語(yǔ)言和文化障礙。 從一個(gè)更為寬泛的意義上講，只有當(dāng)話語(yǔ)的接受者充分理解話語(yǔ)的文化內(nèi)涵后，幽默的表達(dá)本身才更有意義，語(yǔ)言又何嘗不是如此呢?因此，文化移植與二語(yǔ)習(xí)得有著密不可分的聯(lián)系。本文的教學(xué)意義不僅在于突出文化學(xué)習(xí)在二語(yǔ)習(xí)得中的重要性，更在于引起人們的關(guān)注：文化課程的開(kāi)設(shè)應(yīng)始于二語(yǔ)習(xí)得的早期階段，文化意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)貫穿外語(yǔ)教學(xué)的始終。因?yàn)椴祭试?/p>