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文檔簡(jiǎn)介
1、<p> 我們需要什么樣的教育懲罰</p><p> 教育懲罰需要符合人道的精神,即以尊重人、發(fā)展人為目的;要合乎正義的精神,即一視同仁地對(duì)待學(xué)生;倡導(dǎo)寬容的態(tài)度,即能容忍學(xué)生的犯錯(cuò)。 </p><p> 現(xiàn)如今,我們的教育更強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生,對(duì)學(xué)生要多賞識(shí)、勤鼓勵(lì),要小心地呵護(hù)學(xué)生的心靈。久而久之,人們對(duì)教育中的懲罰開(kāi)始產(chǎn)生了一些質(zhì)疑,使得教師們“談懲色變”。之所以“色變”
2、,是因?yàn)樗麄兦饬藨土P所蘊(yùn)含的內(nèi)涵與意義,模糊了懲罰所應(yīng)有的價(jià)值基礎(chǔ)。因此,教師在面對(duì)學(xué)生的違規(guī)和不當(dāng)行為時(shí),不敢懲罰或過(guò)度懲罰,從而不能有效地運(yùn)用教育懲罰來(lái)達(dá)到教育學(xué)生的目的,實(shí)現(xiàn)懲罰的教育價(jià)值。 </p><p> 一、教育懲罰應(yīng)該是一種教育性懲罰 </p><p> 與體罰不同的是,懲罰不是一種否定性、破壞性的行為,而是一種帶有教育性意味的教育方式,即教育懲罰。教育懲罰的教育性體
3、現(xiàn)在教師通過(guò)實(shí)施一些手段,在不侮辱學(xué)生人格、不損害學(xué)生身心健康的前提下,對(duì)學(xué)生帶有主觀故意成分的違規(guī)行為進(jìn)行否定性制裁,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)失,促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,達(dá)到教育的目的。 </p><p> 教育懲罰通過(guò)維護(hù)規(guī)則、規(guī)范,為學(xué)生成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)了有利的教育環(huán)境。眾所周知,規(guī)則、規(guī)范是生活的構(gòu)成性要素,良好的學(xué)校生活離不開(kāi)規(guī)則、規(guī)范的支撐。規(guī)則、規(guī)范一旦被學(xué)校或班級(jí)確定后,就被賦予了相應(yīng)的權(quán)威,具有神圣性與不可侵犯性
4、,無(wú)論是學(xué)生還是教師都不能任意違背?!叭绻试S違規(guī)行為不受懲罰,那么紀(jì)律的權(quán)威就會(huì)逐漸為違規(guī)行為所侵蝕?!盵1]123教育者必須恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用懲罰向違規(guī)學(xué)生確證規(guī)范所具有的權(quán)威。因此,當(dāng)學(xué)生違規(guī)時(shí),教師絕不能采取聽(tīng)之任之的放縱態(tài)度,而必須采用教育懲罰來(lái)確證既存規(guī)則的權(quán)威?!皯土P并不是為了使他人的身體或靈魂吃苦頭;而是在遇到過(guò)失時(shí)確證過(guò)失所否認(rèn)的規(guī)范?!盵1]129所以,在學(xué)生違規(guī)時(shí),教師若不對(duì)其進(jìn)行懲罰,將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生任意貶低與侵犯公認(rèn)的規(guī)則
5、、規(guī)范,進(jìn)而導(dǎo)致良好的教育環(huán)境受到損害。 </p><p> 教育懲罰表面上是否定學(xué)生的違規(guī)行為,實(shí)際上是在喚起犯錯(cuò)學(xué)生內(nèi)心的覺(jué)醒。學(xué)生善惡是非觀念的形成與良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,均離不開(kāi)適度的懲罰。若是學(xué)生行為帶有明顯的故意傾向,嚴(yán)重違背了教育要求與規(guī)范,教師必須明確地、毫不含糊地通過(guò)教育懲罰讓學(xué)生明白自己的行為是錯(cuò)誤的。懲罰,不是為了否定學(xué)生,也不是為了顯示學(xué)?;蚪處煹臋?quán)威,其著眼點(diǎn)應(yīng)真正從保護(hù)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生和
6、發(fā)展學(xué)生的角度出發(fā),幫助學(xué)生改掉不良行為和思想。教育懲罰在于喚起犯錯(cuò)學(xué)生內(nèi)心的覺(jué)醒,讓他知道犯了錯(cuò)誤就要承擔(dān)責(zé)任,并且避免日后再犯。 </p><p> 懲罰會(huì)給受罰者帶來(lái)一定的痛苦,在一定程度上含有惡的因素,但“痛苦僅僅是懲罰的一種偶然后果,并不是懲罰的本質(zhì)要素。”[1]123它可以威懾、預(yù)防違規(guī)和不當(dāng)行為的發(fā)生,預(yù)防更大的惡。在這種意義上說(shuō),懲罰是一種善,是一種守護(hù)學(xué)生發(fā)展的重要教育方式。學(xué)生是“未完成的”
7、人,他們的理性尚未成熟,因而時(shí)常違反規(guī)則,給自己或他人帶來(lái)某種傷害或干擾。教師需要在充分尊重學(xué)生自由和權(quán)利的同時(shí),也注意到自由和權(quán)利的邊界,對(duì)越界行為必須予以懲罰。但是,“懲罰在任何時(shí)候都不應(yīng)是單純的行為,感情賦予懲罰以生命,這種感情就是教師對(duì)學(xué)生生命的眷顧和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的預(yù)期。”[2]教育懲罰有助于學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)性格的形成,鍛煉學(xué)生的意志以及提高學(xué)生抵抗誘惑的能力。 </p><p> 二、教育懲罰應(yīng)該遵循人道的原則
8、 </p><p> 人道,就是“要把人當(dāng)人看而不能當(dāng)作物來(lái)對(duì)待,因?yàn)槿嗽谀承┓矫娌煌谖?,亦即人有思維、有理性、有道德、有倫理?!盵3]人道主義堅(jiān)持把“人”作為問(wèn)題研究的出發(fā)點(diǎn)及歸宿,并確立了“人是目的”的道德原則,主張?jiān)诳创撕吞幚肀舜酥g的關(guān)系時(shí)采用一種“把人當(dāng)人”的觀點(diǎn)。因此,人道主義的第一原則是“把人當(dāng)人看”,它使人的主體性地位得到確認(rèn),肯定個(gè)體存在的獨(dú)立價(jià)值,尊重人的權(quán)利、維護(hù)人的尊嚴(yán)、保障人的自由
9、,追求人的全面發(fā)展與自我完善。正是由于這些基本原則的存在,才使得人道主義歷久不衰并持續(xù)散發(fā)出它真正的魅力。教育人道主義就是人道主義精神中所蘊(yùn)藏的那些普遍性的道德原則在教育領(lǐng)域中的具體運(yùn)用和體現(xiàn)。在教育實(shí)踐中,相應(yīng)地轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍褜W(xué)生當(dāng)人看”,學(xué)生是有血有肉、有思維、有意識(shí)的人,而不是一堆沒(méi)有生命的自然物質(zhì),這就要求教師以人的方式來(lái)對(duì)待學(xué)生。 </p><p> “學(xué)生是人,這絲毫沒(méi)有人會(huì)懷疑,但實(shí)際上學(xué)生很少在真正
10、意義上被看作人。”[4]當(dāng)前,在教育中存在的違背人道的懲罰表現(xiàn)為不把學(xué)生當(dāng)人看,不顧學(xué)生的人格與尊嚴(yán),以非人道的、物化的方式對(duì)待學(xué)生,給學(xué)生的身心造成極大傷害。某些教師為了達(dá)到樹(shù)立權(quán)威的目的,為了達(dá)到支配、管束、控制學(xué)生的目的,甚至是出于發(fā)泄情緒的目的,隨意謾罵、侮辱學(xué)生,“你比豬還笨”“我要是你早就去死了,還活著干嘛”等帶有人身攻擊的話語(yǔ)將學(xué)生置于無(wú)地自容的境地,“懲”本應(yīng)是手段,但卻被誤用為目的,它與教育的本意是相矛盾的。 <
11、/p><p> 我們所需要的教育懲罰必須擺脫那種以物的方式對(duì)待人的思維,認(rèn)識(shí)到學(xué)生作為發(fā)展中的人,有其自身的存在價(jià)值。教育懲罰的目的就是為了幫助學(xué)生戒除不符規(guī)則、規(guī)范的行為,促使其合乎規(guī)范行為的養(yǎng)成,以便得到更好的發(fā)展。任何出于維護(hù)教師權(quán)威、發(fā)泄個(gè)人情緒,明顯給學(xué)生權(quán)利造成損害的行為都不是真正意義上的懲罰。教育懲罰不能為了懲罰而懲罰,“懲罰是一種對(duì)待,這種對(duì)待如果是有意義的,或者有價(jià)值的,是因?yàn)檫@種對(duì)待與某個(gè)事緊密
12、相關(guān),這個(gè)事可能是人的某個(gè)行為,也可能是人的某個(gè)想法,還可能是其他人的狀態(tài),而且,懲罰的客體必須對(duì)這個(gè)行為、想法、狀態(tài)負(fù)起責(zé)任?!盵5]一個(gè)人會(huì)受到懲罰,是由于他是行為的責(zé)任人,在這種意義上說(shuō),懲罰的客體必定是人。因?yàn)橹挥腥瞬庞匈Y格接受懲罰,也只有人才有接受懲罰的能力,他們是懲罰行為的承擔(dān)者。所以,在對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲罰時(shí)要以不傷害學(xué)生為前提,體現(xiàn)出人道主義的關(guān)懷。 </p><p> 三、教育懲罰應(yīng)該合乎正義的原則
13、 </p><p> 正義有“應(yīng)得”“給每個(gè)人應(yīng)得的本分”之意。在生活中,一個(gè)人犯了錯(cuò)誤、影響了他人,就應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任、受到一定的懲罰,這是正義的要求。正因?yàn)槿绱?,教師在處理學(xué)生的違規(guī)行為時(shí),必須給犯錯(cuò)學(xué)生施以應(yīng)得的懲罰。趙汀陽(yáng)認(rèn)為,“放棄或忽視懲罰性公正,這種做法本身就是一種不公正,而且等于故意造成一種分配上的不公正,因?yàn)槿绻灰哉x的暴力去抵抗不正義的暴力,不去懲罰各種作惡,就意味著縱容不正義的暴力和幫
14、助作惡,也就等于允許惡人謀取不成比例的利益和傷害好人。”[6]160 正義的教育懲罰在價(jià)值上表現(xiàn)為一視同仁的對(duì)待學(xué)生。只要學(xué)生出現(xiàn)了不良行為,無(wú)論是誰(shuí),都要進(jìn)行懲罰,不能有偏私。令人遺憾的是,現(xiàn)實(shí)中當(dāng)有些教師眼中的“好學(xué)生”和所謂的“差學(xué)生”同樣違規(guī)時(shí),對(duì)于“好學(xué)生”,教師傾向于“睜一只眼閉一只眼”,并將大事化小,從輕發(fā)落,或者小事化了,不去懲罰。相反地,對(duì)于“差學(xué)生”,則小事變大,對(duì)他們施以力度較大的懲罰,進(jìn)行不留余力的教導(dǎo)與訓(xùn)
15、斥。這種“優(yōu)生優(yōu)待”“差生差待”的做法是學(xué)校或教師濫用懲罰的表現(xiàn),這不僅是不正義的,更是有違道德的。這種懲罰是教師不負(fù)責(zé)、做事不公的表現(xiàn),對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)都會(huì)產(chǎn)生不利</p><p> 雖然我們要求對(duì)待犯錯(cuò)學(xué)生要做到一視同仁,但這并不意味著要對(duì)所有學(xué)生都施以相同方式的懲罰,而不顧學(xué)生的性別、性格特征,在懲罰時(shí)還要考慮學(xué)生的可接受性。正義的懲罰應(yīng)當(dāng)做到以懲促善,所以教師在懲罰學(xué)生時(shí)不僅要做到一視同仁,還要科學(xué)、
16、藝術(shù)地根據(jù)違規(guī)學(xué)生的性格、性別與接受程度來(lái)確定,而不能簡(jiǎn)單粗暴、整齊劃一。 </p><p> 四、教育懲罰應(yīng)該有寬容的精神 </p><p> 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將“寬容”解釋為“寬大有氣量,不計(jì)較、不追究”,強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于他人的過(guò)錯(cuò)、他人對(duì)自己的冒犯所給予的寬恕與容忍,體現(xiàn)出寬宏大量的氣度。寬容是一種美德,“寬容意味著減免缺德者本來(lái)必須承受的痛苦……首先,寬容區(qū)別于忍讓。寬容是強(qiáng)者對(duì)相
17、對(duì)弱小的缺德者的痛苦減免,而忍讓是弱者對(duì)強(qiáng)大的缺德者的不得已讓步,所以忍讓不具有道德價(jià)值,顯然,一個(gè)懦夫的忍讓不能說(shuō)是寬容;其次,寬容區(qū)別于姑息或縱容。姑息等于縱容作惡,它是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn),這本身也是一種惡?!盵6]175作為未成年人的學(xué)生,他們不免會(huì)犯這樣或那樣的錯(cuò)誤,這是很正常的事情,所以,我們的教育懲罰要有一種容忍的心態(tài)。 </p><p> 教師在懲罰中要表現(xiàn)出一種寬容的精神,給予學(xué)生一定的自覺(jué)自省的空
18、間。但同時(shí)也必須讓學(xué)生明白,寬容不是縱容,寬容一位違規(guī)學(xué)生并不意味著我們?nèi)萑虒W(xué)生的違規(guī)行為,也并不意味著我們想忘記所發(fā)生的,而是我們?cè)敢饨o違規(guī)學(xué)生留出改過(guò)的空間。 </p><p> 蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾告誡我們要“盡量多地要求一個(gè)人,也要盡可能地尊重一個(gè)人”。[7]這種“尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則”滲透著教師對(duì)學(xué)生的信任。懲罰學(xué)生,是因?yàn)樾湃螌W(xué)生,是相信學(xué)生能變得更好。教師若對(duì)學(xué)生沒(méi)有要求,反而是不尊重學(xué)生的
19、表現(xiàn)。除了信任,教師還要從愛(ài)的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲罰,熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生,學(xué)生才會(huì)更容易接受,教育懲罰也才會(huì)更有效果。 </p><p> 寬容的精神要求教師少用、慎用懲罰。對(duì)于學(xué)生的違規(guī)行為,能夠使用說(shuō)服教育的,盡量運(yùn)用說(shuō)服教育;能夠使用較低限度懲罰的,盡量采用較低限度,從而達(dá)到“自己覺(jué)醒”與“小懲大戒”的目的。還要說(shuō)明的是,教師懲罰學(xué)生之后,不能給學(xué)生貼標(biāo)簽,要一如既往的關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生,不能對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生存
20、有排斥情緒。做到“對(duì)懲罰,不該使用時(shí),絕對(duì)不濫用;可用可不用時(shí),盡量不用;迫不得已時(shí),應(yīng)當(dāng)慎用、巧用?!盵8] </p><p> 教育懲罰需要符合人道的精神,即以尊重人、發(fā)展人為目的;要合乎正義的精神,即一視同仁對(duì)待學(xué)生;倡導(dǎo)寬容的態(tài)度,即能容忍學(xué)生的犯錯(cuò)。只有這樣的懲罰,才能真正促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng),達(dá)到“戒”的目的。 </p><p><b> 參考文獻(xiàn): </b>
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