我們需要什么樣的教育懲罰

1、<p>　　我們需要什么樣的教育懲罰</p><p>　　教育懲罰需要符合人道的精神，即以尊重人、發(fā)展人為目的；要合乎正義的精神，即一視同仁地對(duì)待學(xué)生；倡導(dǎo)寬容的態(tài)度，即能容忍學(xué)生的犯錯(cuò)。 </p><p>　　現(xiàn)如今，我們的教育更強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生要多賞識(shí)、勤鼓勵(lì)，要小心地呵護(hù)學(xué)生的心靈。久而久之，人們對(duì)教育中的懲罰開(kāi)始產(chǎn)生了一些質(zhì)疑，使得教師們“談懲色變”。之所以“色變”

2、，是因?yàn)樗麄兦饬藨土P所蘊(yùn)含的內(nèi)涵與意義，模糊了懲罰所應(yīng)有的價(jià)值基礎(chǔ)。因此，教師在面對(duì)學(xué)生的違規(guī)和不當(dāng)行為時(shí)，不敢懲罰或過(guò)度懲罰，從而不能有效地運(yùn)用教育懲罰來(lái)達(dá)到教育學(xué)生的目的，實(shí)現(xiàn)懲罰的教育價(jià)值。 </p><p>　　一、教育懲罰應(yīng)該是一種教育性懲罰 </p><p>　　與體罰不同的是，懲罰不是一種否定性、破壞性的行為，而是一種帶有教育性意味的教育方式，即教育懲罰。教育懲罰的教育性體

3、現(xiàn)在教師通過(guò)實(shí)施一些手段，在不侮辱學(xué)生人格、不損害學(xué)生身心健康的前提下，對(duì)學(xué)生帶有主觀故意成分的違規(guī)行為進(jìn)行否定性制裁，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)失，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，達(dá)到教育的目的。 </p><p>　　教育懲罰通過(guò)維護(hù)規(guī)則、規(guī)范，為學(xué)生成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)了有利的教育環(huán)境。眾所周知，規(guī)則、規(guī)范是生活的構(gòu)成性要素，良好的學(xué)校生活離不開(kāi)規(guī)則、規(guī)范的支撐。規(guī)則、規(guī)范一旦被學(xué)校或班級(jí)確定后，就被賦予了相應(yīng)的權(quán)威，具有神圣性與不可侵犯性

4、，無(wú)論是學(xué)生還是教師都不能任意違背?！叭绻试S違規(guī)行為不受懲罰，那么紀(jì)律的權(quán)威就會(huì)逐漸為違規(guī)行為所侵蝕?！盵1]123教育者必須恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用懲罰向違規(guī)學(xué)生確證規(guī)范所具有的權(quán)威。因此，當(dāng)學(xué)生違規(guī)時(shí)，教師絕不能采取聽(tīng)之任之的放縱態(tài)度，而必須采用教育懲罰來(lái)確證既存規(guī)則的權(quán)威?！皯土P并不是為了使他人的身體或靈魂吃苦頭；而是在遇到過(guò)失時(shí)確證過(guò)失所否認(rèn)的規(guī)范?！盵1]129所以，在學(xué)生違規(guī)時(shí)，教師若不對(duì)其進(jìn)行懲罰，將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生任意貶低與侵犯公認(rèn)的規(guī)則

5、、規(guī)范，進(jìn)而導(dǎo)致良好的教育環(huán)境受到損害。 </p><p>　　教育懲罰表面上是否定學(xué)生的違規(guī)行為，實(shí)際上是在喚起犯錯(cuò)學(xué)生內(nèi)心的覺(jué)醒。學(xué)生善惡是非觀念的形成與良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，均離不開(kāi)適度的懲罰。若是學(xué)生行為帶有明顯的故意傾向，嚴(yán)重違背了教育要求與規(guī)范，教師必須明確地、毫不含糊地通過(guò)教育懲罰讓學(xué)生明白自己的行為是錯(cuò)誤的。懲罰，不是為了否定學(xué)生，也不是為了顯示學(xué)?；蚪處煹臋?quán)威，其著眼點(diǎn)應(yīng)真正從保護(hù)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生和

6、發(fā)展學(xué)生的角度出發(fā)，幫助學(xué)生改掉不良行為和思想。教育懲罰在于喚起犯錯(cuò)學(xué)生內(nèi)心的覺(jué)醒，讓他知道犯了錯(cuò)誤就要承擔(dān)責(zé)任，并且避免日后再犯。 </p><p>　　懲罰會(huì)給受罰者帶來(lái)一定的痛苦，在一定程度上含有惡的因素，但“痛苦僅僅是懲罰的一種偶然后果，并不是懲罰的本質(zhì)要素。”[1]123它可以威懾、預(yù)防違規(guī)和不當(dāng)行為的發(fā)生，預(yù)防更大的惡。在這種意義上說(shuō)，懲罰是一種善，是一種守護(hù)學(xué)生發(fā)展的重要教育方式。學(xué)生是“未完成的”

7、人，他們的理性尚未成熟，因而時(shí)常違反規(guī)則，給自己或他人帶來(lái)某種傷害或干擾。教師需要在充分尊重學(xué)生自由和權(quán)利的同時(shí)，也注意到自由和權(quán)利的邊界，對(duì)越界行為必須予以懲罰。但是，“懲罰在任何時(shí)候都不應(yīng)是單純的行為，感情賦予懲罰以生命，這種感情就是教師對(duì)學(xué)生生命的眷顧和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的預(yù)期。”[2]教育懲罰有助于學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)性格的形成，鍛煉學(xué)生的意志以及提高學(xué)生抵抗誘惑的能力。 </p><p>　　二、教育懲罰應(yīng)該遵循人道的原則

8、 </p><p>　　人道，就是“要把人當(dāng)人看而不能當(dāng)作物來(lái)對(duì)待，因?yàn)槿嗽谀承┓矫娌煌谖?，亦即人有思維、有理性、有道德、有倫理?！盵3]人道主義堅(jiān)持把“人”作為問(wèn)題研究的出發(fā)點(diǎn)及歸宿，并確立了“人是目的”的道德原則，主張?jiān)诳创撕吞幚肀舜酥g的關(guān)系時(shí)采用一種“把人當(dāng)人”的觀點(diǎn)。因此，人道主義的第一原則是“把人當(dāng)人看”，它使人的主體性地位得到確認(rèn)，肯定個(gè)體存在的獨(dú)立價(jià)值，尊重人的權(quán)利、維護(hù)人的尊嚴(yán)、保障人的自由

9、，追求人的全面發(fā)展與自我完善。正是由于這些基本原則的存在，才使得人道主義歷久不衰并持續(xù)散發(fā)出它真正的魅力。教育人道主義就是人道主義精神中所蘊(yùn)藏的那些普遍性的道德原則在教育領(lǐng)域中的具體運(yùn)用和體現(xiàn)。在教育實(shí)踐中，相應(yīng)地轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍褜W(xué)生當(dāng)人看”，學(xué)生是有血有肉、有思維、有意識(shí)的人，而不是一堆沒(méi)有生命的自然物質(zhì)，這就要求教師以人的方式來(lái)對(duì)待學(xué)生。 </p><p>　　“學(xué)生是人，這絲毫沒(méi)有人會(huì)懷疑，但實(shí)際上學(xué)生很少在真正

10、意義上被看作人。”[4]當(dāng)前，在教育中存在的違背人道的懲罰表現(xiàn)為不把學(xué)生當(dāng)人看，不顧學(xué)生的人格與尊嚴(yán)，以非人道的、物化的方式對(duì)待學(xué)生，給學(xué)生的身心造成極大傷害。某些教師為了達(dá)到樹(shù)立權(quán)威的目的，為了達(dá)到支配、管束、控制學(xué)生的目的，甚至是出于發(fā)泄情緒的目的，隨意謾罵、侮辱學(xué)生，“你比豬還笨”“我要是你早就去死了，還活著干嘛”等帶有人身攻擊的話語(yǔ)將學(xué)生置于無(wú)地自容的境地，“懲”本應(yīng)是手段，但卻被誤用為目的，它與教育的本意是相矛盾的。 <

11、/p><p>　　我們所需要的教育懲罰必須擺脫那種以物的方式對(duì)待人的思維，認(rèn)識(shí)到學(xué)生作為發(fā)展中的人，有其自身的存在價(jià)值。教育懲罰的目的就是為了幫助學(xué)生戒除不符規(guī)則、規(guī)范的行為，促使其合乎規(guī)范行為的養(yǎng)成，以便得到更好的發(fā)展。任何出于維護(hù)教師權(quán)威、發(fā)泄個(gè)人情緒，明顯給學(xué)生權(quán)利造成損害的行為都不是真正意義上的懲罰。教育懲罰不能為了懲罰而懲罰，“懲罰是一種對(duì)待，這種對(duì)待如果是有意義的，或者有價(jià)值的，是因?yàn)檫@種對(duì)待與某個(gè)事緊密

12、相關(guān)，這個(gè)事可能是人的某個(gè)行為，也可能是人的某個(gè)想法，還可能是其他人的狀態(tài)，而且，懲罰的客體必須對(duì)這個(gè)行為、想法、狀態(tài)負(fù)起責(zé)任?！盵5]一個(gè)人會(huì)受到懲罰，是由于他是行為的責(zé)任人，在這種意義上說(shuō)，懲罰的客體必定是人。因?yàn)橹挥腥瞬庞匈Y格接受懲罰，也只有人才有接受懲罰的能力，他們是懲罰行為的承擔(dān)者。所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲罰時(shí)要以不傷害學(xué)生為前提，體現(xiàn)出人道主義的關(guān)懷。 </p><p>　　三、教育懲罰應(yīng)該合乎正義的原則

13、 </p><p>　　正義有“應(yīng)得”“給每個(gè)人應(yīng)得的本分”之意。在生活中，一個(gè)人犯了錯(cuò)誤、影響了他人，就應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任、受到一定的懲罰，這是正義的要求。正因?yàn)槿绱?，教師在處理學(xué)生的違規(guī)行為時(shí)，必須給犯錯(cuò)學(xué)生施以應(yīng)得的懲罰。趙汀陽(yáng)認(rèn)為，“放棄或忽視懲罰性公正，這種做法本身就是一種不公正，而且等于故意造成一種分配上的不公正，因?yàn)槿绻灰哉x的暴力去抵抗不正義的暴力，不去懲罰各種作惡，就意味著縱容不正義的暴力和幫

14、助作惡，也就等于允許惡人謀取不成比例的利益和傷害好人。”[6]160 　　正義的教育懲罰在價(jià)值上表現(xiàn)為一視同仁的對(duì)待學(xué)生。只要學(xué)生出現(xiàn)了不良行為，無(wú)論是誰(shuí)，都要進(jìn)行懲罰，不能有偏私。令人遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中當(dāng)有些教師眼中的“好學(xué)生”和所謂的“差學(xué)生”同樣違規(guī)時(shí)，對(duì)于“好學(xué)生”，教師傾向于“睜一只眼閉一只眼”，并將大事化小，從輕發(fā)落，或者小事化了，不去懲罰。相反地，對(duì)于“差學(xué)生”，則小事變大，對(duì)他們施以力度較大的懲罰，進(jìn)行不留余力的教導(dǎo)與訓(xùn)

15、斥。這種“優(yōu)生優(yōu)待”“差生差待”的做法是學(xué)校或教師濫用懲罰的表現(xiàn)，這不僅是不正義的，更是有違道德的。這種懲罰是教師不負(fù)責(zé)、做事不公的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)都會(huì)產(chǎn)生不利</p><p>　　雖然我們要求對(duì)待犯錯(cuò)學(xué)生要做到一視同仁，但這并不意味著要對(duì)所有學(xué)生都施以相同方式的懲罰，而不顧學(xué)生的性別、性格特征，在懲罰時(shí)還要考慮學(xué)生的可接受性。正義的懲罰應(yīng)當(dāng)做到以懲促善，所以教師在懲罰學(xué)生時(shí)不僅要做到一視同仁，還要科學(xué)、

16、藝術(shù)地根據(jù)違規(guī)學(xué)生的性格、性別與接受程度來(lái)確定，而不能簡(jiǎn)單粗暴、整齊劃一。 </p><p>　　四、教育懲罰應(yīng)該有寬容的精神 </p><p>　　《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將“寬容”解釋為“寬大有氣量，不計(jì)較、不追究”，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于他人的過(guò)錯(cuò)、他人對(duì)自己的冒犯所給予的寬恕與容忍，體現(xiàn)出寬宏大量的氣度。寬容是一種美德，“寬容意味著減免缺德者本來(lái)必須承受的痛苦……首先，寬容區(qū)別于忍讓。寬容是強(qiáng)者對(duì)相

17、對(duì)弱小的缺德者的痛苦減免，而忍讓是弱者對(duì)強(qiáng)大的缺德者的不得已讓步，所以忍讓不具有道德價(jià)值，顯然，一個(gè)懦夫的忍讓不能說(shuō)是寬容；其次，寬容區(qū)別于姑息或縱容。姑息等于縱容作惡，它是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，這本身也是一種惡?！盵6]175作為未成年人的學(xué)生，他們不免會(huì)犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，這是很正常的事情，所以，我們的教育懲罰要有一種容忍的心態(tài)。 </p><p>　　教師在懲罰中要表現(xiàn)出一種寬容的精神，給予學(xué)生一定的自覺(jué)自省的空

18、間。但同時(shí)也必須讓學(xué)生明白，寬容不是縱容，寬容一位違規(guī)學(xué)生并不意味著我們?nèi)萑虒W(xué)生的違規(guī)行為，也并不意味著我們想忘記所發(fā)生的，而是我們?cè)敢饨o違規(guī)學(xué)生留出改過(guò)的空間。 </p><p>　　蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾告誡我們要“盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人”。[7]這種“尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則”滲透著教師對(duì)學(xué)生的信任。懲罰學(xué)生，是因?yàn)樾湃螌W(xué)生，是相信學(xué)生能變得更好。教師若對(duì)學(xué)生沒(méi)有要求，反而是不尊重學(xué)生的

19、表現(xiàn)。除了信任，教師還要從愛(ài)的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲罰，熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，學(xué)生才會(huì)更容易接受，教育懲罰也才會(huì)更有效果。 </p><p>　　寬容的精神要求教師少用、慎用懲罰。對(duì)于學(xué)生的違規(guī)行為，能夠使用說(shuō)服教育的，盡量運(yùn)用說(shuō)服教育；能夠使用較低限度懲罰的，盡量采用較低限度，從而達(dá)到“自己覺(jué)醒”與“小懲大戒”的目的。還要說(shuō)明的是，教師懲罰學(xué)生之后，不能給學(xué)生貼標(biāo)簽，要一如既往的關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生，不能對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生存

20、有排斥情緒。做到“對(duì)懲罰，不該使用時(shí)，絕對(duì)不濫用；可用可不用時(shí)，盡量不用；迫不得已時(shí)，應(yīng)當(dāng)慎用、巧用?！盵8] </p><p>　　教育懲罰需要符合人道的精神，即以尊重人、發(fā)展人為目的；要合乎正義的精神，即一視同仁對(duì)待學(xué)生；倡導(dǎo)寬容的態(tài)度，即能容忍學(xué)生的犯錯(cuò)。只有這樣的懲罰，才能真正促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，達(dá)到“戒”的目的。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b>

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