試論未來整體人格教育的地位和

1、<p>　　試論未來整體人格教育的地位和</p><p>　　培養(yǎng)方法體系的基本特征及對應(yīng)的策略（一）</p><p><b>　　浙大附中 顧建辛</b></p><p>　　摘要：教育的核心問題是對人的全面素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。本文從人的兩種層面的價(jià)值觀分析，并結(jié)合教育的兩個(gè)層面，確定了整體人格培養(yǎng)在未來教育中的地位，提出了人格教育

2、是比才能教育更為優(yōu)先和根本性的教育。同時(shí)，提出了整體人格教育的四大基本特征，即人格教育的普遍性、實(shí)踐性、超越性和民主性，并根據(jù)這四個(gè)基本特征，提出了課堂教育中整體人格培養(yǎng)的四個(gè)基本策略，即借助教材的價(jià)值觀、培養(yǎng)合作互助學(xué)習(xí)、教導(dǎo)解決人際沖突和班級(jí)道德規(guī)范小社區(qū)建設(shè)。</p><p>　　當(dāng)前，在革除應(yīng)試教育弊端的過程中，如何對學(xué)校德育教育作前瞻性的實(shí)踐和研究，已成為德育改革中十分迫切的首要問題。在德育整個(gè)體系中，

3、未來德育的教育方法和德育培養(yǎng)的切口，也已成為一項(xiàng)德育過程中亟待探索的問題。 </p><p>　　素質(zhì)教育的內(nèi)涵十分清楚地闡明了德育教育的目標(biāo)和任務(wù)。其中，對由環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的長期且穩(wěn)定發(fā)揮作用的基本品質(zhì)——即人的素質(zhì)培養(yǎng)（包括政治思想、道德品德、科學(xué)文化、身體心理等素質(zhì)），又是作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)內(nèi)容；而作為培養(yǎng)個(gè)性的全部身心特征的綜合教育，在遺傳、環(huán)境、學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)等因素交互作用下逐漸形成和發(fā)展起來

4、——整體人格教育，又是素質(zhì)教育的核心問題。因而，確定整體人格培養(yǎng)在今后德育工作中的地位，成為德育中的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，它將直接關(guān)系到德育目標(biāo)、內(nèi)容、過程、原則的具體落實(shí)，以及影響德育實(shí)效性。</p><p>　　德育教育方法的多樣性決定了整體人格培養(yǎng)過程中的多樣性，而對學(xué)生施加教育影響和促使學(xué)生積極接受影響而形成思想品德的過程，往往又是各種方法的總和。因而，整體人格的培養(yǎng)方法，是以一整套的人格培養(yǎng)方法體系作為研

5、究對象的。</p><p>　　作為人格培養(yǎng)在方法體系上應(yīng)把握哪些基本特征，在具體實(shí)際操作過程中又是如何體現(xiàn)這些基本特征，對這些問題的研究，又將直接關(guān)系到我們?nèi)绾芜x擇并沿用以往的經(jīng)驗(yàn)和方法，也將影響到我們?nèi)绾芜\(yùn)用和創(chuàng)新更為科學(xué)和有效的方法。同樣，這也關(guān)系到將來德育工作如何克服目前存在著的諸如單純說教和片面追求即使效果，以及應(yīng)時(shí)的運(yùn)動(dòng)式的德育活動(dòng)等種種弊端，提高未來德育工作的實(shí)效性。本文就以上幾個(gè)問題作一初步的探討

6、。</p><p>　　一、未來整體人格教育在整個(gè)教育體系中的地位</p><p>　　整體人格教育是一種綜合性的方法，是各種教育的基礎(chǔ)。智育和技能教育以及體育教育等才能教育需要奠基在良好的人格基礎(chǔ)之上。而人格教育和培養(yǎng)，首先取決于社會(huì)的要求和教育目的，取決于一定的教育觀念、教育思想和教育模式，因此，我們就很有必要透視一下教育的各個(gè)層面，觀察及分析人格素質(zhì)教育在整體教育體系中所站有的地位。

7、</p><p>　　1．人的兩種層面的價(jià)值觀</p><p>　　人的生命包含兩個(gè)層面，即軀體和精神。具體可用以下圖示表示：</p><p>　　追求 實(shí)現(xiàn) </p><p>　　心靈 真、善、美、愛 精神滿足 實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值</p&g

8、t;<p>　　人 追求 實(shí)現(xiàn) 幸福感</p><p>　　身體 衣、食、住、行 物質(zhì)滿足</p><p>　　由于人的生命存在兩個(gè)不同的層面，決定了人們在生活中回追求兩種相應(yīng)的價(jià)值。我們所說的心靈美（如真、善、美、愛），實(shí)際就是追求一

9、種精神的價(jià)值，它的獲得能使人內(nèi)心感到滿足和幸福；而作為人的軀體（既生理），則需要物質(zhì)上的滿足（如衣、食、住、行等），它的獲得能使人滿足生理上對物質(zhì)的欲望。隨著人們的生活水準(zhǔn)的提高，對物質(zhì)上的欲望和追求就變得十分現(xiàn)實(shí)，而問題的關(guān)鍵就在于當(dāng)人們注重于對物質(zhì)上追求時(shí)，同時(shí)不能忽視更深層次的追求，即精神價(jià)值的追求。目前，部分青少年之所以回感到空虛無聊，產(chǎn)生失去人生目的與意義的失落感，其實(shí)就是缺乏精神意義上的價(jià)值追求，而教育的功能恰恰就是幫助人們

10、在精神與物質(zhì)兩方面都能得到最大的滿足。</p><p><b>　　2．教育的兩個(gè)層面</b></p><p>　　在世界的萬物中，只有人類面臨著怎樣使精神去主宰軀體的特殊挑戰(zhàn)。而作為教育也同樣存在有兩個(gè)層面：</p><p>　　哲學(xué)層面 實(shí)現(xiàn)</p><p>　　倫理道德教育` 精神和

11、心靈的滿足 </p><p><b>　　理想信念教育</b></p><p><b>　　行為規(guī)范教育</b></p><p><b>　　教育</b></p><p>　　科學(xué)層面 實(shí)現(xiàn)</p><p>　　智育教育

12、 物質(zhì)和軀體的滿足</p><p><b>　　技能教育</b></p><p><b>　　體育教育</b></p><p>　　由此我們可認(rèn)為，傳播科學(xué)文化技術(shù)知識(shí)和開發(fā)人的智慧本能，是教育對應(yīng)人類物質(zhì)物質(zhì)需求層面的功能，教育導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促使人們?nèi)ヌ剿髯匀坏膴W秘，從而不斷改善人類所

13、積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以充實(shí)人類不斷增長的物質(zhì)生活需求，發(fā)展人類的物質(zhì)文明。而教育的另一個(gè)層面，正是著力于滿足人的精神層面發(fā)展的需求，促使人們求索生命的意義，善與惡的標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)倫理道德的規(guī)范，從而不斷充實(shí)自己的內(nèi)心，使人達(dá)到內(nèi)心的和諧和人際關(guān)系的和諧，發(fā)展人類的精神文明。</p><p>　　3．人格教育優(yōu)先的必要性</p><p>　　人格教育是借助于倫理與道德的教育，是滿足人類精神層面

14、的發(fā)展和需要的教育。在教育的兩個(gè)層面中，人格教育應(yīng)當(dāng)居于優(yōu)先地位，這一點(diǎn)可從人的兩種層面的價(jià)值觀的追求和心靈與軀體的關(guān)系，以及教育的根本目的來解釋。</p><p>　　人的心靈追求的是精神上的滿足，即要在有限的生命時(shí)間中活出生命的價(jià)值；而人的軀體則不斷地尋求物質(zhì)上的滿足，即要讓自己的生活過得去舒適和安逸。而在這兩種不同的價(jià)值觀的取向中，必須建立一種主體與對象之間先后有序的關(guān)系。</p><p

15、>　　只有當(dāng)一個(gè)人的心靈能夠處于主題地位去引導(dǎo)處于對象的位置的軀體時(shí)，他才能會(huì)在必要時(shí)犧牲自己眼前的物質(zhì)欲望而去努力滿足他熱或集體和國家的根本利益和長遠(yuǎn)利益。反之，如果一個(gè)人的軀體處于主導(dǎo)地位，他就會(huì)在行動(dòng)中表現(xiàn)出以自我為中心、追求私利、及時(shí)行樂、背離道德規(guī)范等不良行為，從而破壞社會(huì)中的道德行為標(biāo)準(zhǔn)，并在社會(huì)或群體的人際關(guān)系中造成種種問題。因此，教育只重視知識(shí)層面而忽視精神層面的功能，只重視知識(shí)的傳授、單純追求智育和體育，而忽視培

16、養(yǎng)學(xué)生的人格的培養(yǎng)，只能會(huì)給學(xué)生帶來心理、行為等問題，甚至殃害社會(huì)。</p><p>　　根據(jù)中國青年政治學(xué)院教授黃志堅(jiān)在全國范圍內(nèi)的一次大規(guī)模的調(diào)查中顯示，在青少年身上表現(xiàn)出的“灰色人生”現(xiàn)象，是讓人憂心忡忡的。調(diào)查中顯示，有34%的中學(xué)生承認(rèn)自己平時(shí)與同學(xué)談的最多的是吃喝玩樂；在“關(guān)心國家大事”一項(xiàng)中，有47%的學(xué)生回答“不”，其中較為普遍存在的四中表現(xiàn)是：</p><p>　　淡化理

17、想，冷漠未來，主張“及時(shí)行樂”；</p><p>　　崇尚感性，鄙視理想，跟著感覺中；</p><p>　　物欲膨脹，精神萎靡，只重實(shí)惠；</p><p>　　急功近利，目光短淺。</p><p>　　據(jù)中國青少年研究中心的最新調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國城市獨(dú)生子女目前在人格發(fā)</p><p>　　展中普遍存在著四大缺陷：<

18、/p><p><b>　　攻擊性強(qiáng)；</b></p><p><b>　　成就需要低；</b></p><p><b>　　勤儉節(jié)約意識(shí)差；</b></p><p><b>　　學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)扭曲。</b></p><p>　　從上述所談的“

19、四種表現(xiàn)”和“四種缺陷”，說明在當(dāng)今物質(zhì)文明已高度發(fā)達(dá)的社會(huì)中，人類還面臨怎樣由精神去主宰軀體對物質(zhì)欲望的追求而出現(xiàn)的挑戰(zhàn)?！艾F(xiàn)代社會(huì)上的變遷很大，而多流于偏廢，只重物質(zhì)，不重道德。盡管學(xué)</p><p>　　富五車，而行為可以絲毫不顧，……現(xiàn)在的教育者，不但不能一教學(xué)生為滿足，即使他能教學(xué)生學(xué)，還沒有盡他的教之能事。他應(yīng)當(dāng)更進(jìn)一步，教學(xué)生行，行些什么？簡言之，就是行做人之道?！边@是我國現(xiàn)代教育家張伯芩先生在60

20、多年前的一次演講中所談到的。說明只有教育可幫助我們?nèi)?yīng)答這一挑戰(zhàn)。作為教育可幫助人類去以一定的道德規(guī)范指導(dǎo)我們的生活；同樣，教育也可能妨礙我們?nèi)ソ蛹{一定的道德規(guī)范。</p><p>　　從教育的根本目的和理想來看，教育是要培養(yǎng)有道德、有文化的人，它所追求的理想是使受教育者在德、智、體、美、勞全面發(fā)展。因此，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，決不能忽視教育中的更為根本的層面即哲學(xué)層面。</p><p&g

21、t;　　從廣泛意義上說，人的完善應(yīng)包括四個(gè)方面：一是人品的發(fā)展，即有高度的成熟性，有正確對待外界影響和較強(qiáng)的自我控制能力；二是有較強(qiáng)的法制、紀(jì)律觀念和人際交往能力，應(yīng)當(dāng)有能力在社會(huì)交往中建立和保持一種和諧的關(guān)系；三是善于把握自己生活于其中的物質(zhì)環(huán)境，并掌握科學(xué)文化知識(shí)和學(xué)習(xí)方法，以便成為一個(gè)有創(chuàng)造能力的工作者；四是有良好的自我調(diào)節(jié)、保持心理平衡的能力。</p><p>　　而教育的哲學(xué)層面，在以上四個(gè)方面都起著重

22、要的作用。教育的哲學(xué)層面所提倡的理想教育，能使受教育者有正確對待環(huán)境的影響，在遇到挫折時(shí)不會(huì)放棄對理想的追求；教育所提倡的倫理道德教育和行為規(guī)范教育，能使受教育者從內(nèi)心規(guī)范自己的行為，善于把握自己和調(diào)節(jié)自己，與他人、與社會(huì)建立良好的和諧關(guān)系；由于科學(xué)技術(shù)的高度民主發(fā)達(dá)，以及藝術(shù)和文化的多向交流，使教育能更好地表現(xiàn)出其科學(xué)的層面，更有機(jī)會(huì)開發(fā)人的巨大潛能。然而這種潛能的開發(fā)，既能有利于造福社會(huì)，同樣也能成為社會(huì)的惡行這就取決于人格的力量。

23、若能以一定的倫理道德規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)刻都能注意到與他人、與社會(huì)保持和諧的關(guān)系，就不會(huì)為了滿足眼前利益而損人利己、破壞自然環(huán)境或以其它有害的方式使用所學(xué)的知識(shí)與技術(shù)。否則“就是為社會(huì)增添了一份危險(xiǎn)”。</p><p>　　人格教育是比才能教育更優(yōu)先和根本性的教育。要保持社會(huì)的繁榮昌盛和可持續(xù)性發(fā)展，就必須造就人格健全的一代。</p><p>　　二、整體人格教育的基本特征</p>

24、<p>　　整體人格培養(yǎng)的方法、過程、性質(zhì)及特征，受社會(huì)性質(zhì)和德育過程所制約，它的制定和選擇，首先取決于社會(huì)要求和教育目的，取決于一定的教育觀念、教育思想和教育模式。</p><p>　　根據(jù)第三次全國教育工作會(huì)議精神，提高全民族的素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是作為素質(zhì)教育的重要組成，從中也提醒我們，目前教育的著眼點(diǎn)已投向提高全民族的素質(zhì)，投向培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)人的創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)人的主體意識(shí)，因此，整體人

25、格培養(yǎng)體系的基本特征應(yīng)表現(xiàn)出它的普遍性、實(shí)踐性、超越性和民主性。</p><p>　　人格教育的普遍性是整體人格培養(yǎng)最基本的特征</p><p>　　根據(jù)教育的科學(xué)層面來看，智育、體育、技能等的教育具有個(gè)別性和差異性，個(gè)人可根據(jù)自己的興趣、天資和取向作出不同的選擇，學(xué)?？梢来藢?shí)施“因材施教”。而分析教育的哲學(xué)層面的意義，它是培養(yǎng)人的倫理道德、樹立理想信念和規(guī)范個(gè)人行為的教育，所有的社會(huì)人都

26、應(yīng)接受符合他所處的社會(huì)與環(huán)境需求的同樣的教育，即人格教育是一種帶有普遍性的教育。這里的普遍性包涵有兩層含義。</p><p>　　首先是指：社會(huì)人應(yīng)當(dāng)接受同樣的行為規(guī)范和倫理道德的約束。世界上的任何文化都崇尚毅力、尊重、誠實(shí)、同情、自我犧牲等修養(yǎng)和美德，而民族素質(zhì)的提高，取決于每一個(gè)個(gè)體行為的表現(xiàn)。我國偉大的教育家孔子曾說過：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在此于至重”。這就是說，教育的崇高使命在于教會(huì)學(xué)生做人，其

27、次才是做事。一個(gè)受過全面教育走出學(xué)校、步入社會(huì)的學(xué)生，不只是未來的科學(xué)家、工程師、藝術(shù)家或普通生產(chǎn)者，他更應(yīng)該是一個(gè)有愛心和良知，有高尚品格的公民。</p><p>　　其次，人格培養(yǎng)應(yīng)滲透在教育的科學(xué)層面和教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中。未來的世紀(jì)中，最重要的資產(chǎn)將是以創(chuàng)造性為本質(zhì)特征的智力勞動(dòng)，學(xué)習(xí)和生產(chǎn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都須有獨(dú)創(chuàng)性。現(xiàn)在的學(xué)生在下一世紀(jì)將面臨比他們的父母今天所面對的競爭更為激烈，因此，從小就適應(yīng)各種環(huán)境、經(jīng)歷

28、磨難、承受失敗、接受在任何條件下都保持獨(dú)立人格、自尊自強(qiáng)自信自立的教育，接受追求真理、堅(jiān)持正義的教育，而這種教育的環(huán)境，是由學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面統(tǒng)一構(gòu)成的，同樣，它也包含在各學(xué)科的教育內(nèi)容之中。</p><p>　　2．人格教育的實(shí)踐性是整體人格培養(yǎng)最主要的特征</p><p>　　所謂的實(shí)踐性，是指人自身通過對環(huán)境的改造和創(chuàng)造來達(dá)到與環(huán)境統(tǒng)一的活動(dòng)。學(xué)生個(gè)體道德品質(zhì)的形成是在社會(huì)實(shí)踐活

29、動(dòng)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過個(gè)人主觀努力和客觀條件相結(jié)合逐步發(fā)展的。人的社會(huì)化也是在接觸社會(huì)、了解社會(huì)、改造社會(huì)的過程中逐步實(shí)現(xiàn)的。只有通過社會(huì)實(shí)踐才能真正把知轉(zhuǎn)化為行，才能培養(yǎng)學(xué)生的能力，才能發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長，點(diǎn)燃智慧的火花，最終形成良好的品德。</p><p>　　由此可理解，整體人格的培養(yǎng)是在生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過社會(huì)實(shí)踐逐漸形成和鞏固的，是后天培養(yǎng)的，具有可塑性，其形成過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，它的培養(yǎng)和教育過程是一個(gè)綜

30、合和主客體交互作用的過程。因此，整體人格的實(shí)現(xiàn)并非是通過在課堂上的幾節(jié)課所能完成的，必須依靠實(shí)踐的培養(yǎng)，，需要讓學(xué)生在學(xué)校、家庭、社會(huì)等生活中隨時(shí)參與自我教育，從實(shí)踐活動(dòng)中提高社會(huì)責(zé)任感，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。</p><p>　　3．人格教育的超越性是整體人格培養(yǎng)的第三個(gè)基本特征</p><p>　　我們所說的整體人格培養(yǎng)的超越性，包含兩個(gè)方面的內(nèi)容。</p&g

31、t;<p>　　首先是主體的培養(yǎng)。教育的目的不在于使人“接受”和“適應(yīng)”已有的，而在于為“改造”和“超越”的目的善于利用已有的一切。作為整體人格的培養(yǎng)，其重要的一點(diǎn)是人格的主體意識(shí)的培養(yǎng)。所謂的主體性，就是能自覺認(rèn)識(shí)、掌握超越各種現(xiàn)實(shí)的限定和制約，能在與客體關(guān)系中取得支配地位，能按照自主的目的能動(dòng)地改變現(xiàn)實(shí)客體的一種人的特性。共產(chǎn)主義道德就其本身而言就是對現(xiàn)實(shí)的超越，因而，它代表了一種先進(jìn)的世界觀和方法論，成為一種具有強(qiáng)大

32、生命力的、代表人類崇高的理想和信念。</p><p>　　《學(xué)會(huì)生存》一書中提出的：教育應(yīng)該是一種培養(yǎng)創(chuàng)造性精神的力量。我們對學(xué)生的教育，不僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，而方法的掌握，其目的就是要使學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)和工作等實(shí)踐中，能動(dòng)地改造和發(fā)展學(xué)科理論，推進(jìn)科學(xué)文化的發(fā)展。 </p><p>　　超越性的第二點(diǎn)，就是要培養(yǎng)超越自我的精神。整體人格培養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容就是社

33、會(huì)責(zé)任感教育，其內(nèi)涵是指：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)對自己負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)，對集體負(fù)責(zé)、對國家和民族負(fù)責(zé)，以及對人類和自然環(huán)境負(fù)責(zé)。其整個(gè)核心問題就是要培養(yǎng)學(xué)生具有超越自我的精神，首先是學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)和自我約束，從而將自己的行為納入到集體、國家、民族的利益中，自覺遵守和維護(hù)集體的利益，遵守國家的法律，勇于參與到社會(huì)的變革中；第二是將個(gè)體的發(fā)展與整個(gè)人類和自然相和諧，熱愛人類、熱愛自然、保護(hù)環(huán)境，為世界和平和發(fā)展貢獻(xiàn)自己畢生精力，實(shí)現(xiàn)真善美的統(tǒng)一。<

34、;/p><p>　　4．人格教育的民主性是整體人格培養(yǎng)的第四個(gè)基本特征</p><p>　　素質(zhì)教育的一個(gè)重要問題，就是要開發(fā)學(xué)生的智慧潛能和引導(dǎo)學(xué)生健康的個(gè)性心理發(fā)展。這就需要一種和諧的、民主的、愉快的教育氛圍，需要教育者對學(xué)生人格的尊重。</p><p>　　民主性作為整體人格培養(yǎng)的第四個(gè)基本特征，包括有兩個(gè)方面的含義。</p><p>　　

35、首先就是要變“封閉”教育為“開放”教育。由于社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前學(xué)校中的師生對信息的采集幾乎處于同一地位，在一定時(shí)候?qū)W生的信息量甚至超過教師。因而學(xué)習(xí)的概念已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出書本的范疇，學(xué)校教育已經(jīng)不能也不可能是“封閉”的。學(xué)校德育工作必須要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，只有以社會(huì)現(xiàn)實(shí)和客觀事實(shí)為依據(jù)的德育教育才具有說服力，才能促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的社會(huì)化，形成符合社會(huì)需求的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范和理想信念。誠然學(xué)校教育與社會(huì)教育在客觀上存在有方法、內(nèi)容、形式

36、、途徑等諸方面的差異，甚至出現(xiàn)錯(cuò)位和碰撞，社會(huì)上的某些丑惡的東西也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，但不能因此而“封閉”。</p><p>　　民主性的第二方面就是要變“灌輸”教育為“民主”教育。具體表現(xiàn)在教育所創(chuàng)設(shè)的情景，必須符合學(xué)生的身心特點(diǎn)和需要，它決不能是教育者意志的體現(xiàn)，而應(yīng)該是學(xué)生需求的滿足。長期以來，德育工作之所以缺少實(shí)效性，其中一個(gè)重要的問題就在于方法的選擇上忽視了學(xué)生的需求，缺少學(xué)生的認(rèn)同，學(xué)生始終處于被接受的位

37、置。這種缺少民主的德育教育不僅難以獲得教育的效果，甚至?xí)斐蓪W(xué)生的雙重人格，更談不上學(xué)生智慧和潛能的開發(fā)，健全人格的培養(yǎng)和發(fā)展了。</p><p>　　盡管由于社會(huì)的開放，信息渠道的多樣性，學(xué)生已不時(shí)一個(gè)任教育者灌輸?shù)摹叭萜鳌保瑢W(xué)校德育工作帶來了一定困難，然而這同樣也帶來了轉(zhuǎn)機(jī)，它將促使我們把學(xué)生放在德育的主體，也促使我們在面對千姿百態(tài)的學(xué)生個(gè)體時(shí)，以助學(xué)者身份共同探索人生的真諦，排除人生征途中的障礙，使學(xué)生真

38、正認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值、自身的潛能，從而啟動(dòng)內(nèi)在需要，引導(dǎo)其主動(dòng)接受和內(nèi)化，成為一個(gè)身心健全的未來人。</p><p>　　三、課堂教育中整體人格教育的基本策略</p><p>　　根據(jù)整體人格培養(yǎng)的四個(gè)基本特征，說明整體的人格教育是一個(gè)綜合性的方法，需要學(xué)生通過對社會(huì)的觀察，并積極投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同努力，把一致的價(jià)值觀交給學(xué)生；要注重學(xué)生的個(gè)性（包括興趣、愛好、特長

39、和心理素質(zhì)等），充分發(fā)揮他們的智力和情感因素，從而達(dá)到自我完善、愉悅他人、悅納社會(huì)的境界。</p><p>　　作為一個(gè)綜合性的過程，整體人格培養(yǎng)在具體實(shí)施過程中，可根據(jù)不同的環(huán)境和對象，采用相應(yīng)的方法和策略。受學(xué)習(xí)和研究程度的局限，在此主要提出學(xué)校課堂教育中整體人格培養(yǎng)的基本方法及基本策略，關(guān)于其它方法和策略將在以后的學(xué)習(xí)中作進(jìn)一步的探討。</p><p>　　1．借助教材的價(jià)值觀培養(yǎng)學(xué)

40、生的整體人格</p><p>　　深入挖掘并借助于各學(xué)科教材內(nèi)在的道德內(nèi)涵，對學(xué)生進(jìn)行道德意識(shí)的教育，這實(shí)際也體現(xiàn)了人格培養(yǎng)過程中的普遍性特征。討論各學(xué)科內(nèi)在的價(jià)值觀，可以使各種不同的學(xué)科形成一個(gè)整體的教育體系，而且可讓一些似乎抽象與人生無關(guān)的課程具有人格內(nèi)涵。</p><p>　　各種不同的學(xué)科有著不同的人格內(nèi)涵，從廣義來看，各學(xué)科都存在的一個(gè)共同的主題，即創(chuàng)造性意識(shí)的培養(yǎng)。就具體學(xué)科而

41、言，各自都存在著不同的側(cè)重面，但概括起來可包括以下三個(gè)方面的主題：一切生命體相互依存性；珍視他人以及自然的價(jià)值；人類具有保護(hù)和珍重各種生命的責(zé)任。如語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、生動(dòng)活潑的形象化思維，自然學(xué)科中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)作風(fēng)、對科學(xué)及真理的執(zhí)著追、對生命和環(huán)境的熱愛；人文科學(xué)中文化意識(shí)的培養(yǎng)、對歷史人物的客觀評價(jià)以及學(xué)習(xí)各種不同的文化等等。</p><p>　　2．培養(yǎng)合作互助學(xué)習(xí)的能力</p>&

42、lt;p>　　我們所說的培養(yǎng)合作互助學(xué)習(xí)的能力，包括學(xué)會(huì)合作和學(xué)會(huì)為他人的學(xué)習(xí)提供有益的幫助。</p><p>　　作為課堂教育中實(shí)施整體人格培養(yǎng)的寶貴策略，合作互助學(xué)習(xí)的過程及途徑是很多的，如自然學(xué)科中的學(xué)生實(shí)驗(yàn)，就需要同桌的兩位學(xué)生合作配合，又如課堂中的四人討論小組，學(xué)習(xí)成績差異較大的同學(xué)間互幫小組，以及班級(jí)建立起自愿者服務(wù)隊(duì)為社會(huì)服務(wù)等等。而通過這種合作互助的學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，使學(xué)生在實(shí)踐中成長自己的人格，

43、在實(shí)踐中樹立自信心，和在實(shí)踐中學(xué)會(huì)欣賞他人及與他人友好合作的能力。</p><p>　　3．教導(dǎo)解決人際沖突的原理和方法</p><p>　　存在于同一個(gè)班級(jí)學(xué)習(xí)的學(xué)生難免會(huì)有些沖突，而化解沖突需要調(diào)動(dòng)人格中的許多優(yōu)勢，作為培養(yǎng)學(xué)生以合理的方式，而非暴力的方式解決糾紛的能力，是課堂教育中培養(yǎng)整體人格中超越性特征的很好途徑。</p><p>　　在課堂教育中要指導(dǎo)學(xué)生

44、如何避免沖突，當(dāng)學(xué)生之間發(fā)生沖突時(shí)，可借此作為實(shí)踐化解沖突的技巧教育機(jī)會(huì)，通過沖突化解的指導(dǎo)過程，可鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)超越自我，對事件的發(fā)生主動(dòng)負(fù)起責(zé)任，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生謙遜、寬容和自我犧牲的品格。</p><p>　　4．班級(jí)道德規(guī)范小社區(qū)的建設(shè)</p><p>　　所謂班級(jí)道德規(guī)范小社區(qū)的建設(shè)，實(shí)質(zhì)就是體現(xiàn)了整體人格培養(yǎng)中的民主性特征。它的建立需要作為班級(jí)的每一為成員，包括教師都必須投入其中，

45、使學(xué)生和教師共同負(fù)起建立良好班風(fēng)的責(zé)任。</p><p>　　班級(jí)道德規(guī)范小社區(qū)的建設(shè)可通過班會(huì)課來實(shí)現(xiàn)。我們可讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下主持班會(huì)，可通過學(xué)生與學(xué)生之間或?qū)W生與教師之間面對面討論對同一問題的各種觀點(diǎn)，討論主題可以包括從解決疑難問題到反省課堂所學(xué)內(nèi)容，從改善班級(jí)管理到社會(huì)價(jià)值觀問題等等。通過這種形式，能使學(xué)生親身體驗(yàn)到在集體中如何一互相尊重的方式發(fā)言和傾聽別人的意見，也能使學(xué)生學(xué)習(xí)如何參與民主的過程。當(dāng)然，