明清徽州族產(chǎn)管理探析.pdf

1、宋以后徽州宗族開始逐漸的發(fā)展和壯大,到明清時期徽州地區(qū)成為典型的宗族社會,那些遷移到徽州、以中原衣冠自居的世家大族以中原正統(tǒng)文化掌握著徽州社會。程朱理學在有“程朱闕里”、“東南鄒魯”之稱的徽州得到了充分的運用——重族誼、隆祀典表現(xiàn)的淋漓盡致。明中期以后興起的徽州商幫將大量的商業(yè)利潤用于宗族建設,徽州籍仕宦也給予宗族強有力的支持。在這樣的情況下,明中期以后徽州宗族產(chǎn)業(yè)以驚人的速度開始膨脹。同時,由于封建律令對于族產(chǎn)的特別保護,又保證了徽州

2、宗族產(chǎn)業(yè)的壯大呈一維趨勢(即只增不減)。明清事情徽州宗族名下的產(chǎn)業(yè)涉及田、地、山林、水塘、貨幣等諸多的方面。面對不斷增長、門類繁多的族產(chǎn),如何管理成為理學興盛、文教勃興的徽州人的時代課題。
　　在數(shù)百年的積累中,徽州人吸收和借鑒其他地區(qū)管理族產(chǎn)的一些方法,走出了自己的路子。徽州人為了祭祀和恤族這兩個核心的目標,對宗族產(chǎn)業(yè)進行了卓有成效的管理——多方籌措,促進族產(chǎn)的不斷增長,加強了宗族的經(jīng)濟勢力;想方設法,保護族產(chǎn)不致外流,使之成為

3、宗族發(fā)展的物質(zhì)基礎;多種方式選擇管理者,形成權力制衡,保證族產(chǎn)的公有性;相對較低的剝削率緩解了租佃矛盾,維持了佃農(nóng)的生活;措施得當,讓族產(chǎn)在經(jīng)營中產(chǎn)生豐厚的利潤;細致分配,完成管理族產(chǎn)的核心任務?通過族產(chǎn)的有序經(jīng)營管理,徽州——這樣一個宗族社會,宗族勢力獲得了迅猛的增長?！白诜?物質(zhì)”的管理模式使徽州的宗法制度和社會經(jīng)濟發(fā)展形成一系列的互動。這一互動對于徽商的崛起、徽州的傳統(tǒng)社會標本式的保存產(chǎn)生了極為重要的作用。盡管如此,通過族產(chǎn)來更加