中醫(yī)治未病與健康養(yǎng)生

1、中醫(yī)“治未病”與健康養(yǎng)生 克旗蒙醫(yī)中醫(yī)醫(yī)院針灸推拿科,卜鳳躍,一、中醫(yī)“治未病”概念與健康的關(guān)系。,《淮南子》中有句名言“良醫(yī)者常治無(wú)病之病、故無(wú)病，圣人常治無(wú)病之患、故無(wú)患也”。“治未病”是中醫(yī)學(xué)重要的防病思想。在這里的“治”并不單純指治療，還含有健康管理、整理、治理、研究等內(nèi)容?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》四氣調(diào)神大論篇對(duì)于“治未病”曰“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐

2、，不亦晚乎！”,,一、中醫(yī)“治未病”概念與健康的關(guān)系。,古人提出的“治未病”理念就是預(yù)先采取措施，防止疾病的發(fā)生與發(fā)展，它的含義非常廣泛，大致講，可以理解為三個(gè)層次：一是“未病先防” 、二是“防微杜漸” 、三是“防病防變” 。它要求人們?cè)谄綍r(shí)就要防病，有了小病就要注意阻止其釀成大患，在病變來(lái)臨之際要防止進(jìn)一步惡化，這樣才能掌握健康主動(dòng)權(quán)。,一、中醫(yī)“治未病”概念與健康的關(guān)系。,中醫(yī)“治未病”首先應(yīng)該著眼于平素養(yǎng)護(hù)和調(diào)攝，未雨綢繆。中醫(yī)講

3、究“上工治未病” ?！吧瞎ぁ庇址Q(chēng)“大醫(yī)” ，“良工”是指良醫(yī)。一個(gè)好的醫(yī)生，不是別人得病后把他治好，而是將疾病防患消滅在萌芽狀態(tài)。 我們知道，健康與疾病之間并沒(méi)有一個(gè)截然的界限，中間不可能存在一個(gè)“第三狀態(tài)”（即亞健康狀態(tài)）。在“第三狀態(tài)”盡管事實(shí)上體內(nèi)已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生某些異常變化，但病象尚未顯露，或雖有少數(shù)臨床表現(xiàn)，卻不是以據(jù)此確診病癥?！暗谌隣顟B(tài)”的表現(xiàn)有兩種可能：一是向健康狀態(tài)轉(zhuǎn)化，二是向疾病狀態(tài)轉(zhuǎn)化。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出肝熱病

4、者左頰先赤，心熱病者顏先赤，脾熱病者鼻先赤，肺熱病者右頰先赤，腎熱病者頤先赤。病雖未見(jiàn)，見(jiàn)赤色者刺之，名曰治未病” 。,一、中醫(yī)“治未病”概念與健康的關(guān)系。,雖然，這里的“治未病”不是未病先防，二是在病雖未發(fā)生，但將要發(fā)生之時(shí)，采取措施治其先兆。已病早治，防其傳變。疾病發(fā)生初期，就應(yīng)該及時(shí)采取措施積極治療，防止疾病的發(fā)展與傳變。這也屬于“治未病”的內(nèi)容。張仲景在《金貴要略》中講到“適中經(jīng)絡(luò)未流傳臟腑，即醫(yī)治之。四肢才覺(jué)重滯，即導(dǎo)引、吐

5、納、針灸、膏、摩、勿令九竅閉塞。”又說(shuō)：“見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾?！币虼嗽缙谥委熀苋菀捉鉀Q問(wèn)題。正像《醫(yī)學(xué)源流論》所說(shuō)：“病之始生淺，則易治。久而深入，則難治 。故凡人少有不適，此當(dāng)即時(shí)調(diào)治，斷不可忽為小病。以導(dǎo)致漸深，更不可勉強(qiáng)支持，使病更增，以貽無(wú)病之害” 。,一、中醫(yī)“治未病”概念與健康的關(guān)系。,從根本意義上講，人類(lèi)醫(yī)學(xué)應(yīng)該是關(guān)于“健康”的學(xué)問(wèn)，而不是關(guān)于“疾病”的學(xué)問(wèn)。治療“已病”只是在疾病發(fā)生后不得已的應(yīng)對(duì)措施是“消極醫(yī)

6、學(xué)” ；而“治未病” ，防患于未然才是積極主動(dòng)的。預(yù)防為主，防重于治，應(yīng)該說(shuō)是中西醫(yī)結(jié)合共識(shí)。但是現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)主要是針對(duì)疾病在人群中的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律探索和分析環(huán)境中主要治病因素對(duì)人群健康的影響，并通過(guò)公共衛(wèi)生措施達(dá)到促進(jìn)健康和預(yù)防疾病的目的。而中醫(yī)“治未病”思想則主張飲食、主動(dòng)、精神調(diào)攝等個(gè)人養(yǎng)生保健方法和手段來(lái)維系人體的陰陽(yáng)平衡，提高機(jī)體內(nèi)在的抗病能力?！端貑?wèn)》云：“上古之人，其知道者，發(fā)于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)、飲食有節(jié)、起居有常、不妄作

7、勞、故能形與神俱而盡終其天年，度百歲乃去” 。,二、以“治未病”中心和健康體檢中心為依托開(kāi)展工作,以中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，融合現(xiàn)代科技，為廣大群眾提供以健康為中心的個(gè)性化體檢；中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)；健康評(píng)估；健康咨詢(xún)、中醫(yī)養(yǎng)生保健指導(dǎo)；中醫(yī)傳統(tǒng)非藥物療法、適宜技術(shù)等系列服務(wù)。從心里調(diào)節(jié)；膳食調(diào)養(yǎng)、中醫(yī)調(diào)理、運(yùn)動(dòng)調(diào)攝等多方面為廣大群眾提供個(gè)性化且全面的養(yǎng)生、保健、疾病預(yù)防、健康干預(yù)等且具有中醫(yī)特色的預(yù)防保健服務(wù)。,開(kāi)設(shè)“治未病”與健康體

8、檢中心，開(kāi)設(shè)項(xiàng)目主要包括四個(gè)方面：,一、是成人健康體檢，適合于想了解自己身體健康狀況的人群。包括健康、亞健康、易感以及康復(fù)人群。,二、是中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)，適合于想了解自己屬于那種體質(zhì)的人群。,,三、是健康調(diào)養(yǎng)咨詢(xún)，適合于想了解中醫(yī)養(yǎng)生保健和思想進(jìn)行亞健康調(diào)養(yǎng)的人群。,,四、是傳統(tǒng)中醫(yī)干預(yù)治療、包括中醫(yī)膏方、穴位伏貼、平衡罐療法。砭石刮痧、中醫(yī)面膜、運(yùn)動(dòng)療法等。針對(duì)需要進(jìn)行健康調(diào)養(yǎng)人群的體質(zhì)選擇適合的干預(yù)方法進(jìn)行治療。,,,以上所提到的四個(gè)方

9、面內(nèi)容廣泛。結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)高科技診斷技術(shù)與中醫(yī)“治未病”預(yù)防理念緊密結(jié)合。它又是一項(xiàng)人們健康保健長(zhǎng)壽工程，如體質(zhì)辨識(shí)；養(yǎng)老文化；膏方養(yǎng)生；食療養(yǎng)生；四季養(yǎng)生；運(yùn)動(dòng)療法；不孕癥調(diào)理；心里精神調(diào)理；七種情緒調(diào)理等。其內(nèi)容豐富，理論性強(qiáng)，具備一定科學(xué)性，適用性，更有利于在廣大人群中推廣。,,如中醫(yī)里的夏季養(yǎng)生，提出“天人合一”是中醫(yī)養(yǎng)生的指導(dǎo)理論與思想。人要和自然界的變化相適應(yīng)。在“素問(wèn)四季調(diào)神大論”中記載“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人

10、春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，則伐其本，壞其真矣” 。人體陰陽(yáng)和自然界陰陽(yáng)變化是相一致的。人應(yīng)在春夏時(shí)節(jié)保護(hù)體內(nèi)陽(yáng)氣的生長(zhǎng)，在秋冬時(shí)節(jié)保養(yǎng)人體陰氣，使體內(nèi)陰氣得以收藏。以中醫(yī)理論整體觀念為準(zhǔn)則，達(dá)到“治未病”平衡陰陽(yáng)。內(nèi)經(jīng)云：“正氣存內(nèi)邪不可干”“邪之所腠，其氣必虛” 。所以要扶正祛邪。立夏時(shí)節(jié)開(kāi)展好“三伏”貼伏工作，受益于廣大人民群眾,,“治未病”有感——丹溪心法“與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無(wú)疾之先” 。,,名言：有錢(qián)人沒(méi)健康