對(duì)參與觀(guān)察法的理解

1、1對(duì)參與觀(guān)察法的理解【摘要】參與觀(guān)察法是人類(lèi)學(xué)和民族志研究中常用的研究方法。在調(diào)查的準(zhǔn)備階段，懷特進(jìn)行了充分的理論準(zhǔn)備，閱讀了許多著作，其中包括使用參與調(diào)查法的始祖――馬林諾夫斯基的著作。他意識(shí)到，如果不住進(jìn)這個(gè)社區(qū)，自己永遠(yuǎn)是局外人。只有住在科納維爾（即被調(diào)查的意大利貧民區(qū)），和他們打成一片，才有可能為它所接受并了解它?！娟P(guān)鍵詞】參與觀(guān)察法；街角社會(huì)一、懷特與《街角社會(huì)》《街角社會(huì)》的作者威廉富特懷特是美國(guó)芝加哥學(xué)派的社會(huì)學(xué)家，美國(guó)藝

2、術(shù)和科學(xué)研究院院士。1936年他從斯沃思莫爾大學(xué)畢業(yè)時(shí)，得到了哈佛大學(xué)研究員學(xué)會(huì)頒發(fā)的研究員基金，資助他從事任何一項(xiàng)為期3年的社會(huì)研究工作。1936年到1940年間，他采用參與觀(guān)察法對(duì)波士頓北區(qū)的一個(gè)貧民區(qū)進(jìn)行了調(diào)查，對(duì)非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、活動(dòng)方式以及與周?chē)鐣?huì)的關(guān)系進(jìn)行了研究，探討并解釋了該社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)及其相互作用方式。該書(shū)被譽(yù)為是“一部社會(huì)學(xué)的經(jīng)典”，是研究組織文化的一個(gè)“樣板”，開(kāi)辟了在城市中進(jìn)行實(shí)地研究的新領(lǐng)域，至今仍被美國(guó)

3、大學(xué)列為社會(huì)學(xué)必讀書(shū)。懷特在實(shí)地調(diào)查中運(yùn)用的參與觀(guān)察法，是寶貴的社區(qū)研究方法之一。二、為什么使用參與觀(guān)察法科納維爾是意大利移民聚居區(qū)，語(yǔ)言的流利程度極大地影響著懷特3實(shí)現(xiàn)“雪球抽樣”。多克是諾頓幫的核心人物，他對(duì)懷特的研究給予了充分理解和大力支持。他對(duì)懷特提出忠告，并將諾頓幫的其他成員介紹給懷特認(rèn)識(shí)。在這一過(guò)程中，多克與懷特的關(guān)系也發(fā)生了變化，從開(kāi)始時(shí)的擔(dān)保人、重要信息提供者的角色變成了懷特研究的合作者。他們經(jīng)常在一起討論應(yīng)該怎樣進(jìn)行調(diào)

4、查，找哪些人，怎樣獲得材料。懷特后來(lái)在談到科納維爾的調(diào)查感受時(shí)，充分肯定了核心人物的作用。（三）在參與觀(guān)察過(guò)程中，掌握提問(wèn)的藝術(shù)和技術(shù)觀(guān)察者要獲得信息，而有些信息往往是被觀(guān)察者所不樂(lè)意提供的。被觀(guān)察者有著不同的氣質(zhì)、性格、文化水平和道德觀(guān)念，這就對(duì)觀(guān)察者的提問(wèn)水平提出了很高的要求。懷特認(rèn)為提問(wèn)是大有文章可做的。提問(wèn)的時(shí)機(jī)、問(wèn)題的敏感度和深度、提問(wèn)的次數(shù)等，都不能隨心所欲，應(yīng)視特定的時(shí)空條件和觀(guān)察者與被觀(guān)察者之間關(guān)系的親密程度來(lái)綜合把握。

5、只有當(dāng)彼此之間互相信任、關(guān)系可靠時(shí)，才能向他提出敏感性問(wèn)題，而且要以婉轉(zhuǎn)的、被訪(fǎng)者能接受的方式提出。（四）在參與觀(guān)察過(guò)程中，注意捕捉非語(yǔ)言信息參與觀(guān)察是觀(guān)察者有目的、有計(jì)劃的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它要求通過(guò)對(duì)處于自然狀態(tài)下的客觀(guān)現(xiàn)象的觀(guān)察，把握隱藏于現(xiàn)象背后的深刻的社會(huì)內(nèi)涵。捕捉非語(yǔ)言信息，不僅包括對(duì)個(gè)體的表情、手勢(shì)、動(dòng)作、穿著的觀(guān)察，也包括對(duì)個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體之間互動(dòng)方式的觀(guān)察。懷特通過(guò)對(duì)諾頓幫保齡球大獎(jiǎng)賽的觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)了個(gè)人表現(xiàn)與群體結(jié)構(gòu)之間