子路受牛與子貢贖人

1、1材料作文材料作文“孔子的贊揚(yáng)與批評(píng)孔子的贊揚(yáng)與批評(píng)”多維解讀多維解讀【文題】孔子有個(gè)學(xué)生看到一個(gè)孩子掉進(jìn)湍急的河里就奮不顧身地跳下去把他救上來(lái)。小孩的父親送他一頭牛表示感謝他高興地接受了。大家議論紛紛認(rèn)為他太貪心。孔子卻對(duì)他說(shuō)你做得對(duì)因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告:只要冒著危險(xiǎn)救了人無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞都可以收下這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。春秋時(shí)魯國(guó)政府有一條規(guī)定魯國(guó)人到國(guó)外旅行凡是看見(jiàn)在外國(guó)淪為奴隸的本國(guó)人可以先墊錢(qián)把他贖回來(lái)回國(guó)后再到政府去報(bào)賬

2、?？鬃拥囊粋€(gè)學(xué)生贖人后卻沒(méi)有去報(bào)賬人們夸贊他品格高尚?？鬃訁s嚴(yán)厲地批評(píng)他說(shuō)他的行為妨礙了更多在外國(guó)淪為奴隸的人被贖回來(lái)。因?yàn)閴|錢(qián)贖回了奴隸不報(bào)賬自己會(huì)蒙受損失而報(bào)賬則說(shuō)明自己的品格不如孔子的學(xué)生所以以后只好假裝沒(méi)看見(jiàn)。要求:全面理解材料選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自定立意自選文體自擬標(biāo)題不要脫離材料內(nèi)容及含義作文。【簡(jiǎn)析】這段文字?jǐn)⑹隽藘杉?lèi)似的事情“救人受?！焙汀摆H人不報(bào)賬”涉及了孔子、學(xué)生一、小孩、小孩的父親、大家、學(xué)生二、魯國(guó)

3、奴隸、魯國(guó)政府等可謂情節(jié)復(fù)雜人物眾多。對(duì)這類(lèi)材料的解讀可以從“人物角色”出發(fā)連線(xiàn)現(xiàn)實(shí)逆向思考出新意。【想之“初”】將材料中出現(xiàn)的人物進(jìn)行分類(lèi)通過(guò)對(duì)人物的解讀開(kāi)啟思維。1.關(guān)于子路與子貢(做事者):根據(jù)《呂氏春秋察微》記載:“救人”的學(xué)生為子路“贖人”的學(xué)生為子貢。原文如下:魯國(guó)之法:魯人為人臣妾諸侯有能贖之者取其金于府。子貢贖魯人于諸侯來(lái)而讓不取其金?？鬃釉?“賜失之矣。自今以往魯人不贖人矣。取其金則無(wú)損于行不取其金則不復(fù)贖人矣!”子路

4、拯溺者其人拜之以牛子路受之?？鬃釉?“魯人必拯溺者矣。”●相關(guān)資料仲由(前542～前480)字子路又字季路魯國(guó)人小孔子9歲?？鬃拥牡靡忾T(mén)生以政事見(jiàn)稱(chēng)。為人伉直魯莽好勇力事親至孝。除學(xué)詩(shī)、禮外還為孔子趕車(chē)做侍衛(wèi)跟隨孔子周游列國(guó)深得器重。初仕魯后事衛(wèi)?！妒酚浿倌岬茏恿袀鳌酚涊d:子路性鄙好勇力志伉直冠雄雞佩豚陵暴孔子。這段記載說(shuō)出了子路的三個(gè)特征:性格粗鄙直率喜歡勇力?？鬃拥膶W(xué)生子貢姓端木名賜子貢是字。衛(wèi)國(guó)人小孔子31歲。善于經(jīng)商為孔子弟子中

5、首富。子貢利口巧辭辦事通達(dá)。曾任魯、衛(wèi)兩國(guó)之相。孔子在《論語(yǔ)先進(jìn)》中評(píng)價(jià)子貢:“賜不受命而貨殖焉億則屢中?！币馑际钦f(shuō)子貢他不聽(tīng)我的話(huà)跑去做生意結(jié)果他總能賺錢(qián)?！裉骄克伎?思考一:子路救人的動(dòng)機(jī)。網(wǎng)絡(luò)上一篇題為《素食培訓(xùn)收費(fèi)乎免費(fèi)乎》的文章里寫(xiě)道:有人掉進(jìn)河里親人在岸上喊如果能救上他就送一頭牛作為報(bào)酬子路聽(tīng)了馬上跳下水救起那個(gè)人高興地接受了報(bào)酬。這段文字似乎讓我們感覺(jué)子路是為了那頭牛才去救人的。3思考八:感謝者的客觀經(jīng)濟(jì)條件和感恩心理。能

6、夠出得起“一頭牛”的獎(jiǎng)賞小孩的家經(jīng)濟(jì)條件一定比較好。如果這個(gè)獎(jiǎng)品許諾在救人之前那么這頭牛就實(shí)現(xiàn)了它應(yīng)有的價(jià)值。如果這頭牛作為事后的感謝而送給子路那就說(shuō)明小孩的父親懂得感恩。思考九:魯國(guó)政府的錯(cuò)誤。春秋時(shí)魯國(guó)政府的那條規(guī)定既對(duì)增加本國(guó)人口有利也對(duì)贖人者有利。特別對(duì)于還處在貧困之中的魯國(guó)人民來(lái)說(shuō)有了這條規(guī)定即使只有一顆同情心也同樣能做好事。這么一條很好的規(guī)定卻在道德面前敗下陣來(lái)。政府只知道一個(gè)子貢奉獻(xiàn)了卻沒(méi)意識(shí)到眾多的魯國(guó)百姓因此就不能奉獻(xiàn)

7、了。政府是規(guī)定的制定者同樣也應(yīng)該是規(guī)定的執(zhí)行者和維護(hù)者。如果魯國(guó)政府在子貢不去報(bào)賬的情況下按規(guī)定強(qiáng)制執(zhí)行把贖金給他事情的結(jié)局又會(huì)怎樣呢【想之“果”】在對(duì)上述人物解讀的基礎(chǔ)上“求同存異”可得到這樣幾個(gè)結(jié)論:1.動(dòng)機(jī)說(shuō)孔子說(shuō)過(guò):“君子喻于義君子喻于義小人喻于利小人喻于利。”喻明白通曉。這句話(huà)的意思是說(shuō)君子是通曉“義”的小人才把做事的目的放在“利”上。子路跳進(jìn)湍急的河里之時(shí)一沒(méi)和小孩的父親要錢(qián)二沒(méi)想到自身的安全可稱(chēng)為“義舉”。由此可以肯定地說(shuō)

8、:人們對(duì)子路的批評(píng)是沒(méi)有道理的。2.影響說(shuō)明代袁了凡先生在論述這兩件事情的好壞時(shí)說(shuō):“乃知人之為善乃知人之為善不論現(xiàn)行不論現(xiàn)行而論流弊而論流弊不論一時(shí)而論久遠(yuǎn)不論一時(shí)而論久遠(yuǎn)不論一身而論天下?，F(xiàn)行雖善不論一身而論天下?，F(xiàn)行雖善而其流足以害人而其流足以害人則似善而實(shí)非也則似善而實(shí)非也現(xiàn)行雖不善現(xiàn)行雖不善而其流足以濟(jì)人而其流足以濟(jì)人則非善而實(shí)是也則非善而實(shí)是也?！痹谶@段話(huà)中他肯定了“善”的標(biāo)準(zhǔn)不在“現(xiàn)行、一時(shí)和一身”上而在“流弊、久遠(yuǎn)和天下

9、”。這和孔子的思想一致。因此他并不以是否收受獎(jiǎng)賞和個(gè)人的無(wú)償付出來(lái)評(píng)價(jià)“善”行而是以其對(duì)“社會(huì)和他人”的影響為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)。這就是孔子表?yè)P(yáng)子路而批評(píng)子貢的原因。3.名利說(shuō)古人云:“義與利義與利人之所良友也人之所良友也?！边@句話(huà)告訴我們“義”和“利”并不矛盾它們都是人類(lèi)的好朋友。只不過(guò)中國(guó)人的傳統(tǒng)思維方式是要“名”就不能要“利”“做了好事不能留姓名”。因此人們才會(huì)評(píng)價(jià)子路受?！柏澬摹弊迂暡粓?bào)賬“品格高尚”。4.道德說(shuō)魯迅說(shuō):“道德這事道德這

10、事必須普遍必須普遍人人應(yīng)做人人應(yīng)做人人能行人人能行又于自他兩利又于自他兩利才有存才有存在的價(jià)值。在的價(jià)值。”結(jié)合魯迅的說(shuō)法只有那些普遍且又于自己和他人兩利的道德才是真正的道德。因此道德并不意味著一味的奉獻(xiàn)。子路的做法沒(méi)有錯(cuò)他告訴人們做了好事是可以接受獎(jiǎng)賞的有付出就應(yīng)該有回報(bào)而且這種做法可以調(diào)動(dòng)人們做好事的積極性促進(jìn)社會(huì)的良性發(fā)展。然而子貢則錯(cuò)在“當(dāng)時(shí)魯國(guó)社會(huì)的窮人多而富人少窮人贖人而報(bào)賬則品德不如子貢高不報(bào)賬則損失了金錢(qián)甚至影響到自己的