孔子對(duì)后世的影響

1、孔子對(duì)后世的影響孔子對(duì)后世的影響摘要摘要孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。少時(shí)家境貧寒，15歲立志于學(xué)。及長(zhǎng)，做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學(xué)，學(xué)無(wú)常師，相傳曾問(wèn)禮于老聃，學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄。30歲時(shí)，已博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的一位學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，開(kāi)創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。孔子的思想包括方方面面，非常廣泛，我們應(yīng)該對(duì)他的思想進(jìn)行逐一的了解，了解其對(duì)后世的深刻影響。關(guān)鍵字關(guān)鍵字孔子孔子

2、論語(yǔ)論語(yǔ)儒家儒家仁禮一孔子的核心思想：仁與禮孔子的核心思想：仁與禮儒家的仁愛(ài)思想是儒家思想最為重要的內(nèi)容?？鬃印叭蕫?ài)“思想是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的概念，在孔子思想中占有很重要的位置，并且對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了十分重要的影響?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?，“仁”即“愛(ài)人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂(lè)征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。“仁”中國(guó)古

3、代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛(ài)?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁規(guī)定之中，它是一種精神性的存在，必須要從語(yǔ)言的直觀通過(guò)思維才能把握住“禮”的精神。很多人不承認(rèn)“禮”的精神的浸透，他們擅長(zhǎng)于直觀思維，形象化的思維，凡是表象的東西，他們都能夠觀察到，表象內(nèi)部的實(shí)質(zhì)

4、、規(guī)律性的東西，卻是這些人體悟不到的。二孔子的政治思想：中庸孔子的政治思想：中庸《中庸》原是《禮記》中的一篇。《禮記》是古代一部重要的漢民族典章制度書(shū)籍。為戰(zhàn)國(guó)時(shí)子思作。全篇以“中庸“作為最高的道德準(zhǔn)則和自然法律。宋代把它與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列為“四書(shū)“。中庸之道亦被古人稱(chēng)為中道或中和之道。中庸是人生的大道，是事業(yè)成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層意義。第一層意義:中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標(biāo)和主張

5、。這就是一個(gè)持之以恒的成功之道。孔子有曰:“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣?！暗诙右饬x:指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂(lè)太過(guò)，治怒唯有樂(lè)，治過(guò)喜莫過(guò)禮，守禮的方法在于敬。所以月牙山人說(shuō):只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長(zhǎng)存，人的健康就得以保障。第三層意義:中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長(zhǎng)，做一個(gè)有用的人才又指人要堅(jiān)守自己的崗位，要在其位謀其職。引自月牙山人《