第3課-走進(jìn)具象藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)

1、1【高一上學(xué)期美高一上學(xué)期美術(shù)教學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)4】：第3課如實(shí)的再現(xiàn)客觀世界如實(shí)的再現(xiàn)客觀世界——走進(jìn)具象藝術(shù)走進(jìn)具象藝術(shù)教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生對(duì)具象藝術(shù)有更加深入、具體的認(rèn)識(shí)，其中主要包括：1具象藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？2具象藝術(shù)是如何塑造典型人物和典型環(huán)境的？3具象藝術(shù)有哪些功能？通過(guò)這幾個(gè)方面的教學(xué)，使學(xué)生更進(jìn)一步地了解具象藝術(shù)的語(yǔ)言、形象特征，并能初步掌握辨識(shí)具象藝術(shù)的能力。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)其三個(gè)主要特點(diǎn)及其功能的講解，以及對(duì)

2、美術(shù)鑒賞方法的具體運(yùn)用，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)具象藝術(shù)的意義。教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)：主要在于分辨具象藝術(shù)的能動(dòng)性，即具象藝術(shù)以其對(duì)藝術(shù)形象的典型性處理——對(duì)典型形象和典型環(huán)境的塑造而區(qū)別于攝影。一、新課導(dǎo)入一、新課導(dǎo)入：委拉斯凱茲是17世紀(jì)西班牙最杰出的畫家。他始終擔(dān)任西班牙畫師為國(guó)王、王后、教皇、宮廷貴族等上層人物畫了大量的肖像畫。1650年他去意大利羅馬訪問(wèn)期間，教皇慕名邀請(qǐng)他為教皇本人畫一幅肖像畫。但是畫完之后，教皇本人并不滿意這幅作品。為什么呢

3、？難道是委拉斯凱茲徒有其名？畫中的人物不像教皇本人？結(jié)果恰恰相反，正是因?yàn)檫@幅作品畫得太像了，從而引起了教皇的不滿。這是怎么回事呢？（展示《教皇英諾森十世像》）權(quán)勢(shì)顯赫的教皇正襟危坐在一把精致的椅子上，一雙兇相畢露的眼睛直盯著觀眾，威嚴(yán)中包含著貪婪，兇狠中隱藏著狡詐。這個(gè)當(dāng)時(shí)已76歲的老謀深算的教皇的面貌和性格特征，被真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)了，以至于教皇本人看了，也只能用半是不滿半是贊嘆的口吻說(shuō)：“畫得太逼真了！”甚至后來(lái)這幅肖像畫掛在一間廳堂

4、里時(shí)，從外面經(jīng)過(guò)的幾個(gè)主教，看到這一肖像還以為真的是教皇坐在里面呢！可見(jiàn)此畫的高度寫實(shí)和逼真。先請(qǐng)同學(xué)們欣賞當(dāng)代實(shí)力派的油畫家王沂東和冷軍的寫實(shí)油畫作品，看看這些作品具有什么樣的特點(diǎn)？王沂東山東諸城人，中央美院教授，他的肖像畫特點(diǎn)，純古典寫實(shí)風(fēng)格，尋求民族特色、古樸凝重而又俏麗靈動(dòng)的藝術(shù)魅力扣人心弦，具有鄉(xiāng)土氣息和精神內(nèi)涵。冷軍的作品特點(diǎn)極端寫實(shí)，力求細(xì)節(jié)與整體的完美統(tǒng)一，千方百計(jì)的尋求新的技法，如木紋做舊，模擬物質(zhì)表面質(zhì)地生成過(guò)程，像

5、這種如實(shí)的反映客觀世界，真實(shí)的描繪世間物象的美術(shù)作品，我們稱之為具象藝術(shù)。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)第3課如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界走進(jìn)具象藝術(shù)走進(jìn)具象藝術(shù)二、講授新課：二、講授新課：通過(guò)以上兩位畫家的作品我們可以看出具象藝術(shù)的特點(diǎn)概括起來(lái)有如下幾點(diǎn)：真實(shí)性通過(guò)以上兩位畫家的作品我們可以看出具象藝術(shù)的特點(diǎn)概括起來(lái)有如下幾點(diǎn)：真實(shí)性（客觀性）（客觀性）、典型性、情節(jié)性、典型性、情節(jié)性㈠、具象藝術(shù)的特點(diǎn)及其功能、具象藝術(shù)的特點(diǎn)及其功能1、視

6、覺(jué)真實(shí)性或客觀性視覺(jué)真實(shí)性或客觀性展示《清明上河圖》請(qǐng)同學(xué)們回憶以往那些學(xué)科中學(xué)習(xí)過(guò)北宋張擇端作品清明上河圖相關(guān)的內(nèi)容？清明一詞的含義是什么？（學(xué)生回答）有說(shuō)是清明時(shí)節(jié)、也有說(shuō)是郊外的地名、考證說(shuō)是《后漢書》中有”固幸得生于清明之時(shí)”句中的清明，稱北宋首都的太平盛世。我們看一下視頻中的講述吧。具體講解清明上河圖1、張擇端(生卒年不詳)，是北宋末年畫家，字正道，東武人（今山東3華的夜生活）歸納：由于具象藝術(shù)的真實(shí)性，和形象更具典型性，作品

7、中會(huì)出現(xiàn)一些與主題形象相關(guān)的事物，并與之發(fā)生密切聯(lián)系，使之形成一個(gè)可以講述的故事。這就是具象藝術(shù)的第三個(gè)特點(diǎn)——敘事性或情節(jié)性記錄功能：記錄功能：《貨郎圖》作品描繪了一位中年貨郎挑著“貨郎擔(dān)”來(lái)到農(nóng)村時(shí)，眾多婦女兒童爭(zhēng)購(gòu)圍觀的熱鬧場(chǎng)面。貨郎擔(dān)上的小商品琳瑯滿目，品類繁多，貨郎將有些商品作了分類，這些物品給后人留下了圖像資料。歸納：具象藝術(shù)是按照我們看到的世界的樣子來(lái)描繪對(duì)象，所以它具有視覺(jué)真實(shí)性或客觀性的特點(diǎn)。而且由于畫面的真實(shí)性，作品

8、本身又會(huì)對(duì)那一時(shí)期的人和社會(huì)起到記錄的作用。通過(guò)這一作用我們可以直觀的認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的人類生活狀態(tài)。社會(huì)干預(yù)性功能社會(huì)干預(yù)性功能提出問(wèn)題：你聽(tīng)說(shuō)過(guò)田橫起義抗秦的故事嗎？（簡(jiǎn)單介紹）（秦代末年齊國(guó)舊王族田橫不肯屈服于劉邦而起兵抗衡，最終失敗而自殺的故事）展示油畫《田橫五百士》提出問(wèn)題：在鑒賞這幅作品的過(guò)程中，田橫的神情與眾將士的神態(tài)給你留下了怎樣的深刻印象呢？（田橫拱手辭別部下的器宇軒昂的英雄氣概，部下悲憤激越的情緒）通過(guò)對(duì)作品的鑒賞

9、，我們會(huì)為田橫的英勇赴死、舍身取義的行為所感染，為他的部下從橫而死，深深感動(dòng)。整個(gè)畫面中那種富貴不能淫，威武不能屈的精神影響了我們的人生觀。歸納：具象藝術(shù)美術(shù)家總是通過(guò)真實(shí)、具體、生動(dòng)的形象和情節(jié)來(lái)表達(dá)自己的思想情感、審美理想、甚至政治態(tài)度。這就使具象藝術(shù)除了記錄功能外又有了社會(huì)干預(yù)性功能㈡、鑒賞具象藝術(shù)肖像作品與主題性作品肖像作品與主題性作品出示作品《阿爾諾非尼夫婦像》《蒙娜利莎》《血衣》《石工》《王時(shí)敏像》五副作品，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)出其中

10、人物形象的特征?！锻鯐r(shí)敏像》《阿爾諾非尼夫婦像》其特征只存在于這一個(gè)人或幾個(gè)人中，要求作品集中傳達(dá)出“這個(gè)人”的神態(tài)、氣質(zhì)、和精神面貌，就是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“傳神”或“氣韻”；而《血衣》《石工》中的人物形象則集中和抽取了眾多人的特征后塑造出來(lái)的。前兩副作品是肖像作品，后兩副是主題性作品，而《蒙娜利莎》既是蒙娜利莎本人的形象又是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)的代表，因此它既是肖像作品又是主題性作品。典型環(huán)境與典型人物典型環(huán)境與典型人物展示《血衣》問(wèn)：

11、看到這件作品會(huì)使你產(chǎn)生哪些聯(lián)想呢？主題又是靠什么表達(dá)出來(lái)的呢？看到這件作品會(huì)使你產(chǎn)生哪些聯(lián)想呢？主題又是靠什么表達(dá)出來(lái)的呢？王式廓（1911—1973）是中國(guó)現(xiàn)代油畫家、版畫家，山東掖縣人。《血衣》是王式廓以在華北地區(qū)參加土地改革運(yùn)動(dòng)所積累的生活體驗(yàn)與素材為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的大型素描（油畫稿），也是曾經(jīng)引起廣泛社會(huì)反響的杰出革命歷史畫。它以一位農(nóng)村婦女手持的血衣作為揭示主題和畫面情節(jié)的中心，用一系列飽受封建剝削和摧殘的農(nóng)民形象體現(xiàn)了控訴斗爭(zhēng)激