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1、【詞語】:知難行易【注音】:zhīnnxngy【釋義】:懂得事情的道理難,而實(shí)行卻比較容易。【出處】:孫中山《民族主義》第五講:“諸君要知道知難行易的道理,可以參考我的學(xué)說?!敝袊锩摇⑺枷爰覍O中山的認(rèn)識論學(xué)說。中國古代有“非知之艱,行之惟艱”的說法,歷來為人們所遵奉。孫中山從資產(chǎn)階級民主革命的實(shí)踐中,深感這種傳統(tǒng)舊說不但不能激勵(lì)人們的進(jìn)取精神,反而助長一種畏難茍安的心理。“不知固不欲行,而知之又不敢行,則天下事無可為者矣”。他認(rèn)
2、為這正是中國近代之所以積弱衰敗,革命事業(yè)不能取得成功的一個(gè)重要原因。為了破除這種舊的傳統(tǒng)觀念,鼓舞人們“無所畏而樂于行”的勇氣,孫中山提出了相反的命題:“行之非艱,而知之惟艱”,并以飲食、用錢、作文、建屋、造船、筑城、開河、電學(xué)、化學(xué)、進(jìn)化等十事作為論證,說明人們在求得某一種科學(xué)知識以前,早就在那里實(shí)際地行動(dòng)了。他還以美國革命和日本維新為例,進(jìn)一步指出:若果有了“真知”的指導(dǎo),“則行之決無所難”。據(jù)此,他認(rèn)為,只要我們能毅然打破“知之非
3、艱,行之惟艱”的迷信,努力以赴,奪取革命勝利“誠有如反掌之易也”。孫中山對于知難行易的整個(gè)論證,與他的行先知后思想緊密相聯(lián)。他針對“知易行難”之說,明確提出“行其所不知以致其所知”、“必待行之成之而后乃能知之”的論斷,這種行先知后、由行致知的思想,是孫中山的知難行易說中的唯物主義內(nèi)容。孫中山在肯定行先知后的同時(shí),還極其重視科學(xué)知識和革命理論對于行的指導(dǎo)意義,他認(rèn)為“知與不知”乃是革命建設(shè)事業(yè)成敗的關(guān)鍵。孫中山說的“以行而求知”,“因已知
4、而更進(jìn)于行”,在一定程度上反映了“行”與“知”的辯證關(guān)系。洪荒久遠(yuǎn)的50萬年前,在我們腳下的這片土地上生活著我們的祖先北京猿人。滄海桑田,斗轉(zhuǎn)星移,告別了茹毛飲血的過去,他們學(xué)會(huì)了鉆木取火?;鸬倪\(yùn)用是跨時(shí)代的大發(fā)現(xiàn)。然而直到一百多年前,科學(xué)家才揭開了機(jī)械能轉(zhuǎn)化為熱能規(guī)律,從而科學(xué)地說明了鉆木取火的真正奧秘。這就無可辯駁的證明了我方立場:知難行易。所謂“行”是人對外界事物作用的過程,包括對“知”的運(yùn)用;所謂“知”是指對“行”的認(rèn)識,解決做
5、什么,為什么做和怎樣做的問題。知既是:一個(gè)過程,又是一個(gè)結(jié)果。所謂“知難行易”,是說求知得知難,行動(dòng)使用易。知難行易與說說容易做起來難的言行觀“風(fēng)馬牛不相及”,切不可混為一談。我方主張知難行易,理由如下:首先,認(rèn)識發(fā)生學(xué)告訴我們,行先知后,知難行易。人一生下來便會(huì)行,所謂:“手之,舞之,足之,蹈之。“但要成為像對方辯友那樣才學(xué)淵博的翩翩君子,寒窗十年苦,談何容易。個(gè)人求知無窮盡,人類探索亦無止境?!般@之彌深,仰之彌堅(jiān)。”①孔子他老人家到
6、了晚年還堅(jiān)持學(xué)2、請問對方辯友你學(xué)過歷史嗎?(學(xué)過)那你知道中國的改革開放嗎??(知道)我們都知道從新中國成立以后,由于思想和個(gè)方面的因素,中國的經(jīng)濟(jì)增長率一直很低,特別是文革十年,可是在1978年鄧小平提出來實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),到十一屆三中全會(huì)的召開,使中國的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變,從此中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化,特別是11月1日的神八的成功升天,這都是我國經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的有力證明啊,這部也有力的證明了我方的觀點(diǎn)嗎??我方的觀點(diǎn)是“知
7、難行易”,在具體闡述之前,我們首先要知道這個(gè)“知”字的含義,字典中明確解釋道:知,是小曉得,明了。何謂“明了”就是透徹的理解。那么,知難行易,整個(gè)就可以解釋為:要想透徹的理解一件事情是比較困難的,而操作則相對比較容易。這個(gè)觀點(diǎn)我想大家一定會(huì)贊同的。第一、時(shí)代日新月異,理論知識更是不斷更新,誰敢說自己了解的透徹。第二、許多開始簡單的事情中,蘊(yùn)含著豐富而深刻的道理,誰又敢說自己了解的透徹。第三、我們說知難行易,不是說實(shí)踐、行動(dòng)就非常簡單,可
8、以不費(fèi)力氣,一蹴而就,而是和“知”比較起來,“行”更容易。第四、“行”,是具體操作,可以有好有壞,而“知”,則是透徹理解,要求高,不能一知半解,知其然而不知其所以然,這都不是“知”。我方認(rèn)為知難行易。翻開歷史史冊,人類求知探索的偉業(yè)可謂“驚天地,泣鬼神”。“生命誠可貴”,但是李林塔爾為了科學(xué)卻獻(xiàn)出了生命?!皭矍閮r(jià)更高“,但是諾貝爾為了事業(yè)卻終生孤獨(dú)。李時(shí)珍遍嘗百草才獲得“回春之術(shù)”,司馬遷勵(lì)精圖治終成《一家之言》。對方辯友你一定也還知道
9、,大熱問嘔心瀝血幾十年才孕育了《進(jìn)化論》,布魯諾用生命凝成真理,“魂歸去來兮。”“艱難困苦,玉汝予成?!惫磐駚恚褪沁@用熱血和生命叩響知識之門的求知者鑄成了人類文明的脊梁。正視現(xiàn)實(shí)人生,行正如辯友所說的并非一帆風(fēng)順,但是,對已知的深刻認(rèn)識告訴我們,知比行更難。“求知之路漫漫兮,人類上下而求索。”和平難,難就難在尚未達(dá)成各國的共識;反腐敗也難,難就難在還不知道制止腐敗的辦法;治艾滋病更難,難就難在醫(yī)學(xué)知識還沒有突破性的進(jìn)展。而有知,行就
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