用辯證的方法說說客觀規(guī)律性與主觀能動性,并結(jié)合實際談?wù)勗鯓痈鶕?jù)主觀能動性實現(xiàn)自我價值

1、用辯證的方法說說客觀規(guī)律性與主觀能動性，并結(jié)合用辯證的方法說說客觀規(guī)律性與主觀能動性，并結(jié)合實際談?wù)勗鯓痈鶕?jù)主觀能動性實現(xiàn)自我價值實際談?wù)勗鯓痈鶕?jù)主觀能動性實現(xiàn)自我價值規(guī)律這一范疇揭示的就是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。人們在實踐活動中要達(dá)到預(yù)想的目的，就一定要使自己的思想符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，如果不符合，就會在實踐中失敗。因此，正確理解主觀能動性和客觀規(guī)

2、律性的關(guān)系，在理論和實踐上都是一個重要問題。這個學(xué)期學(xué)習(xí)了馬克思基本原理這門課使我懂得了做任何事都要堅持主動能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一原則首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識越深刻、越正確，就越能有效地發(fā)揮主觀能動作用。不顧規(guī)律和違背規(guī)律，只能把事情辦糟。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認(rèn)

3、識規(guī)律和利用規(guī)律。所以，尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。否認(rèn)人的主觀能動性，必然導(dǎo)致對人的價值性的否定，導(dǎo)致對歷史發(fā)展動力的否定。人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點：首先，從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律（以及思維所固有的規(guī)律）的認(rèn)識，才是正確的認(rèn)識；只有在正確認(rèn)識指導(dǎo)下，符合客觀規(guī)律的行動，才是正確的行動，才能實現(xiàn)人們預(yù)

4、想的目的。其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。人的意識是一種精神的力量，要使它得到實現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量，就不能只在意識本身的范圍內(nèi)兜圈子，而必須通過物質(zhì)的活動——實踐才能達(dá)到。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。人們對客觀世界的認(rèn)識程度，同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切聯(lián)系著。一般說來，作為認(rèn)識器官之延長的科學(xué)觀測設(shè)備越是先進(jìn)，人們的認(rèn)識水平也就越高。至于改造世界活動需要一定的物質(zhì)手段，更是不言而喻的?！?/p>

5、要正確發(fā)揮主觀能動性我就要注意從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物發(fā)展的規(guī)律；還要注意實踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑，主觀能動性的發(fā)揮，要依靠于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。作為一個青年學(xué)生，我們要樹立人生目標(biāo)，并努力奮斗實現(xiàn)它，這樣人生才有價值。樹立人生目標(biāo)首先要遵循規(guī)律的客觀性原理，世界是運動的變化的發(fā)展的，然而事物的運動發(fā)展不是雜亂無章的，是有規(guī)律的。規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的本質(zhì)的，必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律首先是一種本質(zhì)的聯(lián)系。世界

6、上的事物都出于各種聯(lián)系中，但不是任何一種聯(lián)系都是本質(zhì)的聯(lián)系，都可以稱得上規(guī)律，只有體現(xiàn)事物本身固有的，內(nèi)在的根本性質(zhì)，并貫穿于事物發(fā)展全過程的聯(lián)系，他是看不見，摸不著的，只有通過思維才能把握。規(guī)律最主要的性質(zhì)是客觀性，規(guī)律是客觀的，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的，不管人們是否意識到，承不承認(rèn)，他都是客觀存在的，并以一定的方式起作用。人不能任意創(chuàng)造和消滅規(guī)律，也不能改變規(guī)律，人只能去認(rèn)識和利用規(guī)律。所以我們樹立目標(biāo)是必須世界的發(fā)展規(guī)律，并自覺

7、遵守客觀規(guī)律。規(guī)律是客觀的，客觀形勢規(guī)律的基本特點，它不依賴于人的意識而存在。唯心主義否認(rèn)規(guī)律的客觀性。但人們在實踐中可以發(fā)現(xiàn)‘認(rèn)識和利用規(guī)律，規(guī)律的客觀性要求我們制定目標(biāo)時要切合實際情況和社會需要，不可以天馬行空的全憑想象，那樣的目標(biāo)是不可能實現(xiàn)的。我們必須從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律（以及思維所固有的規(guī)律）的認(rèn)識，才是正確的認(rèn)識；只有在正確認(rèn)識指導(dǎo)下，符合客觀規(guī)律的行動，才是正確的行

8、動，才能實現(xiàn)人們預(yù)想的目的。實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。人的意識是一種精神的力量，要使它得到實現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量，就不能只在意識本身的范圍內(nèi)兜圈子，而必須通過物質(zhì)的活動——實踐才能達(dá)到。意識通過實踐反作用于物質(zhì)的過程，也就是意識自身的“物化”過程。所謂意識的“物化”，就是把觀念的東西化為物質(zhì)的感性活動，即化為實踐；通過實踐使主觀的東西見之于客觀，使客觀世界發(fā)生合乎目的的改變。人的意識正是通過實踐而能動地認(rèn)識世界，又通過實踐

9、而能動地改造世界。主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。人們對客觀世界的認(rèn)識程度，同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切聯(lián)系著。一般說來，作為認(rèn)識器官之延長的科學(xué)觀測設(shè)備越是先進(jìn)，人們的認(rèn)識水平也就越高。至于改造世界活動需要一定的物質(zhì)手段，更是不言而喻的?！扒蓩D難為無米之炊”，沒有現(xiàn)實的原材料，人的意識再“巧”也創(chuàng)造不了。主觀能動性是指人們在實踐基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界和改造世界的能力和作用。能動地認(rèn)識世界，是指意識對客觀世界的反映，

10、是一個透過現(xiàn)象達(dá)到事物本質(zhì)的過程，所謂能動地改造世界，是指人通過實踐按照自己的尺度去安排原來的客觀世界?？陀^規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。主觀能動性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。⑴遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。為了達(dá)到正確地認(rèn)識世界和成功地改造世界的目的，人的活動就必須合乎客觀規(guī)律，必須按照客觀規(guī)律辦事。否則，就不能實現(xiàn)正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界的目的。⑵充分發(fā)揮主觀能動性是

11、認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。只有在實踐中充分發(fā)揮主觀能動作用，才能正確地認(rèn)識世界和成功地改造世界?？傊?，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是一個辯證統(tǒng)一的過程，只有尊重客觀規(guī)律，才能正確發(fā)揮主觀能動性；只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能更好地遵循客觀規(guī)律?？陀^規(guī)律向主觀意識的轉(zhuǎn)化這是說人們在實踐中認(rèn)識了事物的規(guī)律用觀念去把握這種規(guī)律這時客觀規(guī)律便轉(zhuǎn)化為人的主觀意識。其次人的意識再把自己認(rèn)識的規(guī)律同目的、理想結(jié)合起來形成計劃方案政策方針等并把它付諸

12、實踐實現(xiàn)對客觀世界的改造使之又轉(zhuǎn)化為客觀的東西。上述的全部過程都是人的主觀能動性的表現(xiàn)。所以尊重客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。盡管規(guī)律是客觀的、不可抗拒的但人在規(guī)律面前不是毫無作為恰恰相反人們通過發(fā)揮主觀能動性不僅可以認(rèn)識規(guī)律而且可以利用規(guī)律為人類造福。意識的能動性，總是受客觀物質(zhì)的制約和決定。人的行動、目的、主張、計劃等產(chǎn)生和實現(xiàn)的原因，只能從客觀現(xiàn)實中去尋找；人們的目的、主張、計劃等能否實現(xiàn)，歸根到底取決于其思想是否符合客觀

13、實際，同時，還要看是否具備了必要的物質(zhì)條件。在這個充滿競爭、充滿壓力的知識經(jīng)濟(jì)時代，青年人的聰明才智，那種崇尚自由、自我的性格得到了淋漓盡致的發(fā)揮，社會的大熔爐為每一位有志有才的青年提供了發(fā)展和實現(xiàn)自我價值的機會。一份耕耘自當(dāng)有一份收獲，為了理想，腳踏實地的去努力奮斗就能獲取屬于自己的“奶酪”。但總有一些青年滿懷著一腔熱血，躊躇滿志，誓要干出一番大事業(yè)，當(dāng)碰到一點困難、一點挫折的時候就心浮氣躁，抱怨叫苦，擺不正心態(tài)。有理想、有抱負(fù)令人敬

14、佩，耐心不夠、韌性不足令人惋惜而又令人理解，畢竟成長需要過程。這時我們應(yīng)該正視困難，分析問題、解決問題。充分發(fā)揮青年的主觀能動性和創(chuàng)造性，用科學(xué)理性的思維去分析問題解決問題”要求我們發(fā)揮青年自身優(yōu)勢，發(fā)揚勇于創(chuàng)新、勇挑重?fù)?dān)的工作作風(fēng)，用辨證的唯物主義和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S指導(dǎo)工作學(xué)習(xí)。青年的優(yōu)勢體現(xiàn)在接受新鮮事物快，上手能力強，敢于創(chuàng)新等等幾個方面，它的體現(xiàn)還要求我們在實際生活中積極主動，事無巨細(xì)親歷親為，用理性的思維處理事物的矛盾，以小改革