世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

1、1第一章第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1、否認(rèn)世界統(tǒng)一性的哲學(xué)是、否認(rèn)世界統(tǒng)一性的哲學(xué)是DA唯心主義唯心主義B形而上學(xué)形而上學(xué)C相對主義相對主義D二元論二元論2、舊唯物主義關(guān)于意識能動(dòng)性的觀點(diǎn)是、舊唯物主義關(guān)于意識能動(dòng)性的觀點(diǎn)是BA承認(rèn)意識能動(dòng)性承認(rèn)意識能動(dòng)性B抹煞意識能動(dòng)性抹煞意識能動(dòng)性C夸大意識能動(dòng)性夸大意識能動(dòng)性D有時(shí)承認(rèn)意識能動(dòng)性，有時(shí)抹煞意識能動(dòng)性有時(shí)承認(rèn)意識能動(dòng)性，有時(shí)抹煞

2、意識能動(dòng)性3、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這里、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這里“客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性”是指是指CA看得見、摸得著的實(shí)物看得見、摸得著的實(shí)物B物質(zhì)的具體形狀和結(jié)構(gòu)物質(zhì)的具體形狀和結(jié)構(gòu)C不以人的意志為轉(zhuǎn)移不以人的意志為轉(zhuǎn)移D不能被人們所認(rèn)識不能被人們所認(rèn)識4、事物的否定方面是指、事物的否定方面是指DA事物中處于主導(dǎo)地位的方面事物中處于主導(dǎo)地位的方面B.B.事物中消極的方面事物中消極的方面C.C.事物中維持其存在的方面事物中

3、維持其存在的方面D.D.事物中促使其滅亡的方面事物中促使其滅亡的方面5、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的AA根本屬性根本屬性B唯一特性唯一特性C外部現(xiàn)象外部現(xiàn)象D內(nèi)部本質(zhì)內(nèi)部本質(zhì)6、唯物辯證法認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是指、唯物辯證法認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是指CA物質(zhì)的位置移動(dòng)和數(shù)量的增減物質(zhì)的位置移動(dòng)和數(shù)量的增減B從物理運(yùn)動(dòng)到生物運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)化從物理運(yùn)動(dòng)到生物運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)化C宇宙間的一切變化和過程宇宙間的一切變化和過程D客觀事物的前進(jìn)上升過程客觀事物的前進(jìn)上升過程7、“動(dòng)中有靜，

4、靜中有動(dòng)動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”這句話說明了這句話說明了BA物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一B絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一C有限性與無限性的統(tǒng)一有限性與無限性的統(tǒng)一D唯物主義與唯物主義的統(tǒng)一唯物主義與唯物主義的統(tǒng)一8、唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是、唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是AA.A.辯證統(tǒng)一的關(guān)系辯證統(tǒng)一的關(guān)系B.B.內(nèi)外關(guān)系內(nèi)外關(guān)系C.C.因果關(guān)系因果關(guān)系D.D.等同關(guān)系等同關(guān)系9、公孫龍的、公孫龍的“白

5、馬非馬白馬非馬”說的錯(cuò)誤在于割裂了說的錯(cuò)誤在于割裂了B31818、“物是感覺的復(fù)合物是感覺的復(fù)合”這個(gè)命題表達(dá)的是這個(gè)命題表達(dá)的是AA主觀唯心主義主觀唯心主義B客觀唯心主義客觀唯心主義C樸素唯物主義樸素唯物主義D機(jī)械唯物主義機(jī)械唯物主義1919、“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可?！北磉_(dá)的哲學(xué)觀點(diǎn)是表達(dá)的哲學(xué)觀點(diǎn)是CA唯心主義的唯心主義的B唯物辯證法的唯物辯證法的C相對主義詭辯論相對

6、主義詭辯論D形而上學(xué)形而上學(xué)2020、“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”是AA.A.既克服又保留既克服又保留B.B.拋棄拋棄C.C.既保留又繼承既保留又繼承D.D.矛盾的調(diào)和矛盾的調(diào)和2121、二元論的根本錯(cuò)誤是、二元論的根本錯(cuò)誤是CA.A.認(rèn)為精神是世界的本原認(rèn)為精神是世界的本原B.B.認(rèn)為世界統(tǒng)一于原子認(rèn)為世界統(tǒng)一于原子C.C.否認(rèn)世界的統(tǒng)一性否認(rèn)世界的統(tǒng)一性D.D.否認(rèn)世界的可知性否認(rèn)世界的可知性2222、關(guān)于意識的本質(zhì)，唯心主義的錯(cuò)誤在于、關(guān)于意識的

7、本質(zhì)，唯心主義的錯(cuò)誤在于DA.A.否認(rèn)意識對物質(zhì)的反作用否認(rèn)意識對物質(zhì)的反作用B.B.夸大物質(zhì)對意識的決定作用夸大物質(zhì)對意識的決定作用C.C.強(qiáng)調(diào)意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系強(qiáng)調(diào)意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系D.D.否認(rèn)意識對物質(zhì)的依賴性否認(rèn)意識對物質(zhì)的依賴性2323、中國古代哲學(xué)家荀子說：、中國古代哲學(xué)家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理BA物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有普遍性物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律

8、具有普遍性B物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性C物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有穩(wěn)定性物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有穩(wěn)定性D物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有重復(fù)性物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有重復(fù)性2424、世界物質(zhì)統(tǒng)一原理要求我們想問題、辦事情必須、世界物質(zhì)統(tǒng)一原理要求我們想問題、辦事情必須CA、一切從群眾意愿出發(fā)、一切從群眾意愿出發(fā)B、一切從已獲得的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、一切從已獲得的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)C、一切從客觀實(shí)際出發(fā)、一切從客觀實(shí)際出發(fā)D、一切從理論原則出發(fā)、一切從理論原則出發(fā)2525、馬克思主

9、義實(shí)踐觀是從、馬克思主義實(shí)踐觀是從DA.A.主觀性中把握人的活動(dòng)的主觀性中把握人的活動(dòng)的B.B.客觀性中把握人的活動(dòng)的客觀性中把握人的活動(dòng)的C.C.生物性中把握人的活動(dòng)的生物性中把握人的活動(dòng)的D.D.主觀與客觀的關(guān)系中把握人的活動(dòng)的主觀與客觀的關(guān)系中把握人的活動(dòng)的2626、矛盾的普遍性原理認(rèn)為、矛盾的普遍性原理認(rèn)為DA.A.事物發(fā)展過程的開始階段只有差異，后來才有矛盾事物發(fā)展過程的開始階段只有差異，后來才有矛盾B.B.矛盾解決意味著矛盾