科學(xué)證據(jù)認識論初探

1、1科學(xué)證據(jù)認識論初探科學(xué)證據(jù)認識論初探?張南寧((?摘要：科學(xué)證據(jù)的認識論是科學(xué)證據(jù)運用中的重要然又被理論界忽略了的問題。本文從科學(xué)證據(jù)認識論的理論背景出發(fā)，探討了科學(xué)證據(jù)認識論的邏輯框架。根據(jù)科學(xué)證據(jù)在真相發(fā)現(xiàn)中的功能，可以從內(nèi)在方法和外在方法兩個方面來審視科學(xué)證據(jù)認識論的基本理論和方法：內(nèi)在的認識論由科學(xué)證據(jù)本身的屬性所決定，旨在從科學(xué)原理和科學(xué)方法認識科學(xué)證據(jù)的有效性，從可再生性、因果關(guān)系、不確定性和錯誤率來認識科學(xué)證據(jù)的可靠性；

2、外在的認識論是由在真相發(fā)現(xiàn)過程中科學(xué)證據(jù)自身以外的因素決定，包括科學(xué)專家的可信性以及認識主體對科學(xué)證據(jù)的信念與確證。因此，文章認為基于科學(xué)證據(jù)的真相發(fā)現(xiàn)是對認識主體的合理信念進行確證的過程。關(guān)鍵詞：科學(xué)證據(jù)、內(nèi)在認識論、外在認識論伴隨著人類社會驚人的科學(xué)技術(shù)進步，新的事實確認方式已經(jīng)開始在社會各個領(lǐng)域挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的事實認定法：大到汶川地震遇難人員的身份識別、三鹿奶粉事件的調(diào)查等社會問題，小到日常生活中的筆跡鑒定，無不涉及科學(xué)證據(jù)?？茖W(xué)證據(jù)把

3、很多用人類自身方法不能知悉的事實真相呈現(xiàn)在我們面前。但是，科學(xué)證據(jù)在帶給我們真相過程中，隨之也帶來了許多的困惑和爭議。這些困惑向人們提出一個問題：我們應(yīng)該如何認識科學(xué)證據(jù)？科學(xué)證據(jù)認識論為回答這一問題提供了理論基礎(chǔ)。如果說“對科學(xué)證據(jù)進行的任何研究都不可避免地成為多學(xué)科研究”，1那么，科學(xué)證據(jù)的認識論研究就是科學(xué)、哲學(xué)（主要是科學(xué)哲學(xué)和認識論哲學(xué)）以及社會科學(xué)（如法律）等多學(xué)科的跨學(xué)科研究。本文從科學(xué)證據(jù)認識論的理論淵源出發(fā)，根據(jù)科學(xué)證

4、據(jù)生成的特征提出了科學(xué)證據(jù)認識論的邏輯框架，并從內(nèi)在和外在兩個方面對科學(xué)證據(jù)認識論進行了系統(tǒng)構(gòu)建，旨在為評價科學(xué)證據(jù)提供一個認識論上的分析框架。一、科學(xué)證據(jù)的認識論淵源科學(xué)被定義為使用證據(jù)構(gòu)建自然現(xiàn)象可試驗的解釋和預(yù)測，以及通過這一過程產(chǎn)生知識。2科學(xué)活動源于觀察，但只有對世界的觀察并不能導(dǎo)致科學(xué)知識?？茖W(xué)知識的形成是通過對科學(xué)事實的發(fā)現(xiàn)而不是構(gòu)造來實現(xiàn)的?！罢J識論”一詞來源于希臘語pistm和logos，前者的意思是“科學(xué)”，后者表示

5、對某事物的理論和批判研究。3這說明認識論生來?本文是國家自然科學(xué)基金項目“事實調(diào)查模式下的證據(jù)管理研究”（項目批準號：70873134），教育部社會科學(xué)重大課題攻關(guān)項目“證據(jù)科學(xué)的理論體系與應(yīng)用研究”(項目批準號：06JZD0011)的階段性成果。??中國政法大學(xué)博士后流動站、證據(jù)科學(xué)教育部重點實驗室（中國政法大學(xué)）。作者在倫敦學(xué)院大學(xué)(UniversityCollegeofLondon)作訪問學(xué)者期間曾與WilliamTwining教

6、授、劍橋大學(xué)（UniversityofCambridge）的PhillipDawid教授以及牛津大學(xué)(OxfdUniversity)的DirdreDwyer博士，就科學(xué)證據(jù)認識論問題進行過多次討論，本文的許多觀點的形成得益于與他們的交流；韋恩州立大學(xué)（WayneStateUniversity）的EricaBeecherMonas教授和加州大學(xué)戴維斯分校（UniversityofCalifnia，Davis）的EdwardJ.Imwink

7、elried教授閱讀了文章的初稿，并提出了許多修改建議，在此一并特并表示感謝。1EricaBeechermonasEvaluatingScientificEvidence:AnInterdisciplinaryFramewkFIntellectualDueProcessCambridgeUniversityPress(2007)2.2NationalAcademyofSciencesInstituteofMedicine(NASIM)S

8、cienceEvolutionCreationism(2008)10.3論不應(yīng)當從自然科學(xué)外部，而應(yīng)當從自然科學(xué)的內(nèi)部，即利用自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)運用自然科學(xué)的方法去說明科學(xué)認識的合理性。我們認為，自然化認識論關(guān)于認識論不應(yīng)該從自然科學(xué)外部，而應(yīng)該從自然科學(xué)內(nèi)部利用自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)運用自然科學(xué)的方法去說明科學(xué)認識的合理性的觀點，為科學(xué)證據(jù)的理解評估提供了認識論上的路徑，尤其是為科學(xué)證據(jù)認識論的內(nèi)在方法提供了理論依據(jù)。然而，由于人類的認識活動無法

9、脫離社會環(huán)境，因此在自然化認識論之后，關(guān)注認識主體之間協(xié)作與互動的社會認識論就應(yīng)運而生。這就催生出了科學(xué)證據(jù)認識論的第四個淵源。有學(xué)者認為社會認識論僅僅是自然化認識論的一個分支，它不僅關(guān)注個體認知者，還關(guān)注灌輸信念的社會過程和實踐。自然化的個人認識論主要取決于關(guān)于人的感知器官的經(jīng)驗科學(xué)，而自然化的社會認識論必須考慮對信念灌輸?shù)纳鐣C制加以審視的經(jīng)驗科學(xué)。1我國有學(xué)者認為社會認識論是相對自然化認識論而言的，是對認識論的社會學(xué)研究。2這種看

10、法有待商榷。我們認為，更清晰地說，自然化認識論和社會認識論是認識論的兩個層次，就像微觀經(jīng)濟和宏觀經(jīng)濟從不同側(cè)面反應(yīng)經(jīng)濟運行規(guī)律一樣。自然化認識論為我們從內(nèi)部認識科學(xué)證據(jù)提供了路徑，自然化認識論的社會化在運用科學(xué)證據(jù)認定事實過程中從外部為我們提供了認識論方法。二、科學(xué)證據(jù)認識論的框架在科學(xué)探究領(lǐng)域，科學(xué)家們也使用科學(xué)證據(jù)：他們通過觀察和經(jīng)驗證據(jù)，運用科學(xué)的方法發(fā)現(xiàn)或提煉科學(xué)理論或科學(xué)知識。但本文的科學(xué)證據(jù)主要是指在科學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域中，基于科學(xué)

11、理論、采用科學(xué)方法或運用科學(xué)儀器設(shè)備獲得的用于證明個案中某一具體科學(xué)主張的科學(xué)結(jié)論。在科學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域，科學(xué)家們利用科學(xué)研究領(lǐng)域得出的科學(xué)理論，運用科學(xué)儀器或設(shè)備對具體個案中的證據(jù)材料進行科學(xué)分析，形成一個意見或結(jié)論（如圖1所示）。這一結(jié)論就是科學(xué)證據(jù)的最主要的表現(xiàn)形式。根據(jù)這一界定，我們可以歸納科學(xué)證據(jù)的內(nèi)涵或要素為以下四個方面：（1）所有科學(xué)證據(jù)必須基于某一科學(xué)原理或者科學(xué)知識；（2）必須運用具體的材料或?qū)ο?；?）必須運用科學(xué)方法；（