2016認識論復習課件

1、第六課 求索真理的歷程,知識體系,求索真理的歷程,人的認識從何而來,,在實踐中追求和發(fā)展真理,,,實踐及其特點,實踐是認識的基礎,,,實踐的含義,實踐的三個特點,實踐是認識的來源實踐是認識發(fā)展的動力實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐是認識的目的和歸宿,實踐具有客觀物質性實踐具有主觀能動性實踐具有社會歷史性,,真理的客觀性 真理是具體的有條件的,追求真理是一個過程,,認識具有反復性認識具有無限性,[高考考點]

2、 1、理解：實踐的基本含義和特點； 2、說明：實踐是認識的基礎； 3、理解：真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性； 4、理解：認識具有反復性、無限性、上升性。堅持在實踐中不斷追求真理。 5、綜合探究： 求真務實 與時俱進,第六課 求索真理的歷程,一、實踐的基本含義和特點,1、含義： ——人們改造客觀世界的物質性運動。,人類活動,,認識世界,改造世界,,客觀世界,主觀世界,,自然界

3、,人類社會,,實踐,實踐其實就是人們去改造自然和社會的物質性的活動。,認識世界,認識世界,1、含義：——人們改造客觀世界的物質性運動。它有兩層基本含義： ①凡是實踐，都是以人（區(qū)別于其他動物的本能活動）為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。--是一種物質性活動 ②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。--是一種直接現(xiàn)實性活動,（ 這兩個方面正是實踐活動與認識活動的根本區(qū)別）。,思考：Δ實踐是人們認

4、識和改造主客觀世界的一切活動（判斷）。,一、實踐的基本含義和特點,注意：實踐三要素： 實踐的主體、實踐的對象、實踐的手段。 實踐的主體是人，不同于動物適應自然的本能。 改造的是客觀世界，必然會引起物體具體形態(tài)的改變。,易錯易混知識點,2.實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的.,1.實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動,3.實踐是有意識、有目的的活動，盲目的實踐是不存在的

5、,4.實踐是人的活動，人的一切活動都是實踐活動。,2、基本形式（了解）：（1）改造自然界的生產實踐 ①生產實踐，即物質資料的生產活動，這是人類最基本的實踐活動，決定其他一切活動。 ②是人類賴以生存和發(fā)展的物質基礎。 （2）變革社會的實踐 ①表現(xiàn)為革命、改革、國家方針政策的制定、法律制度的建設和實施等； ②階級社會中，變革社會關系的實踐主要表現(xiàn)為階級斗爭。（3）探索世界規(guī)律的科學實驗活動,一、實踐的基本含

6、義和特點,下列屬于實踐活動的有,①蜜蜂釀蜜 ②社會主義新農村建設③神七飛天④鸚鵡學舌 ⑤《物權法》頒布實施⑥教師教書⑦修身養(yǎng)性 Ａ.①②③④ Ｂ. ②③⑤⑥ Ｃ.②③④⑤ Ｄ. ③⑤⑥⑦,B,（不定項）明代王陽明說：“一念發(fā)動處，便即是行了。”在他看來，凡是認識之真切、情感之發(fā)動、意志之決斷，都是行（實踐）。對此認識錯誤的是 A.否認了實踐的物質性 B.王陽明堅持“知就是行，行就是知”

7、 C.是唯心主義的實踐觀 D.科學地揭示了實踐的概念,ABC,▲社會實踐≠變革社會的實踐（處理社會關系的實踐）；▲社會實踐=實踐?！@里講實踐的基本形式，而不是具體形式。實踐的具體形式是豐富多彩的?！@里講實踐的基本形式，而不是所有形式。其它形式→如：教育活動；藝術活動等?！魈幚砩鐣P系的實踐是人類最基本的實踐活動（判斷）。,3、實踐的特征：——客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性,（1）實踐具有客觀物質性,①構成實踐

8、的基本要素(實踐的主體、手段和對象)是客觀的； ②實踐活動的過程及其結果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。,△堅持實踐的客觀物質性就在實踐問題上貫徹了唯物主義的思想。,一、實踐的基本含義和特點,（2）實踐具有主觀能動性 -----實踐具有目的性、計劃性、選擇性、創(chuàng)造性。,①實踐是一種有目的、有意識的活動； ②實踐一種改造世界的活

9、動：A.在改造自然的實踐中，創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質生活資料；B.在改造社會過程中，創(chuàng)造出新的社會結構和社會關系。,△堅持實踐的主觀能動性就在實踐問題上貫徹了辯證法的思想。,思考：實踐的客觀性和實踐的能動性正確理解是： A.是絕對對立的。因為物質的決定作用和意識的能動作用是兩 種不同性質的作用 B.是絕對對立的。因為客觀性和能動性是有區(qū)別的，不能混為一談 C.是統(tǒng)一的。因為客觀性和能動性都是實踐的特征

10、 D.是統(tǒng)一的。因為意識根源于物質，只有主觀符合客觀的要求，人們才能達到改造世界的目的，實踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來,D,實踐的客觀物質性和主觀能動性，兩者相互滲透，不可分割，不能并列，更不能顛倒。實踐的主觀能動性受實踐的客觀物質性的制約。,3、實踐的特征,（3）實踐具有社會歷史性,①實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。（社會性） ②實踐活動是

11、歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內容、形式、規(guī)模和水平都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產物。（歷史性）,一、實踐的基本含義和特點,實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。這是社會前進的必然規(guī)律。 實踐沒有止境，說明人類的實踐活動具有 A.歷史性 B.社會性 C.物質性 D.能動性,A,我國通過制定“十一五”規(guī)劃來指導社會主義現(xiàn)代化建

12、設，這體現(xiàn)了實踐是 A.改造客觀世界的一切活動 B.主觀與客觀相一致的活動 C.客觀物質性的活動 D.有目的、有意識的能動性活動,D,在當代，人類的交往已經超出了民族和國家的范圍，世界各國有著緊密的聯(lián)系。任何國家的重大實踐問題，都與整個世界密切相關。這說明實踐是 A.人們改造客觀世界的活動 B.客觀的物質性活動 C.有目的、有意識的能動性活動 D.社會性、歷史性的活

13、動,D,,某地在發(fā)展農村經濟過程中，看到有的地方培植高檔鮮花取得了不錯的經濟效益，于是也號召農戶培植高檔鮮花，但是由于水土不宜和技術原因，致使農民損失慘重。上述材料體現(xiàn)的哲學道理是 A.實踐具有客觀物質性 B.實踐具有主觀能動性 C.實踐具有社會歷史性 D.實踐具有直接現(xiàn)實

14、性,A,浙江東陽蔡盧村農婦盧法素因家中缺乏勞動力，將水稻種子直接撒播在農田里。沒想到，這種插法不僅節(jié)約了勞動力，還使早稻大幅增產。 黨支部決定推廣這一方法，可村民認為這是“懶辦法”，不足為效。黨支部帶領黨員進行試驗，結果平均畝產從300多千克增加到477千克。 “直播法”不令而行，全村糧食大幅度增產，種糧效益大幅度提高。 但直播法也帶來新問題，由于直播種子過于集中，使得手工收割非常困難。為此，蔡盧人繼續(xù)改進他們的直播方法

15、，用秧盤將秧苗一顆一顆分開，再將秧苗直播到田里，這樣就解決了秧苗過于集中的弊端。 蔡盧人還把這種方法進行推廣，取得良好的經濟和社會效益，被稱為“我國農業(yè)生產技術上的一場革命”。,材料是如何體現(xiàn)“實踐是認識的基礎的”？,認識（了解）：,1.含義：認識是主體對客體的能動反映。Δ認識是人腦對客觀事物的正確反映（判斷）。2.層次：▲感性認識：對事物現(xiàn)象的認識；▲理性認識：對事物本質和規(guī)律的認識。Δ認識（意識）：①從性質上看：

16、▲正確的認識（正確的思想意識）； ▲ 錯誤的認識（錯誤的思想意識）。 ②從程度上看：▲感性認識； ▲理性認識。 ③從個人獲得的途徑上看： ▲直接經驗（親身參與實踐活動而獲得的）； ▲間接經驗（通過知識的學習和傳遞而獲得的）。Δ認識既源于直接經驗，也源于間接經驗(判斷)。Δ意識→知、情、意,如何理解實踐與認識的辨證關系,1、實踐是認識的來源---認識是在實踐

17、中主體和客體的相互作用中產生的。,（1）認識是主體對客體的能動反映，這種反映只有在實踐中、在主體與客體的相互作用中才能完成（第一，認識是適應實踐的需要而產生的）；,（2）認識是人們在實踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對象發(fā)生某種改變而獲得的（第二，認識是在變革對象的實踐中而產生的）（閱讀P44）。,獲得認識的途徑,,直接經驗,間接經驗,二、實踐是認識的基礎,▲實踐是認識的重要來源（判斷）；▲ 實踐是認識的唯一來源（判斷）。,認識的

18、來源== 認識的途徑 認識來源于實踐——實踐是認識的唯一源泉。 獲得認識的途徑： 1、親身實踐獲取直接經驗； 2、學習書本知識獲取間接經驗。,,為什么書本知識不是認識的源泉呢？,獲取知識的途徑,,多種多樣的,認識的來源,,唯一的，即實踐,第一，書本知識屬于間接經驗,第二，間接經驗是相對直接經驗而言，最終來源于實踐。,第三，從知識總體而言，歸根到底來源于實踐,2、實踐是認識發(fā)展的動

19、力,（1）實踐不斷提出新問題； （2）實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展； （3）實踐鍛煉和提高人的認識能力，人類在改造客觀世界的同時也改造著主觀世界，提高自己的判斷和推理能力，從而推動認識的不斷深化。,△實踐是認識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力。,二、實踐是認識的基礎,射電望遠鏡使人們可以觀察到100億光年之遙的天體；人造資源衛(wèi)星幫助人們弄清地球的資源分布；高速運算的電子計算機

20、使人們對事物的認識更快更準；國際互聯(lián)網的建成極大提高了人的認識能力。 上述事例說明什么？,說明：實踐的發(fā)展提供新的認識工具和技術手段，從而推動認識的發(fā)展。,實踐是認識發(fā)展的根本動力,實踐的發(fā)展不斷提出新的認識課題，提供新的經驗,實踐的發(fā)展不斷提出新的認識工具和技術手段,,3、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準,（1）主觀認識無法判別本身正確與否；（2）客觀事物不能自明其言；（3）人們通過實踐所產生的結果與認識加以對照，從而檢驗認識是

21、否正確地反映了客觀事物。,【提示】 實踐是主觀見之于客觀的活動，通過實踐，人們把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，兩者對照，就能判斷主觀認識與客觀事物是否相符。,二、實踐是認識的基礎,4、實踐是認識的目的和歸宿,（1）認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿；（2）如果脫離實踐，不為實踐服務，那么認識就失去了它的實際意義。,[注意]認識的根本任務：從感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住本質。認識的目的：指導實踐改造世界。,Δ

22、實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的基本觀點；辯證唯物主義認識論是能動的革命的反映論。Δ馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想是檢驗認識真理性的標準（判斷）。,二、實踐是認識的基礎,科學理論不能作為檢驗認識正確與否的標準 但它對一個認識正確與否具有證明的作用，對實踐具有指導作用。我們既不能把科學理論的作用夸大為檢驗認識正確與否的標準，也不能借口實踐是檢驗標準而否認科學理論的作用。,如何理解科學理論對實踐的指導作

23、用？,科學理論：把真理性的認識系統(tǒng)化，按其內在邏輯組成一定體系。 (1)指導作用：①預見未來事物發(fā)展的趨勢。 ②提供科學的認識方法、提供正確的方案。③解放思想、破除迷信。(2)原因：科學理論的性質決定了它對實踐有指導作用。,三、認識對實踐有反作用（了解）,認識是人們在實踐中對客觀事物的反映，從階段上看它包括感性認識和理性認識，從內容上看它包括正確認識和錯誤認識；真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識；理論是人們

24、把在實踐中獲得的認識和經驗加以概括和總結所形成的某一領域的體系，它包括正確的理論和錯誤的理論，沒有形成一定體系的認識就不是理論；科學的理論是正確的理論。 這四個方面是相互聯(lián)系的。它們都源于實踐，都是在實踐的基礎上產生的，從形式上來看都是主觀的；從內容上來看，都是客觀的，都是人腦對客觀事物的反映；科學理論是正確地反映了客觀事物及其規(guī)律的系統(tǒng)性的理論，是真理性的認識。,認識、真理、理論、科學理論的關系,認識,真理,,系統(tǒng)化、理論化,

25、科學理論,理性認識,認識、理性認識、理論、真理、科學理論的關系,,系統(tǒng)化、理論化,理論,,,,屬于,三、認識對實踐有反作用（了解）,正確的認識對實踐起積極的促進作用，錯誤的認識對實踐起消極的阻礙作用。（正確的認識、科學理論對實踐有巨大的指導作用）△（實踐的決定作用和認識的指導作用的辯證關系→兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒，實踐的決定作用是第一位的。承認實踐的決定作用是堅持唯物論思想，承認認識的反作用是堅持辯證法思想。）△真理之

26、所以是真理，是因為它對事物的發(fā)展起積極作用（錯誤）。（顛倒因果關系）,實踐與認識的辯證關系：1、內容：　　實踐決定認識，實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識正確與否的唯一標準?？傊?，實踐是認識基礎，認識依賴于實踐。認識對實踐有反作用，科學的理論對實踐有指導作用。2、方法論：　　要堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，與時俱進。3、反對： 割裂理論和實踐辨證關系的教條

27、主義、經驗主義兩種錯誤。,[注意] 承認實踐決定作用堅持了唯物論思想， 承認認識的反作用堅持了辯證法思想。,關于“實踐”與“認識”的幾個誤區(qū),誤區(qū)一：實踐是人的活動，人的一切活動都是實踐活動,[簡析]實踐是人們改造客觀世界的一切活動，只有人的活動，才稱得上實踐，但并非人的一切活動都是實踐活動，這要具體分析，首先，對人要具體分析，必須是達到一定年齡階段的人，必須是具有正常思維的人。如嬰幼兒，精神病人的某些活動不一定是實踐活動，

28、某次，對人的活動要具體分析，人的活動可分為認識世界的活動和改造世界的活動，實踐是非認識性活動，只有改造客觀世界活動，才是實踐。,誤區(qū)二：實踐是我們改造世界的一切活動,[簡析]改造世界包括改造客觀世界和改造主觀世界兩個方面，改造客觀世界就是改造自然界和人類社會，改造主觀世界就是改造自己的思想，改造自己的認識能力，而實踐僅指改造客觀世界的一切活動，把改造世界等同于改造客觀世界，擴大了實踐概念的外延。因而，是不準確的。,誤區(qū)五：實踐是一種客觀

29、活動，又是一種主觀活動,其實，它割裂了實踐的客觀性與主觀性的統(tǒng)一，因而是錯誤的，實踐的主體，對象的手段諸要素是客觀的，因而由實踐諸要素有機結合而形成的實踐活動，是客觀的物質活動，但實踐是人的活動，人具有主觀能動性，因而實踐不是純客觀的物質活動，具有主觀能動性。實踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動。我們不能把實踐的主觀性和客觀性割裂開來。,誤區(qū)六：實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的。,[簡析]任何實踐都是在一定社會關系中進行的。實

30、踐具有社會性，孤立的活動是不存在的，但孤立的活動并不等于單個人的活動。人們改造客觀世界的活動，既可以采取集體行動的方式，也可以表現(xiàn)為單個人的活動，無論采取哪種方式，都是社會性的活動，實踐的社會性，排斥的只是活動的孤立性，并不排斥單個人的活動。同時，個人的活動也不排斥實踐的社會性。,,三、真理的含義及其客觀性、具體性、條件性；,1、真理的含義：,真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。,[誤區(qū)]

31、 （1）真理就是對事物及其規(guī)律的認識。 （2）大多數(shù)人公認的就是真理。 （3）真理就是指意識。,第一，真理內容的客觀性： ——真理作為對客觀事物其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉移的客觀內容； 第二，真理檢驗標準的客觀性： ——真理是實踐檢驗的結果，而實踐本身一種客觀的物質性活動。,（1）原因,2、真理的客觀性：,（從同一個角度看），人們對同一個確定的對象會產生不同的認識，但只能有一種正確的認識，即真

32、理只有一個。,（2）真理與繆誤不能混淆,（3）真理的客觀性，要求堅持“真理面前人人平等”。,[判斷] “有用的就是真理”、“有權就有理”,3、真理是有條件的、具體的,（1）真理是有條件的：任何真理都有自己的適用條件和范圍。 如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。,（2）真理是具體的：任何真理都是相對于特定過程來說的， 都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,（3）啟示：,① 真理謬誤是相伴而行的。在人們探

33、索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。② 一切以時間、地點、條件為轉移，在實踐中不斷追求和發(fā)展真理，檢驗真理。,“當一位杰出的老科學家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的。”這句話 A.否認了真理的客觀性B.承認了真理的相對性和具體性C.認為事物是不可知的D.否認了的主觀能動性,B,德國思想家、文學家萊辛曾說：“人的價值并不取決于是否掌握真理或者自

34、認為真理在握，決定人的價值的是追求真理的孜孜不倦的精神?！闭胬碇砸巫尾痪氲刈非?，是因為A.真理是絕對的、永恒的 B.真理與謬誤是截然對立的C.真理是具體的、有條件的 D.真理是具有反復性的認識,C,五、認識具有反復性、無限性、上升性，堅持在 實踐中不斷追求真理。,1、認識具有反復性：,（1）從認識的主體看：人受到實踐水平；立場、觀點、方法、知識水平、思維 能力、生理等限制；（2）從認識

35、的客體看：客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現(xiàn)也 有一個過程；（3）人們對事物的正確認識要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的反復過程。,2、認識具有無限性：,注意：認識的無限性，是就整個人類的認識而言的；作為某一個人或某一代人的認識是有限的，總是對整個世界某一個領域或某一個層次上的認識。,（1）認識的對象：無限變化的；（2）認識的主體：世代延續(xù)的；（3）認識的基礎：實踐不斷發(fā)展。,3、認識具有上升性,認識運動的

36、反復性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動，相反的，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。,方法論要求：,與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（不存在終極真理）,（1）追求發(fā)展真理，必須以實踐為基礎。,（2）追求發(fā)展真理，不是一帆風順的，而是一個不斷反復、 上升的過程。,（3）追求發(fā)展真理必須與時俱進，不斷的檢驗發(fā)展真理。,【總結】本單元常用的重要原理（

37、世界觀+方法論）,物質決定意識，物質運動是有規(guī)律的（一切從實際出發(fā)，實事求是）,意識有能動作用，正確（錯誤）的意識對改造世界起積極（消極）的推動（阻礙）作用（重視精神的作用，樹立正確的意識）,規(guī)律具有客觀性和普遍性（尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事）,在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力（發(fā)揮主觀動能性，認識和利用規(guī)律）,【總結】本單元常用的重要原理（世界觀+方法論）,實踐是認識的基礎，實踐決定認識（必須立足實踐，重視調查研究）,認識

38、對實踐起反作用，正確（錯誤）認識對實踐起積極（消極）的推動（阻礙）作用，（樹立正確的認識—真理、科學理論）,真理具體的有條件的，真理與謬誤相伴而行（探索真理的過程中，要正確對待錯誤）,實踐決定認識，認識具有反復性和無限性（與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中 追求和發(fā)展真理）,【認識論部分主要原理】,1、實踐與認識的辯證關系①實踐決定認識（實踐是認識的基礎）。第一，實踐是

39、認識的來源；第二，實踐是認識發(fā)展的動力；第三，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；第四，實踐是認識的目的與歸宿②認識對實踐有反作用。正確的認識對實踐起積極的促進作用，錯誤的認識對實踐起消極的阻礙作用。（正確的認識、科學理論對實踐有巨大的指導作用）。2、認識發(fā)展的根本規(guī)律   認識具有反復性和無限性，要在實踐中檢驗和發(fā)展真理。△①人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成；②

40、人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程；③從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。,2.常用哲理（世界觀+方法論）,（1）實踐是認識的基礎→我們必須立足實踐，重視調查研究。（2）認識對實踐有反作用，正確的認識對實踐起積極的推動作用（正確的認識、科學理論對實踐有巨大的指導作用）→要求我們樹立正確的認識（或重視科學理論的指導作用）。（3）真理是具體的有條件的，真理與謬誤往往相伴而行→在探索真理的過程

41、中，要正確對待錯誤。（4）實踐決定認識，認識具有反復性和無限性→這要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，不斷在實踐中追求和發(fā)展真理。,綜合探究： 求真務實 與時俱進,1、黨的思想路線（1）基本內容 “一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理”。（2）理論基礎（3）重要地位 ①黨制定路線、方針政策的理論依據(jù)； ②是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。,,黨的思想路線的哲學依據(jù)

42、（世界觀依據(jù)）,物質決定意識,物質與意識辯證關系實踐與認識辨證關系,物質和意識的辨證關系；事物是運動變化發(fā)展的；實踐決定認識，認識具有反復性和無限性。,物質和意識的辨證關系客觀規(guī)律與主觀能動性的辨證關系,黨的思想路線的哲學依據(jù)（世界觀依據(jù)）,世界的物質統(tǒng)一性原理是馬哲的基本觀點，也是黨的思想路線的理論基礎。,實踐決定認識，認識具有反復性和無限性。,物質與意識的辨證關系；客觀規(guī)律與主觀能動性的辨證關系；實踐與認識的辨證關

43、系。,2、一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的（1）解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合；與時俱進，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性； （2）解放思想、與時俱進是實事求是的內在要求和前提； 實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。,【綜合探究： 求真務實 與時俱進】,3、求真務實（理解）（1）含義 ① “求真”：側重于認識世界，體現(xiàn)的是

44、科學性的品格，著力于 揭示世界本質和規(guī)律。 ② “務實”：側重于改造世界，體現(xiàn)的是實踐性的品格，通過認 識指導實踐，使世界變得更加美好。 （2）地位： 黨的思想路線的核心內容：求真務實不但涵蓋了黨的思想路線的“科學”精神，而且發(fā)展了其“實踐”精神。,思考：比較幾組關系：,1、實踐與物質A.區(qū)別 ：,①從含義上看：▲實踐：含義略。是主觀見之于客觀的人類活動；▲物質：含義略?？梢噪x開人的意識而獨立存在。②從特

45、征上看：▲實踐：客觀性、能動性、社會性、歷史性；▲物質：客觀實在性、可知性。③從相對應的概念上看：▲實踐：相對于“認識”而言，屬于認識論范疇；▲物質：相對于“意識”而言，屬于唯物論范疇。④在馬克思哲學中的地位：▲實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的基本的觀點；▲物質概念是馬克思哲學大廈的基石。B.聯(lián)系 ：①馬哲的物質觀是其實踐觀的前提和基礎；②實踐是客觀的物質性的活動。,2、 “意識源于物質”和“認識源于實踐”→,a.“意識源于物

46、質”主要指意識反映的內容源于物質世界；b.“認識源于實踐”指認識形成于實踐中；c. 兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識對物質的反映必須通過實踐才能實現(xiàn)，因此兩者又是相通的。,3、 “認識的來源”和“獲得認識的途徑”,a.認識來源于實踐；b.直接經驗和間接經驗是獲得認識的兩種途徑。（直接經驗是通過親身參與實踐而獲得的，間接經驗是通過知識的學習和傳遞而獲得的。）（兩者的劃分是相對的，在我為直接經驗，在別人就是間接經驗，因此二者歸根

47、到底都來源于實踐。）（直接經驗不一定就比間接經驗更可靠，兩者都需要接受實踐的檢驗。而要真正消化和理解間接經驗也必須通過實踐，不能止于紙上談兵。）,本課小結 （二、二、二、三、四）兩個概念（實踐、真理）； 真理的兩個特性（具體性、有條件性）；認識的兩個特性（反復性、無限性）實踐的三個特性；實踐是認識的基礎（4個）,維生素是維持人體正常功能的基本要素。以住人們通過食物獲取這些微量物質，科學的發(fā)展使人們能夠通過

48、服用某種或某幾種維生素來彌補食物攝取方式的不足。一些科學家認為，大量服用某些維生素有益于身體健康，但另一些科學家警告說，服用過量的維生素可能對健康造成損害。關于維生素的問題的爭論表明①人們獲得的正確認識總是有條件和不完善的 ②人們獲得正確認識僅在一定時期內是真理③人們獲得的正確認識不具有終極真理的性質④人們的認識不能正確把握事物的本質和規(guī)律A．①② B.①③ C.③④ D.②④,解析：其中①正確。②主要

49、錯在僅在一定時期內，應為在一定條件下和范圍內；③正確，真理是相對的；④較易判斷是錯誤的。 所以答案選Ｂ。,B,（2008全國卷Ⅱ38） (32分)閱讀材料．回答下列問題:材料一 在改革開放進程中，中國共產競取得的加快實現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社套主義的寶責經驗之一．就是把提高效率同促進社套公平結合起來。黨的十七大報告提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配更加注重公平”。從認識與實踐關系的角度，說明黨的十七大提出“

50、初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配更加注重公平”的哲學依據(jù)。,答案：實踐是認識的基礎。黨的十七大提出的這一關于分配的原則要求源于實踐的需要，順應了實現(xiàn)科學發(fā)展、構建社會主義和諧社會的需要：這一要求體現(xiàn)黨在實踐基礎上對公平與效率關系認識的深化；這一要求將繼續(xù)得到實踐的檢驗。認識對實踐具有反作用，正確的認識對實踐具有指導作用。貫徹落實黨的十七大的這一要求．對于提高效率、促進公平、鞏固和發(fā)展社會主義具有重要作用。,人類對月球的

51、科學探測和研究始于20世紀50年代。1969年7月，美國“阿波羅11號”飛船實現(xiàn)了人類登月之夢，并于1994年和1998年分別發(fā)射了兩顆探測器。歐洲第一個月球探測器“SMART—1”號也在2003年9月27日順利升空。2007年中國月球探測工程“嫦娥一號”探測衛(wèi)星發(fā)射成功。 各國之所以爭先恐后探月，據(jù)專家分析，其一，為了搶占月球資源；其二，開展探月工程可推動國家科技發(fā)展。 結合上述材料，分析實踐的特征。,

52、（1）實踐是客觀的物質性的活動，體現(xiàn)在月球作為實踐的對象是客觀實在，探月所用的飛船和探測器等手段也都是物質的，人的智力也是在當前的客觀條件下形成的。 （2）實踐是有意識、有目的的能動性活動，各國紛紛探月都有其目的。在探月的過程中也充分發(fā)揮了人的創(chuàng)造性。 （3）實踐是社會性、歷史性的活動。各國的探月活動是相互影響的。各國在探月活動中所取得的成果也是由客觀的歷史條件決定的。,誤區(qū)：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，所以真理是絕

53、對的、永恒的?！竞單觥空胬硎侨藗儗陀^事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理的最基本屬性；盡管不同的人對同一事物有不同的認識，但當一個人的認識與客觀對象相符合時，他就獲得了真理，而且不容懷疑，在真理面前人人平等。因此真理是絕對的。但真理又是有條件的、具體的。如果超過自己適用的條件和范圍，或者不顧條件的推移、歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理就會變成謬誤。而且真理具有反復性和無限性，需要在實踐中檢驗并不斷向前發(fā)展。因此。真理又是相

54、對的。總之，任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一，在真理觀上我們既要反對夸大絕對性的形而上學，又要反對夸大相對性的相對主義。,誤區(qū)：認識是無限發(fā)展的，追求真理永無止境，因而人們不可能獲得對事物的真理性認識。 【簡析】由于認識的對象是無限變化著的物質世界，認識的主體人類是世代延續(xù)的，認識的基礎實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程，認識沒有終點。但并不是說人們不能獲得對事物的真理性認識，因為真

55、理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性，在一定的條件和范圍內，人們通過發(fā)揮主觀能動性能夠認識事物的本質和規(guī)律，獲得真理性認識。但任何真理都是有條件的具體的，都有自己的條件和范圍，相對于特定的過程來說的，隨著時間、地點和條件的變化而變化，因而總是有局限性的、不完全的。我們絕不能以真理的無限發(fā)展性來否認真理的客觀性和相對性。任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一，將兩者割裂開來的觀點是錯誤的。,22、閱讀以下材料，回答問題

56、。    材料：某學生利用寒暑假深入農村進行社會調查。期間，他與農民同吃同住同勞動，向農民認真了解農村基層建設中存在的種種問題，并虛心求教解決這些問題的辦法。在此基礎上，他撰寫了4萬多字的《鄉(xiāng)村調查報告》，其中反映的農村真實情況以及提出的合理建議，為當?shù)厣鐣髁x新農村建設提供了有價值的決策參考。 請運用《生活與哲學》知識，結合材料，分析該學生深入實際、調查研究，完成反映真實情況的調查報告所體現(xiàn)的求

57、真務實精神。,22.（１）物質決定意識的原理要求我們要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。該學生深入農村調查，真實反映農村實際情況并提出合理化建議，做到了主觀思想必須符合客觀實際，體現(xiàn)了求真務實精神。（２）矛盾的普遍性原理要求我們要堅持用矛盾觀點看問題。該學生認真了解農村基層建設中存在的種種問題，說明他承認矛盾，不回避矛盾，體現(xiàn)了求真務實精神。（３）實踐是認識的基礎，堅持在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理。該學生與農民同吃同住同勞動，在實踐中了解掌握

58、農村真實情況，堅持在實踐中求真務實。（４）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，該學生虛心向人民群眾學習，從人民群眾中吸取智慧，體現(xiàn)了求真務實精神,5、黨的十五大報告第一次明確提出了社會主義公有制的實現(xiàn)形式的多樣化問題，從而突破了公有制只有國有、集體兩種實現(xiàn)形式的傳統(tǒng)觀點。這表明(       )A．人的認識是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的B．科學理論對實踐有指導作用C．正確的認識來源于實踐

59、，錯誤的認識來源于人腦D．否定傳統(tǒng)是事物發(fā)展必由之路,A,6.去年的印度洋海嘯波及東南亞10多個國家,引發(fā)巨大災難,但目前,人們還不能進行準確的預測( ),A.由于受主客觀條件的制約,即在特定的歷史時期和歷史條件下,人們的認識能力是有限的,應在實踐的基礎上不斷發(fā)展認識B.有些自然規(guī)律是無法掌握的C.地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象,并無規(guī)律可循D.人的認識能力是有限的,不可能預測到地震的發(fā)生,A,6．2006年5月27日《

60、人民日報》報道，歷時16年的“人類基因組計劃”目前已完成。發(fā)達國家正在積極推動下一輪基因組研究。這說明（ ）A．人類追求真理的過程不是一帆風順的B．客觀事物的復雜性始終制約人的認識能力c．追求真理是一個永無止境的過程D．不懈的追求真理和發(fā)展真理是我們的目的,C,7． (不定項) 20世紀90年代初，鄧小平同志鮮明地提出“發(fā)展是硬道理”。隨后，我們黨又進一步提出“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務”，提出堅持“用發(fā)展的辦法解決前進中的問題

61、”。中國改革開放20多年所取得的巨大成就充分證明，發(fā)展是解決中國一切問題的關鍵。不發(fā)展就沒有出路，不發(fā)展就不可能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。上述材料說明（ ） A．認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程 B．人的認識是一種圓周式的循環(huán)運動 C．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 D．實踐的發(fā)展不斷為人的認識發(fā)展提供新的認識工具,AC,誤區(qū)：“仁者見仁，智者見智”是對真理客觀性的否定?！竞單觥俊叭收咭娙剩钦咭娭恰?，是說對

62、同一事物不同的人有不同的見解。這是由于人的認識是主觀對客體的能動反映。由于人們的立場、觀點和思維方法不同，每個人知識構成、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產生不同的認識，但真理只有一個。因此，人的正確認識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。所謂客觀真理是指人的認識中含有不依賴于意識的客觀內容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！叭收咭娙剩钦咭娭恰北砻魅说恼J識和主體的差別性，而這些具有差別的認識是否是真理以及在多大程度上是