黃帝內(nèi)經(jīng)素問注(醫(yī)古文翻譯)

1、黃帝內(nèi)經(jīng)素問注要解除疾病的纏繞和痛苦，保全人體的真氣，通導(dǎo)人體的元?dú)?，拯救百姓使他們都得到長壽，幫助瘦弱有病的人獲得平安，離開了古圣賢的醫(yī)學(xué)理論就不能達(dá)到這個目的?？装矅鵀椤渡袝纷鞯男蛭睦镎f：“伏羲、神農(nóng)、黃帝的書，稱為‘三墳’，談?wù)摰亩际翘?、地、人的重大道理呀。”班固《漢書藝文志》說：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷?！薄端貑枴肪褪沁@部經(jīng)書中的九卷，加上《靈樞》九卷，就是那個數(shù)目了。雖然經(jīng)過了歲月的推移，朝代的變遷，可是由于一代代地傳授學(xué)習(xí)，使

2、《內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)還是保存下來了。在歷代醫(yī)家的傳授教學(xué)中，由于擔(dān)心遇到那不適合的，不是真可以傳授的人，因而有時候?qū)τ行﹥?nèi)容，就有秘而不傳的情況。因此，如第七這一卷，就是被主管醫(yī)學(xué)教育的官員秘藏起來的。如今遵從施行的，只有八卷罷了。雖如此，可是《內(nèi)經(jīng)》的文字精練，內(nèi)容廣博，理論精深，意味深長。天地間的很多現(xiàn)象被分析到了，陰陽變化的各種征候被列舉出來了，各種變化的原由被表述清楚了，死和生的預(yù)兆被敘述明白了。因此，人們在掌握了《內(nèi)經(jīng)》的理論以后，

3、不用商量，對于遠(yuǎn)近各處的事物，認(rèn)識都自然相同；不用相約，對于不論是幽暗無形的事物，還是明顯有形的事物，看法就很容易相合?？疾焖睦碚撚凶C據(jù)，用治療實踐來檢驗它，不會有差錯。的確可以說是醫(yī)學(xué)理論的本源，養(yǎng)生之學(xué)的理論基礎(chǔ)。假如天資聰明，可助認(rèn)識通曉玄妙深奧的道理，當(dāng)然，完備周密的見解雖說要靠有聰明的資質(zhì)，但正確理解《內(nèi)經(jīng)》高深的學(xué)術(shù)內(nèi)容的準(zhǔn)則，也還要借助于前賢的遺訓(xùn)和注釋，如同不曾有走路不從路上走，出入不從門戶行的人一樣。然而專心一意地研

4、究它的精神實質(zhì)，探求其中微妙的含義，研索其中深奧的道理，如果認(rèn)識并掌握它的精成了我向來的心愿當(dāng)時在郭先生的書房里，得到了已故老師張公的秘藏之本，文章的字體清楚明白，經(jīng)義的理論全面而周密，一旦用它來參閱詳考，各種疑難都像冰水一樣消融了?？峙滤髀涞侥┝鳠o才之輩的手中，斷絕了那傳授《內(nèi)經(jīng)》的范本，于是就編寫注釋，以便使它永傳不朽。加上原藏卷數(shù)，合起來共八十一篇二十四卷，匯總集中為一部書。希望人們研究后面的注文就能明了前面的內(nèi)容，運(yùn)用注解去領(lǐng)

5、會經(jīng)義，使初學(xué)醫(yī)者得到啟發(fā)，使這高深的理論，能廣泛流傳。其中竹簡脫落、文句斷絕、內(nèi)容不相連接的地方，搜求經(jīng)論中所有的內(nèi)容，把它遷移過來補(bǔ)在這里；有的篇名遺失短缺，所指的事理不明白，估量推敲它所指的意思，增加文字而使文章明晰；有的這一篇跟那一篇合并在一起，內(nèi)容不相關(guān)聯(lián)，還有缺漏篇名的，就區(qū)別分開所論事情的類屬，另立篇名而放在篇前；君臣之間回答的內(nèi)容，在禮節(jié)、儀式上有違背、錯亂之處，就考察出地位的高低而予以校正，或加說明而使文意明顯；文字顛

6、倒錯亂，文句零碎不全，或者前后重復(fù)，就詳細(xì)辨別其中所指的意思，刪去繁雜的文字，而保存其中的要點(diǎn)；文理深奧，難以粗淺論述的地方，就另外編寫《玄珠》一書，以便陳述其中的道理。凡是增加的文字，都用紅筆書寫，使它和古書原文明顯分開，不相混雜。希望這樣能使上古圣人的旨意清楚明白，使那深奧的理論得到充分的陳述和闡發(fā)，就像天上眾星高掛，次序井然，有條不紊；又像那深徹的泉水清凈透明，水里的生物全都看得清清楚楚。君臣上下再沒有短命枉死的時候，華夷各族人民