訓(xùn)詁學(xué)自考復(fù)習(xí)資料非常齊全

1、?東漢許慎：（說(shuō)文解字。言部）?魏，張揖（雜字）?唐，孔穎達(dá)（毛詩(shī)正義。周南。關(guān)雎）?孔穎達(dá)認(rèn)為：“詁者，古也。古今異言，通之使人知也。訓(xùn)者，道也。道物之貌以告人也?！薄霸b”是解釋“異言”的，“訓(xùn)”是“道形貌”的。?《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳名義考毛詩(shī)詁訓(xùn)傳名義考》的作者是馬瑞辰。?《說(shuō)文解字注》的作者是：段玉裁?《說(shuō)文解句讀》王筠?《爾雅》分為：十九篇，第一部漢語(yǔ)分類(lèi)詞典?黃侃認(rèn)為：詁就是故，本來(lái)的意思。解釋詞的本義。訓(xùn)就是順，引申的意思，解釋詞的

2、引申義。訓(xùn)詁是用語(yǔ)言來(lái)解釋語(yǔ)言，包括詞的本義和引申義。?黃侃說(shuō)：“訓(xùn)詁者，用語(yǔ)言解釋語(yǔ)言之謂。若以此地之語(yǔ)釋彼地之語(yǔ)，或以今時(shí)之語(yǔ)釋昔時(shí)之語(yǔ)，雖屬訓(xùn)詁之所有事，而非構(gòu)成之原理。真正之訓(xùn)詁學(xué)，即以語(yǔ)言解釋語(yǔ)言，初無(wú)時(shí)地之限域，且論其法式，明其義例，以求語(yǔ)言文字之系統(tǒng)與根源是也?！?黃侃認(rèn)為訓(xùn)詁的方法，一曰互訓(xùn)，二曰義界，三曰推因。??訓(xùn)詁本義是解釋古語(yǔ)，后來(lái)泛指解釋工作。是用語(yǔ)言解釋語(yǔ)言的材料。?段孟倫《訓(xùn)詁學(xué)的回顧與前瞻》?訓(xùn)詁原理：從

3、訓(xùn)詁工作和訓(xùn)詁材料中總結(jié)出的文獻(xiàn)詞義理論。訓(xùn)詁的原則：注意詞義的社會(huì)性、注意詞義的時(shí)代性、釋義要聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境、尊重古訓(xùn)而不墨守古訓(xùn)、古代書(shū)面語(yǔ)言的一般障礙?魏晉隋唐時(shí)期是：訓(xùn)詁的深入與擴(kuò)展期訓(xùn)詁學(xué)：以前代訓(xùn)詁材料和前人的訓(xùn)詁工作為研究對(duì)象而建立起來(lái)的一門(mén)科學(xué)，是研究語(yǔ)言意義的理論科學(xué)訓(xùn)詁學(xué)的用途：指導(dǎo)古文教學(xué)、辭書(shū)編纂、指導(dǎo)古籍整理訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容：（釋詞、解句、解釋語(yǔ)法現(xiàn)象、說(shuō)明修辭手法、辨析古書(shū)異例、注音、句讀、?？奔捌渌┡f訓(xùn)詁的弊病

4、：穿鑿附會(huì)、煩瑣寡要、望文生訓(xùn)、隨意破字、增字強(qiáng)釋、不解語(yǔ)法?開(kāi)清代樸學(xué)之先的人物是：顧炎武?《墨子間詁》屬于：集解?“集解”兩字命名含義不同的一書(shū)是：《春秋左傳集解》?《釋名》的作者是：.劉熙?訓(xùn)詁工作是以?huà)叱糯墨I(xiàn)中語(yǔ)言文字障礙為實(shí)用目的的一種工具性的專(zhuān)門(mén)工作。?訓(xùn)詁工作主要有三種：注釋工作、纂集工作、考證工作。?訓(xùn)詁材料包括：隨文釋義的注釋材料，跟注釋工作相對(duì)應(yīng)；纂集類(lèi)訓(xùn)詁專(zhuān)書(shū)，跟纂集工作相對(duì)應(yīng)；考證材料，與考證工作相對(duì)應(yīng)的材料

5、。?古代書(shū)面語(yǔ)音的障礙：專(zhuān)業(yè)性的和一般性的即語(yǔ)音方面的障礙。一般性的有文字障礙、詞義障礙、語(yǔ)法、修辭障礙。?訓(xùn)詁任務(wù)：解釋古代文獻(xiàn)語(yǔ)言，掃除古代書(shū)面語(yǔ)言中存在的種種矛盾和障礙。?訓(xùn)詁的內(nèi)容：（解釋詞義、解釋文義、句、解釋語(yǔ)法現(xiàn)象、說(shuō)明修辭手法、辨析古書(shū)異例、注音、句讀、?？奔捌渌?訓(xùn)詁的基礎(chǔ)工作是：解釋詞義。解釋詞義包括：解釋本義與引申義、解釋古語(yǔ)，解釋發(fā)言解釋文義：對(duì)某一句、某一段甚至某一章的意思加以串釋講解，使原文意思更加明了。包括

6、串講大意、分析句讀、闡述語(yǔ)法、顯示修辭、申述章旨、考證名物和典章制度、引證史實(shí)和故事、評(píng)論原文等。注音的方法：譬況、讀若、直音等。讀若：是以某字的讀音為標(biāo)準(zhǔn)，指示人們照這個(gè)字的音去讀即可知其音的方法。直音法：用同音字注音。為什么說(shuō)解釋詞義是訓(xùn)詁的核心工作？詞是句子組成的基本單位，要懂得句子的意義，首先要了解詞的意義。因此準(zhǔn)確的解釋詞義，就成了訓(xùn)詁的重要內(nèi)容。黃侃：“訓(xùn)詁之事，在解明字義?！毙？?隨文注釋的名稱(chēng)：“傳”、“說(shuō)”、“解”、“

7、詮”、“疏”、“證”、“微”、“詁”、“注”、“義證”、“正義”等?我國(guó)的傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)（舊稱(chēng)小學(xué)）大體上包括三個(gè)部分，即音韻學(xué)、文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)。?義疏，也是一種傳注形式，其名源于六朝佛家的解釋佛典，以后泛指正義。?學(xué)習(xí)和研究訓(xùn)詁學(xué)，應(yīng)該采取正確的態(tài)度，它要求實(shí)事求是、無(wú)征不信。具體說(shuō)來(lái)，應(yīng)注意如下三點(diǎn)：一曰務(wù)平實(shí)，忌好奇；二曰重證據(jù)戒臆斷；三曰寧闕疑勿強(qiáng)解。?纂集類(lèi)訓(xùn)詁專(zhuān)書(shū)有：依物類(lèi)分篇匯集同訓(xùn)詞的《爾雅》；依照據(jù)形說(shuō)義原則用部首統(tǒng)帥文字

8、的《說(shuō)文解字》；專(zhuān)門(mén)纂集聲訓(xùn)以明語(yǔ)源的《釋名》；溝通方言詞與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音義的《方言》等。?考證專(zhuān)書(shū)包括：孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》；顧炎武《日知錄》；王念孫、王引之《讀書(shū)雜志》與和《經(jīng)義述聞》；錢(qián)大昕《二十二史考異》與《十駕齋養(yǎng)新錄》；趙翼《陔余叢考》；沈家本《歷代刑法考》；李慈銘《越慢堂日記》；?訓(xùn)詁體例指訓(xùn)詁工作中所運(yùn)用的訓(xùn)詁體式和條例。它包括對(duì)訓(xùn)詁現(xiàn)象的科學(xué)解釋?zhuān)瑢?duì)訓(xùn)詁方法科學(xué)依據(jù)的理論說(shuō)明和從程序上加以分解，對(duì)文獻(xiàn)詞義的存在形式、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、

9、特點(diǎn)性質(zhì)的科學(xué)論述。訓(xùn)詁的源流（萌芽時(shí)期于先秦、興盛于兩漢、沿襲時(shí)期在魏晉南北朝、變革時(shí)期與宋代、衰落時(shí)期元明兩代、鼎盛時(shí)期清代）?訓(xùn)詁學(xué)三個(gè)時(shí)期是：早期訓(xùn)詁學(xué)、晚期訓(xùn)詁學(xué)、現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)。?文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)（字的形、音、義）古代合稱(chēng)“小學(xué)”?訓(xùn)詁學(xué)在具體實(shí)踐中所面臨的兩大任務(wù)是：應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)和理論訓(xùn)詁學(xué)。。?應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)和理論訓(xùn)詁學(xué)二者的關(guān)系是：理論探討以實(shí)際應(yīng)用為目的，實(shí)際應(yīng)用以理論探討為指導(dǎo)。應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)側(cè)重于實(shí)際應(yīng)用，主要是解讀和注

10、釋古代文獻(xiàn)。理論訓(xùn)詁學(xué)側(cè)重于理論探討，如詞和義之間的關(guān)系等?訓(xùn)詁的產(chǎn)生期在先秦兩漢；訓(xùn)詁的深入與擴(kuò)展期在魏晉隋唐；訓(xùn)詁的更新與變革期在宋元明；訓(xùn)詁實(shí)踐的興盛與訓(xùn)詁理論的探討期在清代；訓(xùn)詁學(xué)科學(xué)理論的創(chuàng)建期在近現(xiàn)代。?訓(xùn)詁的萌芽期在先秦，訓(xùn)詁工作的系統(tǒng)化期在兩漢。?訓(xùn)詁發(fā)展的標(biāo)志主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：再度注釋的出現(xiàn)、訓(xùn)詁范圍的擴(kuò)大、集注、集解的出現(xiàn)與字書(shū)、韻書(shū)、義書(shū)的分立。?再度注釋的代表是孔穎達(dá)奉敕所作的《五經(jīng)正義》。?《論語(yǔ)集解》的

11、作者是魏何晏。?魏晉至隋唐時(shí)期，注釋工作有所深入、研究的范圍有所擴(kuò)大、訓(xùn)詁纂集的種類(lèi)有所增多，所以這是一個(gè)訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展時(shí)期。?造成宋代的疑古與創(chuàng)新這種局面的主要原因，一是程顥、程頤、朱熹等代表的宋明理學(xué)的需要，二是訓(xùn)詁工具的改進(jìn)，為義為目的。26.經(jīng)常使用的訓(xùn)詁方法是以形索義。27.“名無(wú)因宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異于約者謂之不宜?！边@段話(huà)描寫(xiě)了音義關(guān)系的偶然性和約定性。28.因聲求義的重要軌道是通假借、明方言、尋語(yǔ)源。29“學(xué)者

12、改本字讀之，則怡然理順，依借字解之，則以文害辭”，這句話(huà)出自王引之的《經(jīng)義述聞》30.明方言旨在解決方言詞的聲音變化的軌跡。31.所謂聲訓(xùn)，主要是從聲音線(xiàn)索推求語(yǔ)源的方法。32.章炳麟的《文始》是運(yùn)用因聲求義的方法來(lái)探尋語(yǔ)源。33.王念孫說(shuō)的連語(yǔ)指連綿詞。34.“先帝嘗與太后不快，幾至成敗”。成敗是偏義合成詞。35.“即有緩急，周亞夫真可任將軍”。緩急是偏義合成詞。36.“將軍者，國(guó)之爪牙也”。爪牙是合義的合成詞。37.比如《說(shuō)文?老部

13、》：“老，考也”，“考，老也”，使用的訓(xùn)詁方式是互訓(xùn)。38.“負(fù)，背也，置項(xiàng)背也?！彼挠?xùn)詁方式是推因。“蠱，腹中蟲(chóng)也”。使用的訓(xùn)詁方式是義界。40.“盜，逃也”，使用的訓(xùn)詁方式是推因。41.對(duì)音義關(guān)系的探求，宋代王圣美提出了右文說(shuō)。42.右文說(shuō)是聲符求字義的學(xué)說(shuō)。43.沈兼士作《右文說(shuō)在訓(xùn)詁學(xué)上之沿革及其推闡》，對(duì)“右文”說(shuō)的歷史和內(nèi)容都作了分析說(shuō)明，把“右文”說(shuō)更具體化、系統(tǒng)化、科學(xué)化了。44.近代對(duì)《右文說(shuō)》進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的學(xué)者是沈

14、兼士。45.“燕雀以為鳳皇，不能與爭(zhēng)于宇宙之間”。高誘注：“宇，屋檐，宙，棟梁也”，他使用的間本義。46.“吹”（噓也）：“噓”（吹也）－“吹噓”。使用的訓(xùn)詁方式是互訓(xùn)。47.“口，人所以言食也?！笔褂玫挠?xùn)詁方式是義界。49.段玉裁說(shuō)“凡字有本義，有引申假借之馀義焉”。50.一個(gè)詞由本義推演而形成新的意義。51.周烈王崩，齊后往，周怒，赴于齊。赴后寫(xiě)為訃，它們的關(guān)系是古今字。52.“鯫生教我距關(guān)，無(wú)內(nèi)諸侯”。表達(dá)的感情色彩是輕蔑。53.

15、《方言》的全稱(chēng)是《輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》，作者是漢代的楊雄。54.源于晉代的俗語(yǔ)是寧馨。55.哈爾濱來(lái)自滿(mǎn)語(yǔ)，吉林來(lái)自滿(mǎn)語(yǔ)。齊齊哈爾來(lái)自達(dá)斡爾族語(yǔ)。烏蘭浩特來(lái)自蒙古語(yǔ)。呼和浩特來(lái)自蒙古語(yǔ)。拉薩來(lái)自藏語(yǔ)。烏魯木齊來(lái)自維吾爾語(yǔ)。56.“佛、菩薩、和尚、現(xiàn)在、因果、莊嚴(yán)、法寶、圓滿(mǎn)、魔、阿加佗”來(lái)自梵語(yǔ)。57.“仁頻”譯自爪哇語(yǔ)。58.外來(lái)詞有鐵轍（鐵軌）、轍路（鐵路）、量天尺（寒暑表）、千里鏡（望遠(yuǎn)鏡）、自來(lái)火（火柴）、千斤秤（起重機(jī)）

16、。59.方丈原指長(zhǎng)老的居處，后來(lái)也用來(lái)指主持寺廟的大和尚。60.明代李時(shí)珍《本草綱目》榖部“阿芙蓉”下說(shuō)：“‘阿芙蓉’一名‘阿片’，俗作‘鴉片’”。61.高誘注：“纮宇宙而章三光”為“四方上下曰宇，往古今來(lái)曰宙”使用的是引申義。62.《禮記?月令篇》：“孟夏行春令，則蝗蟲(chóng)為災(zāi)仲冬行春令，則蝗蟲(chóng)為敗?！蓖跻f(shuō)：“‘蝗蟲(chóng)’皆當(dāng)為‘蟲(chóng)蝗’”。63.凡文字有義，有形，有音《爾雅》，義書(shū)也?！堵曨?lèi)》以下，音書(shū)也，《說(shuō)文》以下，形書(shū)也。64.黃侃

17、說(shuō)：“四類(lèi)之中，又當(dāng)以《說(shuō)文》《爾雅》為本。65.訓(xùn)詁書(shū)在漢代出現(xiàn)的是《爾雅》。66.《爾雅》分為十九類(lèi)。67.晉代的郭璞的《爾雅注》與宋代邢昺的《爾雅疏》合為《爾雅注疏》。68.清代研究《爾雅》的人很多，成就最大的是邵晉涵和郝懿行兩人。69.邵晉涵的《爾雅正義》著重校正文字，采錄古注，以古書(shū)證《爾雅》。70.郝懿行的《爾雅義疏》著重以聲音貫串訓(xùn)詁，用“因聲求義”的方法破除文字障礙，探求詞源。71.增補(bǔ)《爾雅》或仿照《爾雅》體例編寫(xiě)的書(shū)

18、很多，它們都以“雅”字命名，其中最早的一部是舊題孔鮒撰的《小爾雅》。繼承《爾雅》而最為著名的有《方言》《釋名》和《廣雅》。72.訓(xùn)詁著作出現(xiàn)于漢代的有《方言》。73.下列作品出現(xiàn)于漢代的有《釋名》74.劉熙的《釋名》以推尋事物的得名之由著稱(chēng)。75.《方言》是中國(guó)第一部比較方言詞匯專(zhuān)書(shū)，是通過(guò)對(duì)大眾語(yǔ)言的調(diào)查搜集而編成的一部方言詞典。76.《方言》的注本流傳至今的，以晉代郭璞的《方言注》為最早。77.《廣雅》的作者是魏?張揖。78.王念孫

19、給《廣雅》注釋?zhuān)找匀譃槁剩e十年乃成書(shū)，名為《廣雅疏證》。79.《廣雅以疏證》有人比諸酈道元注《水經(jīng)》，注優(yōu)于經(jīng)。80.下列著作出現(xiàn)于漢代的是《說(shuō)文》。81.南唐徐鍇撰《說(shuō)文系傳》叫小徐本，到宋代，徐鉉校訂的《說(shuō)文解字》叫大徐本。82.《經(jīng)典釋文》作者是唐代的陸德明。83.先秦有六經(jīng)，秦以后有五經(jīng)，失傳的是《樂(lè)》。84.《孟子章句》的作者是漢?趙歧，《楚辭章句》的作者是王逸。85.史記的三家注包括宋?裴駰的《史記集解》、唐?司馬貞的

20、《史記索隱》、唐?張守節(jié)的《史記正義》。86.《文選》是梁?昭明太子蕭統(tǒng)編的一部代表漢賦和六朝的詩(shī)、駢文的總集。87.集中力量注明出典的是《文選》。88.清代劉寶楠的《論語(yǔ)正義》、焦循的《孟子正義》有很大的參考價(jià)值。89.從先秦到秦末，訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展經(jīng)楞了五個(gè)時(shí)期，分別是先秦的萌芽期，兩漢的興盛期，魏唐的保守期，宋到明的中落期，清的復(fù)興期。其中最重要的兩個(gè)時(shí)期是兩漢和清代。90.漢人遍注群經(jīng)，為訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了蹊徑，奠定了基礎(chǔ)，毛亨、鄭玄

21、、許慎、馬融等，是這一時(shí)期奠基的代表人物的。91.魏晉六朝，流傳到今天的注解有王弼、韓康伯的《易經(jīng)》，杜預(yù)的《春秋經(jīng)傳集解》，范寧的《榖梁傳集解》，何晏的《論語(yǔ)集解》。宋?裴松之的《三國(guó)志注》，北魏?酈道元的《水經(jīng)注》。魏晉?皇侃的《論語(yǔ)義疏》。唐?慧琳的《一切經(jīng)音義》。92.清代的訓(xùn)詁學(xué)為三派：一是纂集派，這一派述而不作。二是注釋派，這一派是闡發(fā)或糾正前人的訓(xùn)詁。三是發(fā)明派。93.清代訓(xùn)詁學(xué)家屬于吳派的學(xué)者有惠棟、江聲、錢(qián)大昕，主張搜