自考傳播學(xué)概論新版復(fù)習(xí)資料

1、第一章第一章傳播學(xué)概述傳播學(xué)概述選擇：選擇：1.20c70s末傳播學(xué)引入中國。2.傳播的定義：“共享”說、“影響”說、“儀式”說、“符號”說。（不同定義反映了人類從不同角度觀察傳播現(xiàn)象的結(jié)果。）3.傳播的本質(zhì)：傳播是人類賴以生存和發(fā)展的基本或基礎(chǔ)性行為之一。4傳播的類型：（著眼點(diǎn)不同：二分法、四（著眼點(diǎn)不同：二分法、四分法）分法）二分法二分法：親身傳播和大眾傳播（傳播的技術(shù)、手段）；四分法四分法：自我傳播、人際傳播、組織（團(tuán)體）傳播和大

2、眾傳播（以傳播的范圍、規(guī)模）5.自我傳播：規(guī)模最小，不屬于社會傳播，不屬于傳播學(xué)研究范疇。6.人際傳播：個人與個人之間的傳播活動。（至少兩人以上，但上限模糊）7、大眾傳播學(xué)包括新聞事業(yè)。新聞事業(yè)是大眾傳播的一部分。8、傳播規(guī)模與手段密不可分、互為因果。9、傳播“三要素”：傳播過程存在著三個環(huán)節(jié)：傳（者），受（者），信息（內(nèi)容）。10、傳播的基本模式：線性模式、控制論模式和社會系統(tǒng)模式。11、傳播的基本功能：傳送或者接受各種信息。傳播功能

3、的多樣性、復(fù)雜性。12、從功能的角度看，傳播可分為兩種類型:工具性傳播（或?qū)嵱眯詡鞑ィ?、消遣性傳播（或娛樂性傳播）?3、瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞杰將兒童的談話分為“社交性”和“自我中心性”兩種。14、傳播功能的三個層次：個人層次，組織層次，社會層次。15、傳播的三、四大功能：傳播的四大功能先由H.拉斯韋爾在《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一文中提出三個功能，即“監(jiān)測環(huán)境”“協(xié)調(diào)社會各個部分”和“傳承社會遺產(chǎn)”，后來C.賴特在此基礎(chǔ)上又增加“提

4、供娛樂”的功能。16、現(xiàn)代社會傳播的顯著特點(diǎn)是：大眾傳播在各個層次所占的比重越來越大，而尤以社會層次為最。17、傳播的基本功能：傳受信息。18、傳播功能的相對性和雙向性：傳播的功能與內(nèi)容是相對的；絕大多數(shù)傳播是雙向、交互的，其作用、功能也就是雙向、交互的。名詞解釋：名詞解釋：傳播學(xué)傳播學(xué)：研究人類社會傳播現(xiàn)象和傳播活動的學(xué)科。信息：信息：事物（物質(zhì)和能量）的存在方式（運(yùn)動狀態(tài)）以及對這種方式（狀態(tài)）的直接或間接的表述。傳播傳播:傳播即傳

5、授信息的行為（或過程）傳播即傳授信息的行為（或過程）。廣義:系統(tǒng)（自身及相互之間）傳受信息的行為狹義:人（自身及相互之間）傳受信息的行為（即人類傳播）。大眾傳播大眾傳播：職業(yè)化的傳播機(jī)構(gòu)利用機(jī)械化、電子化的技術(shù)手段向不特定的多數(shù)人傳送信息的行為或過程。簡答：簡答：一、一、“傳播傳播”有哪些特性有哪些特性？它的本質(zhì)本質(zhì)是什么？1.形態(tài)多樣性2.時空遍布性3.行為伴隨性（4）極端重要性（既是傳播，也是本質(zhì)本質(zhì)）二、傳播與二、傳播與COMMU

6、NICATIONCOMMUNICATION的異同的異同(精神內(nèi)容精神內(nèi)容的傳布的傳布)1同：兩者均含“傳達(dá)（消息、意識等）”及“傳染（疾病）”之意；2.異：后者含“運(yùn)輸（貨物與人）”及“（雙向）交流”之意，而前者不含。.communication的含義比“傳播”更為豐富。三、信息與傳播的關(guān)系三、信息與傳播的關(guān)系1信息和傳播的關(guān)系既然是密不可分的“兩位一體”，它們在本質(zhì)上是相通的。2傳播為形式，信息為內(nèi)容，兩者密不可分。四、大眾傳播的優(yōu)缺

7、點(diǎn)（網(wǎng)絡(luò)除外）四、大眾傳播的優(yōu)缺點(diǎn)（網(wǎng)絡(luò)除外）優(yōu)點(diǎn)：快傳播的速度快；廣—傳播的范圍廣；多—傳播的信息數(shù)量多；好—傳播的信息質(zhì)量（清晰度、保真度）好。缺點(diǎn):反饋不及時、不直接、不充分。五、比較人際傳播、組織傳播、大眾傳播的特五、比較人際傳播、組織傳播、大眾傳播的特點(diǎn)1周期：沒規(guī)律有一定規(guī)律最有規(guī)律2角色：傳受機(jī)會均等不均等完全不均等3反饋：很容易比較困難很困難4信息：表達(dá)最不規(guī)范有所規(guī)范最為規(guī)范六、網(wǎng)絡(luò)（新媒體）的出現(xiàn)給各類（人際六、網(wǎng)絡(luò)

8、（新媒體）的出現(xiàn)給各類（人際組織大眾）傳播帶來的變化大眾）傳播帶來的變化1界限越來越趨于模糊、逐漸融合。2傳受角色帶來隨時互換的革命性變化。3網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使傳受雙方雙向瞬時交流。4網(wǎng)絡(luò)語言迅速傳播，被人們接受。七、線性模式七、線性模式拉斯韋爾的五拉斯韋爾的五W模式。模式。（19481948年）年）1.誰說啥啥渠道對誰啥子效果2.貢獻(xiàn)：（首次較為詳細(xì)、科學(xué)地分解了傳○1播的結(jié)構(gòu)和過程；率先明確界定了傳播學(xué)的○2研究領(lǐng)域；將“信息”（內(nèi)容）改為

9、“訊息”?！?（“信息”與“訊息”被區(qū)別開來；增加了○4“媒介”和“效果”。R.布雷多克為5W模式添加了情境（Where）和動機(jī)（Why）這兩個環(huán)節(jié)，被稱作“7W模式”。申農(nóng)申農(nóng)韋弗的通信模式韋弗的通信模式（1949年）1.增加了信號、多了噪音環(huán)節(jié)。2.評價：申農(nóng)和韋弗引入了噪音概念，表明○1了傳播活動不是在封閉的真空中進(jìn)行的，信息在傳播的過程中，會受到內(nèi)部和外部各種障礙因素（周圍環(huán)境）的干擾。沒從根本上克服○2線性模式的局限，依然忽視

10、反饋和社會過程對傳播過程的制約。八、控制論模式。八、控制論模式。（20世紀(jì)50年代）1、貢獻(xiàn)：明確地變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入“反饋”的機(jī)制，從而更客觀、更科學(xué)地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過程。問題：容易使人以為各個“傳播單位”之間○1的傳、受機(jī)會均等，實(shí)際上并非如此。容易引起誤解，為了糾正這一缺陷，他提出○2了一個“螺旋形上升”模式?？刂普撃Ｊ饺晕辞宄仫@示傳播結(jié)構(gòu)、過程○3與社會結(jié)構(gòu)、過程的緊密聯(lián)系。2、模式：（一）德弗勒的控制論

11、模式；（1970）在申農(nóng)韋弗模式的基礎(chǔ)上提出的，加入突出了“反饋”機(jī)能，強(qiáng)調(diào)了傳播的雙向性、循環(huán)性。（二）奧斯古德施拉姆的控制論模式；引申了“傳播單位”的概念（三）竹內(nèi)郁郎的“傳播單位”模式；把上面兩個模式綜合起來了（四）丹斯“螺旋形上升”模式九、社會系統(tǒng)模式九、社會系統(tǒng)模式(解決傳播的條件問題)社會系統(tǒng)模式主要包括賴?yán)驄D的社會系統(tǒng)模式及馬萊茨克的大眾傳播過程模式兩種。對各種模式，采取兼容并包、批評吸收的態(tài)度。十、控制論模式和社會系統(tǒng)

12、模式的異同十、控制論模式和社會系統(tǒng)模式的異同相同：1.有關(guān)傳播要素是相同的。2.都具有循環(huán)性反饋性。不同之處：1.控制論模式解決的是傳播要素，即內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題?？疾榈氖俏⒂^的單一的傳播過程；不重視對傳播以外的因素的考察；無法揭示社會傳播的總體面貌。2.社會系統(tǒng)模式解決的是外部條件，即外部結(jié)構(gòu)；把傳播過程明確描述為社會過程之一，把傳播過程置于總的社會過程中加以考察。十一、傳播的正功能和負(fù)功能。十一、傳播的正功能和負(fù)功能。1、傳播的負(fù)功能傳播

13、的負(fù)功能：拉斯韋爾與默頓認(rèn)為傳播有三大功能：（1）授予地位功能：正功能（2）促進(jìn)社會規(guī)范的實(shí)施（正功能）（3）麻醉精神（負(fù)功能）2、關(guān)系、關(guān)系：相互依存、相互對應(yīng)的。十一、十一、“兩個環(huán)境兩個環(huán)境”理論。理論。（傳播的負(fù)面功能、李普曼）1現(xiàn)實(shí)環(huán)境（直接環(huán)境）：獨(dú)立于人的意識、體驗(yàn)之外的客觀世界。虛擬環(huán)境（間接環(huán)境）：被人意識或體驗(yàn)的主觀世界。2.在現(xiàn)代社會，“虛擬環(huán)境”的比重越來越大（主要是大眾媒介造成）十二、十二、“托馬斯公理托馬斯公

14、理”和“自我達(dá)成的預(yù)言自我達(dá)成的預(yù)言”1.托馬斯公理：如果人將某種狀況作為現(xiàn)實(shí)把握，那狀況作為結(jié)果就是現(xiàn)實(shí)。社會學(xué)者的默頓提出一個“自我達(dá)成的預(yù)言”的論點(diǎn)，如果個人根據(jù)對狀況的錯誤理解而開展行動，結(jié)果就可能使這一錯誤理解成為現(xiàn)實(shí)。2.凡此種種，都足以說明：傳播的正功能和負(fù)功能相伴而生、如影隨形。這就提示我們：一方面，應(yīng)充分發(fā)揮大眾傳播的正功能；另一方面，又必須認(rèn)真克服其負(fù)功能。第二章第二章傳播學(xué)簡史傳播學(xué)簡史選擇選擇1.傳播學(xué)19世紀(jì)末

15、逐步形成，20世紀(jì)40年代初具規(guī)模。2.威爾伯施拉姆1943年創(chuàng)辦了世界上第一個大眾傳播學(xué)的博士課程；1947年，遷移到伊利諾伊大學(xué)，創(chuàng)辦了最早的傳播研究所。這是第一個被冠以“傳播”的名稱，并授予學(xué)位的學(xué)術(shù)單位。3傳播學(xué)起源于歐洲，誕生于美國。19世紀(jì)的進(jìn)化論（達(dá)爾文）、精神分析（弗洛伊德）和馬克思主義等歐洲的理論，影響了傳播學(xué)。4.孔德的實(shí)證主義哲學(xué)5法國涂爾干的《社會學(xué)方法的規(guī)則》6法國塔爾德的模仿理論，1890年，出版《模仿的規(guī)則

16、》提出模仿理論，認(rèn)為一切社會生活現(xiàn)象都是由發(fā)明和模仿兩個因素作用而成，人類社會生活就是一個發(fā)明、模仿、沖突、適應(yīng)的循環(huán)過程。模仿是通過人與人的接觸和傳播產(chǎn)生的，模仿是最基本的社會現(xiàn)象，傳播也是最基本的互動渠道；7德國西梅爾的網(wǎng)絡(luò)理論。8西梅爾與涂爾干共同創(chuàng)立了現(xiàn)代社會學(xué)9西梅爾《陌生人》提出“社會距離”“邊緣人”；在《團(tuán)體分支機(jī)構(gòu)之網(wǎng)》提出“網(wǎng)絡(luò)理論”。10新聞學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)的德國，到20世紀(jì)30年代趨于成熟。[美]布萊爾。12以戰(zhàn)爭

17、宣傳為研究的突破口，對媒介的宣傳方法和宣傳效果進(jìn)行了大量研究，拉扎斯菲爾德的大眾傳播效果；拉斯韋爾的戰(zhàn)時宣傳分析；盧因的群體動力學(xué)研究；霍夫蘭的勸服研究。13二戰(zhàn)后，美國建成了首屈一指的大眾傳播事業(yè)。14一個四年制大學(xué)生課程，25%的新聞學(xué)課程，75%的社會科學(xué)和人文科學(xué)課程組成。15傳播學(xué)奠基人：拉斯韋爾、盧因、霍夫蘭、拉扎斯菲爾德、李普曼。創(chuàng)始人是施拉姆。16作為傳播學(xué)的先驅(qū)，杜威、庫利、帕克、米德四人等為傳播學(xué)界熟知。杜威為傳播學(xué)

18、的建立“提供了一個工具性的基礎(chǔ)”；庫利發(fā)展了“首屬團(tuán)體”和“鏡中自我”兩個概念；帕克開創(chuàng)了大眾傳播研究；米德首創(chuàng)了符號互動論。17以法蘭克福學(xué)派和社會研究著稱的批判學(xué)派，是馬克思主義和弗洛伊德理論的一種綜合。18阿多諾是法蘭克福學(xué)派的第一代重要的代表人物。19批判學(xué)派中包含傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派；文化研究學(xué)派；意識形態(tài)霸權(quán)理論學(xué)派。20中國傳播學(xué)發(fā)展四個階段：萌芽階段（19561978）興起階段（19781982）發(fā)展階段（19821997

19、）確立階段（19972007）21自1982年，開展第一次大規(guī)模的受眾調(diào)查，中央電視臺每隔5年進(jìn)行一次全國性觀眾調(diào)查。截止2012年，已經(jīng)進(jìn)行了6次。22西方傳播學(xué)劃分分支學(xué)科的依據(jù)有3個：按照個體參與傳播的程度來劃分；按照傳播發(fā)生的語境來劃分；按照公共傳播（演講）在西方發(fā)展的歷史文化傳統(tǒng)來劃分。23傳播學(xué)分支學(xué)科：大眾傳播、組織傳播、人際傳播、跨文化傳播。24“新媒體”“傳媒經(jīng)濟(jì)”可謂兩大新興的研究領(lǐng)域。名詞解釋名詞解釋1拉斯韋爾拉斯

20、韋爾：美國政治學(xué)家，社會學(xué)家和心理學(xué)家，領(lǐng)導(dǎo)了宣傳研究，5W模式的提出者，一個傳播過程包含了5大要素和環(huán)節(jié)：誰；說什么；通過什么渠道；對誰說；產(chǎn)生什么效果。2盧因盧因：美國著名的社會心理學(xué)家，創(chuàng)立了“把關(guān)人”理論，也稱“守門人“理論。創(chuàng)立了“場論”“群體互動論”。3拉扎斯菲爾德拉扎斯菲爾德：美國社會學(xué)家、心理學(xué)家、傳播學(xué)家。弗洛伊德的思想中心。他和卡茲等人用定量方法對當(dāng)年的美國總統(tǒng)選舉進(jìn)行了“伊里調(diào)查“。提出“兩級傳播”觀點(diǎn)，即大眾傳播

21、只有通過“意見領(lǐng)袖”的中介才能產(chǎn)生影響，被稱為“工具制作者”。4李普曼李普曼：重于實(shí)踐敏于思考的記者和思想家，對傳播學(xué)的突出貢獻(xiàn)之一是早期的“議程設(shè)置”。1922年李普曼《輿論學(xué)》被認(rèn)為傳播學(xué)領(lǐng)域的奠基作之一。還提出了“虛擬環(huán)境”和“刻板印象”兩個概念。認(rèn)為“虛擬環(huán)境”是個人在他的頭腦中創(chuàng)造的圖畫，即外在世界影響了頭腦中的圖像。5經(jīng)驗(yàn)學(xué)派經(jīng)驗(yàn)學(xué)派指的是主要以經(jīng)驗(yàn)性方法來考察社會現(xiàn)象的社會科學(xué)流派。它主要以思辨性方法來考察社會現(xiàn)象的流派相

22、區(qū)別起源于19世紀(jì)的實(shí)證哲學(xué)，經(jīng)過一系列演變和改良，最終以實(shí)證主義的經(jīng)驗(yàn)方法，在20世紀(jì)的美國發(fā)揚(yáng)光大。研究興趣主要集中在傳播與人的行為問題，著意探索如何通過傳播來控制修正人的行為這無疑體現(xiàn)了實(shí)用主義的研究目的。簡答：簡答：一、達(dá)爾文進(jìn)化論對社會科學(xué)與傳播學(xué)的影響一、達(dá)爾文進(jìn)化論對社會科學(xué)與傳播學(xué)的影響1、在系統(tǒng)闡述辯證唯物主義方面，直接影響了卡爾馬克思2、芝加哥學(xué)派的重要人物H庫利和R帕克，最初都將達(dá)爾文主義的某些概念引入社會學(xué)領(lǐng)域。

23、帕克關(guān)于城市生態(tài)學(xué)的著作，直接受到達(dá)爾文進(jìn)化論的影響。3、達(dá)爾文的學(xué)說推動了非語言傳播研究的開展，使其作為傳播學(xué)的一個重要方向，引起了人們的廣泛興趣。4、進(jìn)化論的許多重要概念和機(jī)制，屹今為止被研究群體生態(tài)學(xué)的學(xué)者使用，其中也包括傳播學(xué)者。二、二、弗洛伊德的精神分析理論的二、二、弗洛伊德的精神分析理論的具體影響具體影響1、精神分析理論假定人類行為的解釋存在于個體之中，特別是存在于無意識之中。2、弗洛伊德影響了學(xué)習(xí)理論，而有些傳播學(xué)理論，如

24、霍夫蘭的人格研究，正是從學(xué)習(xí)理論發(fā)展而來的。3、弗洛伊德對拉斯韋爾有關(guān)政治領(lǐng)袖的精神分析研究產(chǎn)生了影響。4、法蘭克福學(xué)派將弗洛伊德精神分析理論和馬克思主義結(jié)合起來，創(chuàng)造了批判的傳播理論。三、批判理論對傳播學(xué)的影響三、批判理論對傳播學(xué)的影響1、馬克思主義及近代的批判學(xué)派的理論團(tuán)體，可看作是傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的思想的一個來源。2、批判學(xué)派注重大眾媒介的所有權(quán)和控制問題3、批判學(xué)派對于社會貧困、劣勢和微弱部分的強(qiáng)調(diào)對非批判學(xué)者而言，能產(chǎn)生提高相應(yīng)

25、意識的影響。四、其他傳播學(xué)思想其他傳播學(xué)思想社會學(xué)創(chuàng)始人孔德的實(shí)證主義哲學(xué)法國社會心理學(xué)家加布里埃爾塔爾德的模仿理論德國社會學(xué)家喬治西梅爾的網(wǎng)絡(luò)理論1890年塔爾德《模仿的法則》明確提出了模仿理論西梅爾是德國社會學(xué)家，被后人認(rèn)為與法國社會學(xué)家涂爾干共同創(chuàng)立了現(xiàn)代社會學(xué)。西梅爾在《陌生人》這本書中提出了“社會距離”和“邊緣人”的概念。還有一本書是講述“網(wǎng)絡(luò)理論”的《團(tuán)體分支機(jī)構(gòu)之網(wǎng)》五、傳播學(xué)的美國實(shí)踐五、傳播學(xué)的美國實(shí)踐1、學(xué)科背景：傳

26、播學(xué)能作為一門獨(dú)立的學(xué)科在美國大學(xué)里落地生根，其母體正是早于它大約40年出現(xiàn)的新聞學(xué)。創(chuàng)立傳播學(xué)的施拉姆則是在新聞學(xué)院院長的位置上創(chuàng)立了這門學(xué)科。2、媒介背景：第二次世界大戰(zhàn)后，美國的經(jīng)濟(jì)與科技突飛猛進(jìn)，媒介技術(shù)也日新月異，建成了全球首屈一指的大眾傳播事業(yè)。3、傳播學(xué)的誕生：傳播學(xué)萌芽于19世紀(jì)末，在二十世紀(jì)初得到發(fā)展，至40年代成形。大眾傳播學(xué)的博士課程的建立，在艾奧瓦大學(xué)是1943年，在伊利諾伊大學(xué)是1947年，在威康斯辛大學(xué)是19

27、50年，在明尼蘇達(dá)大學(xué)是1951年，在斯坦福大學(xué)是1952年。1947年，施拉姆前往伊利諾伊大學(xué)，擔(dān)任傳播研究所所長，是第一個將自己認(rèn)作是傳播學(xué)者的人，培養(yǎng)了第一代傳播學(xué)者。六、傳播學(xué)的形成與發(fā)展六、傳播學(xué)的形成與發(fā)展（一）傳播學(xué)的奠基人：拉斯韋爾（5w模式）、勒溫（把關(guān)人理論）、霍夫蘭（勸服理論）、拉扎斯菲爾德（兩級傳播理論）、李普曼（《輿論學(xué)》）（二）傳播學(xué)的創(chuàng)立者：威爾伯施拉姆，是傳播學(xué)的集大成者，是傳播學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)始人，施拉姆成了

28、傳播學(xué)的第一人，他第一次將傳播學(xué)列為學(xué)科，并創(chuàng)造了第一批以“傳播”冠名的機(jī)構(gòu)。他編寫了多種大眾傳播方面的著作，如《大眾傳播學(xué)》、《傳播過程和效果》、《報刊的四種理論》七、傳播學(xué)的主要流派七、傳播學(xué)的主要流派（一）傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派（一）傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派1、經(jīng)驗(yàn)學(xué)派、經(jīng)驗(yàn)學(xué)派指的是主要以經(jīng)驗(yàn)性的方法來考察社會現(xiàn)象的社會科學(xué)流派，它主要以思辨性方法來考察社會現(xiàn)象的流派和相區(qū)別。2、經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的局限、經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的局限：1面對紛繁復(fù)雜的人類社會和個體

29、行為，可供觀察、測量的的經(jīng)驗(yàn)性材料有限。2在多數(shù)情況下，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的數(shù)據(jù)、資料收集，主要依靠調(diào)查問卷和控制實(shí)驗(yàn)，前者缺乏自然科學(xué)的精確、嚴(yán)謹(jǐn)，后者無法通過人為布置的、有限的實(shí)驗(yàn)環(huán)境真實(shí)在線豐富多彩的社會現(xiàn)實(shí)。3有些經(jīng)驗(yàn)性研究主要依賴于個人或小群體層面上的經(jīng)驗(yàn)材料，只適用于研究社會微觀現(xiàn)象，難以有效的把握宏觀社會問題。4經(jīng)驗(yàn)學(xué)派更關(guān)注媒體對于受眾成員的影響和效果，沿著探討傳播效果的方向，有意無意的忽視和回避了傳播學(xué)研究的許多重大課題。5經(jīng)驗(yàn)

30、性研究方法標(biāo)榜的“純客觀”態(tài)度，在實(shí)際操作過程中很難做到。3、美國的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派、美國的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派芝加哥學(xué)派是這一時期經(jīng)驗(yàn)主義研究的第一個中心杜威、庫利（鏡中自我、首屬團(tuán)體）、帕克、米德（符號互動論）四人被傳播界熟悉（2）傳播學(xué)的批判學(xué)派傳播學(xué)的批判學(xué)派1、以法蘭克福學(xué)派和社會研究著稱的批判學(xué)派，是馬克思主義和弗洛伊德理論的一種結(jié)合。阿多諾是法蘭克福學(xué)派的第一代重要代表人物，著作包括《啟蒙辯證法》、《多棱鏡：文化批判與社會》2、批判學(xué)派的特點(diǎn)

31、批判學(xué)派的特點(diǎn):1他們都對現(xiàn)存的資本主義持批判和否定態(tài)度2他們更多的將傳播理論和社會理論結(jié)合在一起，著重考察與社會結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)相關(guān)的宏觀問題。3批判學(xué)派的方法以思辨為主，反對實(shí)證主義4.大眾藝術(shù)，涉及大眾傳媒提供娛樂服務(wù)時的種種價值取舍。十七、新聞專業(yè)主義：十七、新聞專業(yè)主義：1、新聞專業(yè)主義是一種特殊的媒介自律，美國政黨報紙解體后在新聞界中發(fā)展起來的“公共服務(wù)的信念”。新聞專業(yè)主義是新聞工作者恪守的最主要的新聞職業(yè)規(guī)范，也是新聞學(xué)的

32、重要概念，最早興起于美國。2、核心理念：客觀性、公共利益至上。這兩個核心理念決定了新聞專業(yè)主義的基本特征和原則，包括新聞自由、媒介平等，媒介多元、信息的平衡，維護(hù)社會和文化秩序。3、困境和出路：在發(fā)達(dá)國家。商業(yè)力量是阻礙新聞專業(yè)主義最關(guān)鍵的因素。在中國，中國媒介的新聞專業(yè)主義精神和職業(yè)倫理道德匱乏的現(xiàn)狀。第五章第五章傳播制度的建構(gòu)（下）傳播制度的建構(gòu)（下）選擇選擇1《紐約時報》《華盛頓郵報》為代表的美國主流媒介，實(shí)質(zhì)上依然是維護(hù)社會秩序

33、和社會制度的工具。2文化傳播史大致分為：精英文化、大眾文化和專業(yè)文化。3文化認(rèn)同是社會的粘合劑。4李普曼在《輿論學(xué)》中提出“虛擬環(huán)境”。5大眾傳媒不但架起了民眾與民眾之間的橋梁，而且疏通民眾與政府的關(guān)系。61959年“全球化”和“跨文化傳播”首次提出。7麥克盧漢“地球村”的語言20世紀(jì)早期葛蘭西提出了“文化霸權(quán)”20世紀(jì)70年代開始“媒介帝國主義”興起。8施拉姆在《大眾傳播學(xué)》中對大眾傳播的功能進(jìn)行了總結(jié)9拉斯韋爾在《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功

34、能》一文中概括了“監(jiān)視環(huán)境，聯(lián)系社會各部分以適應(yīng)周圍環(huán)境、傳承社會文化”的功能。10狹義的媒介產(chǎn)業(yè)也稱傳播產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)營報紙、雜志、廣播、電視、電影等媒介，并以此獲得利潤的統(tǒng)稱。廣義的媒介產(chǎn)業(yè)還包括大眾傳媒的輔助產(chǎn)業(yè)（通訊社、媒介市場調(diào)查公司、廣告業(yè)）和文化產(chǎn)業(yè)（也叫知識產(chǎn)業(yè)如電訊、衛(wèi)星系統(tǒng)）11媒介產(chǎn)業(yè)分為印刷媒介產(chǎn)業(yè)、電子媒介產(chǎn)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)四大類。121609年世界上第一張近代意義上的周刊報紙《新聞報》在德國誕生13166

35、3年《萊比錫新聞》以最早的日刊報紙形式創(chuàng)刊于德國。141833年創(chuàng)辦報業(yè)史上第一家真正意義上的大眾報紙《紐約太陽報》的創(chuàng)刊人本杰明戴伊15電子媒介產(chǎn)業(yè)可分為廣播、電視產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)名詞解釋名詞解釋文化霸權(quán)文化霸權(quán)：20世紀(jì)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人葛蘭西提出?？梢岳斫鈱槲幕I(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。即統(tǒng)治者通過教育、宗教、大眾傳媒等方式，實(shí)現(xiàn)對文化和思想領(lǐng)域的控制，進(jìn)而使被統(tǒng)治階層產(chǎn)生對現(xiàn)有政權(quán)的認(rèn)同。媒介帝國主義媒介帝國主義：一是電視節(jié)目出口到外國；二是媒

36、介出口由外國人所有并被其牢牢控制；三是傳遞了占支配地位國家的規(guī)范以及媒介商業(yè)主義；四是資本主義世界價值觀的入侵以及侵犯了被社會采納的本土生活方式。文化偏見文化偏見：文化偏見多指對某一文化群體負(fù)面、消極、甚至帶有貶毀性的觀點(diǎn)，而且，由于個體情感的深度卷入，很難再形成后加以改變或匡正，反而容易引起文化歧視。媒介產(chǎn)業(yè)化：隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，社會的變革，大眾傳播媒介越來越趨于產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。報紙、雜志、電視、廣播以及網(wǎng)絡(luò)，在市場化的浪潮中，和農(nóng)業(yè)、工業(yè)

37、、交通運(yùn)輸業(yè)一樣，作為一個經(jīng)濟(jì)部門而存在，專門生產(chǎn)和制作某種獨(dú)立的產(chǎn)品。媒介集團(tuán)化媒介集團(tuán)化：媒介資本的集中，能迅速有效地提高媒介企業(yè)的核心經(jīng)營能力和主導(dǎo)產(chǎn)品在國際市場上的競爭力全球化全球化：世界范圍內(nèi)關(guān)系的強(qiáng)化跨文化傳播：來自不同的文化系統(tǒng)的個人、群體、組織或者國家之間的信息傳播和文化交流活動簡答簡答一文化與傳播的關(guān)系一文化與傳播的關(guān)系1傳播促進(jìn)了文化的形成和發(fā)展2傳播與文化具有相互滲透的關(guān)系二大眾傳播對文化的積極作用二大眾傳播對文化

38、的積極作用1大眾傳媒是文化傳播的最佳載體。2大眾傳媒是維護(hù)主流價值觀的有力工具。3大眾傳媒是促使大眾文化興起的重要平臺。三大眾傳播對文化的消極作用三大眾傳播對文化的消極作用1降低大眾的文化水平和審美能力。2湮沒文化的獨(dú)創(chuàng)性和個性。3助長社會的消費(fèi)主義傾向。四大眾傳媒對文化認(rèn)同的作用四大眾傳媒對文化認(rèn)同的作用1大眾傳媒本身是文化現(xiàn)象的主要組成部分和典型標(biāo)志。2大眾傳媒具有溝通功能和潤滑作用。3.大眾傳媒能有效突破信息屏障和是阻隔，及時為公

39、眾搭建意見市場。五大眾傳播對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用五大眾傳播對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用1傳遞與解釋經(jīng)濟(jì)信息。2監(jiān)督市場秩序。3刊載商業(yè)廣告以刺激和滿足消費(fèi)需求。4發(fā)展媒介產(chǎn)業(yè)豐富經(jīng)濟(jì)主體。六經(jīng)濟(jì)對傳播的決定性影響六經(jīng)濟(jì)對傳播的決定性影響1經(jīng)濟(jì)體制制約傳播的功能發(fā)揮。2經(jīng)濟(jì)體制決定大眾媒介的運(yùn)作方式。3經(jīng)濟(jì)發(fā)展為大眾傳媒的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。七新聞集團(tuán)的媒介集團(tuán)化的啟示七新聞集團(tuán)的媒介集團(tuán)化的啟示1深化改革，跨媒體發(fā)展。2橫向聯(lián)合，多種經(jīng)營。第六章第六章傳播

40、活動的實(shí)踐傳播活動的實(shí)踐選擇選擇1.人際傳播概念中的三個核心要素：個人、信息傳播和意義的生成。2.人際傳播手段的類型：語言符號、非語言符號和其他媒介物。3.語言是人類傳遞信息、進(jìn)行交際的最重要的工具。4.組織與一般群體的不同點(diǎn)：一是目標(biāo)，二是管理。5.正式渠道中的傳播，體現(xiàn)組織成員作為“組織人”的特點(diǎn)，非正式渠道中的傳播，則體現(xiàn)他們作為“社會人”的特點(diǎn)。6.組織人具有四重屬性：個性、個人獨(dú)立性、組織性、社會性7.彌爾頓認(rèn)為出版自由是一切

41、自由中最重要的自由；盧梭認(rèn)為，根據(jù)社會契約，社會集權(quán)的主權(quán)必須建立在集體的公共利益基礎(chǔ)上。也就是說，只有表達(dá)自由，公意的產(chǎn)生才有可能。8.在所有的自由中，媒介自由被認(rèn)為是核心和前提。9.大眾傳播一詞，最早出現(xiàn)于20世紀(jì)30年代的美國10.《紐約太陽報》的誕生將人類帶入了大眾傳播的時代。11.大眾傳播的四要素：傳者、信息、大眾媒介、受眾12.大眾傳播分為傳統(tǒng)大眾傳播和網(wǎng)絡(luò)大眾傳播兩種類型。名詞解釋名詞解釋13.人際傳播人際傳播：也稱人際交

42、流，即個人與個人之間的傳播。在這里強(qiáng)調(diào)的是信息的傳遞。14.群體傳播群體傳播：群體與成員、成員與成員之間的傳播互動機(jī)制。15.群體群體：指通過一定的社會關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動而產(chǎn)生相互作用的集體。16.群體意識群體意識：是指一定人群結(jié)成的社會共同體的共同意識，是為群體的實(shí)踐、利益和需要服務(wù)的。17.集群行為集群行為：它是處在既定社會規(guī)范的制約下的群體行為相對，是一種非常態(tài)的群體行為。例如流言和謠言。18.組織傳播：組織傳播：以組織為主

43、體、為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而進(jìn)行的信息傳播活動。19.公眾事務(wù)公眾事務(wù)：就是伴隨社會發(fā)展過程發(fā)生的有關(guān)國家、集體、個人共同利益的社會性事務(wù)。20.國際傳播：國際傳播：廣義的國際傳播，是國與國之間的外交往來、信息交流，包括首腦互訪、雙邊會談以及其他各種相關(guān)事務(wù)；狹義的國際傳播，就是跨越國界的大眾傳播。21.以計(jì)算機(jī)和通訊技術(shù)為基礎(chǔ)的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，是推動信息社會發(fā)展的主要動力。簡答簡答1、人際傳播的特點(diǎn)？人際傳播的特點(diǎn)？社會性、互動性、靈活性、個體性。

44、二、網(wǎng)絡(luò)人際傳播手段的特點(diǎn)？二、網(wǎng)絡(luò)人際傳播手段的特點(diǎn)？1從載體和方式看，網(wǎng)絡(luò)人際傳播生成了網(wǎng)絡(luò)語言這一種特殊符號系統(tǒng)。2從范圍和對象看，網(wǎng)絡(luò)人際傳播具有廣泛性、隨意性和不穩(wěn)定性。3從性質(zhì)和關(guān)系看，網(wǎng)絡(luò)人際傳播更加放松、平等、自由。三、群體與組織之間的區(qū)別？三、群體與組織之間的區(qū)別？1從形式的途徑看，群體往往是自然形成的；而組織是基于某種社會需要，按照社會契約兒認(rèn)為地加以建立的2.從行為的規(guī)范看，在群體中，其成員的互動雖然也遵循一定的行

45、為規(guī)范，但不是很嚴(yán)格，活動的余地比較大；而在組織中，成員的互動是嚴(yán)格按照規(guī)章制度而進(jìn)行的，這些規(guī)章制度一般都很嚴(yán)格3從內(nèi)部的結(jié)構(gòu)看，群體的結(jié)構(gòu)顯得松散，往往為形成一定的層級；而組織通常具有權(quán)威的分層體系，形成系統(tǒng)的階層制或等級制。四、群體規(guī)范的功能主要體現(xiàn)在哪里？四、群體規(guī)范的功能主要體現(xiàn)在哪里？1.維系作用2認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)化作用3行為的定向作用4惰性作用五、群體規(guī)范的作用主要表現(xiàn)在哪些方面？、群體規(guī)范的作用主要表現(xiàn)在哪些方面？1.對群體內(nèi)

46、的傳播活動起制約作用。2對來自群體外部的信息或宣傳活動的效果，群體規(guī)范同樣具有重要影響。六、傳播的渠道有哪些？六、傳播的渠道有哪些？由正式網(wǎng)絡(luò)和非正式網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成。正式網(wǎng)絡(luò)中有上行傳播、下行傳播和橫向傳播。六、非正式傳播渠道的特點(diǎn)？六、非正式傳播渠道的特點(diǎn)？1屬于人際傳播和非正式群體的傳播，是人機(jī)互動的一種形式。2.傳者發(fā)布消息是不一定有目的，常常是隨機(jī)的傳播3.傳播速度快4有很強(qiáng)的穿透力5.能散布大量信息，多采用口傳或其他人際傳播方式，信

47、息容易失真七、組織傳播中的溝通障礙有哪些？七、組織傳播中的溝通障礙有哪些？下行傳播中：1.信息過載或信息泛濫2.傳播時間安排不當(dāng)3.信息受到過濾和改變4.信息反饋欠缺不足上行傳播中：過濾、延遲、缺少直接溝通八、互聯(lián)網(wǎng)時代公眾表達(dá)的特征？八、互聯(lián)網(wǎng)時代公眾表達(dá)的特征？1.與傳統(tǒng)的公眾表達(dá)相比，網(wǎng)絡(luò)公眾表達(dá)的主體更加多元2.與傳統(tǒng)的公眾表達(dá)相比，網(wǎng)絡(luò)公眾表達(dá)的內(nèi)容更加廣泛3.與傳統(tǒng)的公眾表達(dá)相比，網(wǎng)絡(luò)公眾表達(dá)的情緒中的非理性成分增加4.與傳

48、統(tǒng)的公眾表達(dá)相比，網(wǎng)絡(luò)公眾表達(dá)的意見領(lǐng)袖作用甚為突出。九、傳統(tǒng)大眾傳播的特點(diǎn)？九、傳統(tǒng)大眾傳播的特點(diǎn)？1.傳者是一個傳播組織的整體或其中的個人2手段是機(jī)械媒介或電子媒介3.受眾廣泛，成分復(fù)雜，有眾多、雜亂、分散、匿名的特點(diǎn)，但他們常被發(fā)送組織看作是一個具有某種普遍特性的群體或集體4反饋、間接、零散、遲緩，具有積聚性。十、傳統(tǒng)大眾傳播的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？十、傳統(tǒng)大眾傳播的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？優(yōu)點(diǎn)：傳播范圍廣、傳播速度快、傳播信息數(shù)量多和傳播信息質(zhì)量高。

49、缺點(diǎn)：反饋慢、互動頻率低。十一、網(wǎng)絡(luò)大眾傳播的特點(diǎn)？十一、網(wǎng)絡(luò)大眾傳播的特點(diǎn)？1.與傳統(tǒng)大眾傳播相比，受眾特征發(fā)生了改變2.與傳統(tǒng)大眾傳播相比，傳者身份發(fā)生了變化3與傳統(tǒng)大眾傳播相比傳播手段兼容并包4與傳統(tǒng)大眾傳播相比傳播速度更快。十二、大眾傳播的社會功能？十二、大眾傳播的社會功能？拉斯韋爾的三功能說：環(huán)境監(jiān)視功能2社會協(xié)調(diào)功能3.傳承社會遺產(chǎn)賴特的四功能說：增加了提供娛樂的功能負(fù)功能：過度強(qiáng)調(diào)危險和威脅，可能導(dǎo)致社會恐慌；麻醉精神的功

50、能13、.網(wǎng)絡(luò)大眾傳播對輿論的影響？網(wǎng)絡(luò)大眾傳播對輿論的影響？網(wǎng)絡(luò)大眾傳播中的網(wǎng)絡(luò)輿論影響力日益彰顯，在實(shí)施輿論監(jiān)督、推動社會問題的解決以及促進(jìn)中國政治民主化進(jìn)程等方面，起著重要的作用。14、網(wǎng)絡(luò)大眾傳播的負(fù)面影響？網(wǎng)絡(luò)大眾傳播的負(fù)面影響？1.垃圾信息泛濫2.網(wǎng)絡(luò)暴力肆虐3.責(zé)任意識淡薄15、國際傳播的特點(diǎn)？國際傳播的特點(diǎn)？1從目的上來說，可處于一定的目的，也可出于無意2從頻道上來說，可以是公共的，也可是個人的3傳輸技術(shù)4內(nèi)容形式上來說

51、，可采用多種形式5文化影響6政治本質(zhì)上來說，所有國際傳播都帶有政治色彩。十六、國際傳播的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢十六、國際傳播的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢？1.以全球性重大事件報道增強(qiáng)國際傳播的影響力2.跨國傳媒集團(tuán)日益成為國際傳播的主角3.互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)正在成為國際傳播的新路徑。第七章第七章傳播主體的互動傳播主體的互動選擇選擇1.傳者，即傳布者，又稱信源，指傳播活動中運(yùn)用特定的手段向傳播現(xiàn)象發(fā)出信息的行為主體。2受者的類型：從傳者受者之間的空間形態(tài)來考

52、察，可以分為直接傳者和間接受者；根據(jù)傳者在傳播活動中的角色特點(diǎn)來劃分，分為普通傳者和專職傳者；根據(jù)傳者的傳播對象的性質(zhì)來劃分，分為人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播。3傳者的權(quán)利：采訪權(quán).報道權(quán)批評權(quán)編輯權(quán)秘匿權(quán)安全保護(hù)權(quán)版權(quán)（著作權(quán)）3傳者的特性：代表性；自主性；專業(yè)性；機(jī)構(gòu)性。4“中國新聞獎”(1991年設(shè)立)每年評選一次；“長江韜奮獎”每兩年評選一次。4.受眾的權(quán)利：1.傳布權(quán)2.知曉權(quán)3.媒介接近權(quán)4.隱私權(quán)5.“媒介接近權(quán)

53、”主要表現(xiàn)在三個方面：反論權(quán)；意見廣告；開放頻道。6.“使用與滿足論”最典型的觀點(diǎn)就是早期的“魔彈論”（又稱“子彈論”和“皮下注射論”）7中國受眾研究的萌芽，發(fā)端于20世紀(jì)70年代末、80年代初。8中國受眾研究的階段：1受眾調(diào)研的起步與探索階段（1980年初1992年）2受眾調(diào)研的深入與成熟階段（1993年至今）9第二階段突破了新聞事業(yè)只屬于上層建筑的傳統(tǒng)觀念，即“事業(yè)性質(zhì)，企業(yè)管理”。媒介競爭的直接目的就是爭奪受眾。名詞解釋名詞解釋1

54、.傳者：傳者：即“傳布者”，又稱信源，指傳播活動中運(yùn)用特定手段向傳播對象發(fā)出信息的行為主體。2.受眾：受眾：即“接收人”或“信宿”，“受眾指信息傳播的接受者，包括報刊和書籍的讀者，廣播的聽眾、電影電視的觀眾，以及網(wǎng)絡(luò)的使用者。3.知曉權(quán)：知曉權(quán)：廣義的指社會成員有獲得關(guān)于自身所處環(huán)境及其變化的信息，保障社會生活所需要的各種有用的信息的權(quán)利。狹義指公民對國家的立法、司法和行政等公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的活動所擁有的知情或知察的權(quán)利，是公民的一項(xiàng)基本政

55、治權(quán)利，也意味著公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對公民負(fù)有信息公開的責(zé)任和義務(wù)。4.媒介接近權(quán)媒介接近權(quán)：指一般社會成員利用傳播媒介闡述主張、發(fā)表言論以及開展各種社會文化活動的權(quán)利。5.受眾市場論受眾市場論在這種理論中，受眾被當(dāng)做市場或消費(fèi)者市場，對商業(yè)媒介來說，收視率發(fā)行量決定一切。市場即受眾需要什么，媒介就提供什么。6使用與滿足論（起源于使用與滿足論（起源于20世紀(jì)世紀(jì)40年代）年代）1、受眾使用大眾傳播媒介是有目的，受眾基于心理或社會的需求，想通過使

56、用媒介來滿足需求。2、傳播過程需要通過受眾把媒介的使用與需求的滿足聯(lián)系起來。也就是說，受眾是媒介的主動使用者，傳播使用媒介來滿足需求。3、大眾傳播媒介能滿足的需求，只是人類需求的一部分，媒介在滿足這些需求時，必須與其他來源，如人際傳播或其他傳統(tǒng)的需求滿足方式相競爭。4、研究資料來源于受眾的自我報告。也就是說，這一理論假設(shè)受眾是理性的，能了解自己的興趣和動機(jī)，并能清楚地表現(xiàn)出來。研究者根據(jù)受眾的回答，推斷受眾使用媒介的目的。7粉絲粉絲：技

57、巧熟練的媒介使用者，是流行音樂，演繹明星等的過度的讀者或受眾。他們對對象文本的投入是主動的、熱烈的、狂熱的、參與式的。他們的活動主要圍繞明星與媒體產(chǎn)品展開。就受眾的心理而言：1與人們的明星崇拜聯(lián)系在一起2病態(tài)與非理性：“著迷的孤獨(dú)者”與“歇斯底里的群眾”3富有辨識力與創(chuàng)造力：“盜獵者”與“游牧民”。簡答簡答一、傳者的義務(wù)傳者的義務(wù)1不泄露國家機(jī)密、法庭秘密、自覺維護(hù)國家和人民利益的義務(wù)。2.堅(jiān)持社會效益至上原則的義務(wù)。3.尊重采訪對象個

58、人隱私的義務(wù)。4.不以權(quán)謀私、不行賄索賄的義務(wù)。5.與職業(yè)相關(guān)的契約性義務(wù)。二、知曉權(quán)的四個作用二、知曉權(quán)的四個作用：1知曉權(quán)是公民行使一切民主自由權(quán)利的基本前提2知曉權(quán)是現(xiàn)代國家民主憲政的基礎(chǔ)要素3知曉權(quán)作為公眾的一項(xiàng)社會權(quán)利和政治權(quán)利，是信息化社會導(dǎo)致的必然結(jié)果4知曉權(quán)是防止出現(xiàn)惡劣政府的必要條件。三、麥奎爾指出三、麥奎爾指出“受眾即市場受眾即市場”的缺陷的缺陷：從傳播學(xué)的角度看，如果把這一觀點(diǎn)過于放大，將導(dǎo)致對受眾權(quán)利的忽視，導(dǎo)致

59、對媒介應(yīng)負(fù)擔(dān)的社會義務(wù)和責(zé)任的忽視，也無法達(dá)到對媒介和受眾的真實(shí)社會關(guān)系的全面理解。四、需求與滿足模式（四、需求與滿足模式（20世紀(jì)世紀(jì)70年代竹內(nèi)郁年代竹內(nèi)郁郎對卡茨模式的完善）歷史貢獻(xiàn)：郎對卡茨模式的完善）歷史貢獻(xiàn)：指出受眾是基于自己的需求而對媒介內(nèi)容進(jìn)行選擇的，即受眾具有能動性，也揭示了受眾的媒介使用形態(tài)的多樣性，但這一理論對社會條件或社會結(jié)構(gòu)因素沒有充分考慮，并且只關(guān)注受眾的“接受需求”，而忽略了受眾作為社會實(shí)踐的主體，具有主動

60、的“傳播需求”與權(quán)利。五、五、“制碼制碼解碼解碼”論霍爾在1980年提出了注明的“制碼解碼”或稱“編碼譯碼”模式。在此模式中，第一個階段，即“制碼”階段，就是傳媒制作者對原材料的加工；第二個階段，即“成品”階段。第三個階段，即觀眾的“解碼”階段。觀眾在自己的知識框架的影響下，對節(jié)目進(jìn)行“解碼”，產(chǎn)生相同、相似或相異的理解。六、霍爾模式六、霍爾模式霍爾認(rèn)為，觀眾對于同一個電視節(jié)目，可能存在三種解碼立場。這就是著名的“霍爾模式”第一種是“支