大醫(yī)精誠原文及翻譯

1、大醫(yī)精誠唐代：孫思邈醫(yī)術(shù)精通醫(yī)術(shù)精通張湛曰⑴：夫經(jīng)方之難精⑵，由來尚矣⑶。今病有內(nèi)同而外異⑷，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞⑸，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關(guān)尺有浮沉弦緊之亂，腧穴流注⑹有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛?cè)嶂悾ㄓ眯木⒄?，始可與言于茲矣。今以至精至微之事⑺，求之于至粗至淺之思，豈不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾而望其生，吾見其死矣。故醫(yī)方卜筮⑻

2、，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了⑼，深自誤哉。誠心救人誠心救人凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸⑴，怨親善友⑵，華夷愚智⑶，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心為醫(yī)之法為醫(yī)之法

3、夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩⑴，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。自矜己德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面⑵，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也⑶。老君曰⑷：人行陽德⑸，人自報(bào)之；人行陰德⑹，鬼神報(bào)之。人行陽惡，人自報(bào)之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報(bào)施⑺豈誣也哉。所以醫(yī)人不得侍己所長，專心經(jīng)略財(cái)物⑻，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中⑼，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道⑽。志存救濟(jì)⑾

4、，故亦曲碎論之⑿，學(xué)者不可恥言之鄙俚也⒀。譯文譯文晉代學(xué)者張湛說：“經(jīng)典的醫(yī)方難以精通，由來已經(jīng)很久了?！边@是因?yàn)榧膊∮袃?nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同的緣故。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。但寸關(guān)尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，