自考《中國(guó)文化概論》復(fù)習(xí)資料整理

1、1中國(guó)文化概論中國(guó)文化概論緒論緒論一、一、“文化文化”的界定的界定1.“文化”名稱(chēng)的來(lái)源（識(shí)記P3）：“文”的本義是“錯(cuò)畫(huà)”，也就是花紋。“化”的本義是改易。這種改易既包括從無(wú)到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。2.廣義文化與狹義文化的定義（識(shí)記P5）（1）廣義文化：它是指是人類(lèi)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴(lài)以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。（廣義的“文化”定義是以人類(lèi)與非人類(lèi)的分野作為立論的依據(jù)，因此人類(lèi)文化學(xué)、文化哲

2、學(xué)取廣義的“文化”定義）三個(gè)要點(diǎn)：①?gòu)V義文化是與人類(lèi)及人類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)相聯(lián)系的，是以人為中心的概念；②廣義文化是一個(gè)歷史概念，它涵蓋人類(lèi)歷史的全過(guò)程，是一個(gè)傳承發(fā)展的綜合概念；③廣義文化的外延涵蓋物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的全部。（2）狹義文化：又稱(chēng)人文文化，是某一社會(huì)集體（民族或階層）在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中經(jīng)傳承積累而自然凝聚的共有的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)總體體系。（狹義的文化專(zhuān)指人類(lèi)的精神創(chuàng)造，它著重人的心態(tài)部分。）三個(gè)要點(diǎn)：①狹義文化不但以人為中心

3、，而且以人的精神活動(dòng)為中心，即使觀察物化世界，也是以其中的人文精神為內(nèi)核的；②狹義文化關(guān)注的不是個(gè)別人的精神活動(dòng)，是經(jīng)歷史傳承累積凝聚的共有的成體系的人文精神；③狹義文化關(guān)注的不僅是全人類(lèi)的普遍共性，而且更關(guān)注不同民族、階層、集團(tuán)人文精神的特點(diǎn)。3.各種與文化相關(guān)概念的正名（識(shí)記P6）（1）文化產(chǎn)品：廣義的文化產(chǎn)品指人類(lèi)創(chuàng)造的一切提供給社會(huì)的可見(jiàn)產(chǎn)品，既包括物質(zhì)產(chǎn)品，也包括精神產(chǎn)品；狹義的文化產(chǎn)品專(zhuān)指精神產(chǎn)品，純粹實(shí)用的生產(chǎn)工具、生活器

4、具、能源資材等，一般不稱(chēng)為文化產(chǎn)品。（2）文化內(nèi)涵：它是把一些不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性凸現(xiàn)出來(lái)，稱(chēng)為事物的文化內(nèi)涵。（3）文化現(xiàn)象：指的是人類(lèi)文化發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系。（4）文化事象：在某一歷史時(shí)期、某一國(guó)家（民族或地域）文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，這種含有規(guī)律性的現(xiàn)象稱(chēng)為文化事象。（文化事象的類(lèi)型性、文化事象的變異性）（5）文化觀念：一個(gè)時(shí)期某一階層或某一行業(yè)的人群對(duì)文化問(wèn)題所持的態(tài)度和

5、看法，或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)，諸如價(jià)值觀、審美觀等等，稱(chēng)作文化觀念。（6）文化思潮：某種文化觀念及與之相關(guān)的文化事象，在某一特定時(shí)期，在一定的背景下，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響，為多數(shù)人所贊同和奉行，形成一種潮流，稱(chēng)作文化思潮。（7）文化政策：指在一定時(shí)代、一定的社會(huì)條件下，行政機(jī)構(gòu)對(duì)文化領(lǐng)域的問(wèn)題所頒布的相關(guān)規(guī)定和對(duì)策原則。二、民族文化、國(guó)別文化與兩個(gè)文化層面二、民族文化、國(guó)別文化與兩個(gè)文化層面1.民族文化（識(shí)記P9）：在一個(gè)多民

6、族的國(guó)家里，不同的民族都有自己不同于其他民族的文化，文化的差異與特色是劃分民族的標(biāo)志之一，而民族又是文化劃分的依據(jù)。但由于歷史發(fā)展條件和文化本身的結(jié)構(gòu)、功能等的特點(diǎn)，不同民族的文化在發(fā)展過(guò)程中都具有鮮明的民族特色和地域特色。正因?yàn)槊總€(gè)民族文化都是獨(dú)特的，所以作為一種價(jià)值而言，它們均處于平等的地位。2.國(guó)別文化（識(shí)記P9）：它是某一國(guó)家特有的歷史與國(guó)情為基礎(chǔ)，以國(guó)家為劃分文化的社會(huì)依據(jù)，多民族國(guó)家的文化即在統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)民族共同體的文化。3

7、.中國(guó)文化的性質(zhì)（領(lǐng)會(huì)P9）：中國(guó)文化又稱(chēng)中華文化、華夏文化、炎黃文化，它屬于國(guó)別文化。中國(guó)文化3第一章第一章中國(guó)文化的地理背景中國(guó)文化的地理背景第一節(jié)第一節(jié)中國(guó)文化賴(lài)以生存發(fā)展的地理?xiàng)l件中國(guó)文化賴(lài)以生存發(fā)展的地理?xiàng)l件1.中國(guó)地理的簡(jiǎn)要概況（1）中國(guó)地形地勢(shì)的特點(diǎn)：（識(shí)記P14）中國(guó)處于世界最大的亞歐大陸的東部，東臨浩瀚的太平洋。地勢(shì)西高東低，自西向東呈階梯狀分布：第一階梯：西部的青藏高原地勢(shì)最高，號(hào)稱(chēng)“世界屋脊”，是我國(guó)大江大河的發(fā)源

8、地。歷史上居住過(guò)吐蕃和羌人。第二階梯：從青藏高原往東往北。分布著：①云貴高原——崇山峻嶺，地勢(shì)復(fù)雜，是古代所謂“西南夷”雜居的地區(qū)。②四川盆地——中華文化重要的發(fā)祥地之一，居住著西南夷（南）；古巴人、氐人、羌人（北）；漢人（盆地中央）。③黃土高原——中華文化重要的發(fā)祥地之一。④山西高原（汾河谷地）——?dú)v來(lái)有山西居“天下形勢(shì)”之說(shuō)。⑤蒙古高原，一個(gè)草原、沙漠、戈壁交錯(cuò)的地帶，北方草原民族進(jìn)入中原地帶的要沖。第三階梯：北起大興安嶺、中經(jīng)太行

9、山、南至巫山一線(xiàn)以東的三大平原和江南丘陵地區(qū)及海島疆域。（2）中國(guó)地理的整體性特征：（領(lǐng)會(huì)P16）中國(guó)地理雖然地形復(fù)雜多變，但不失大陸的整體性。①眾多的河流猶如血脈，將大陸廣大地區(qū)聯(lián)系在一起。②地理通道四通八達(dá)，形成了便利的交通。（3）氣候變化大勢(shì)：（識(shí)記P17）著名學(xué)者竺可楨在《中國(guó)五千年來(lái)氣候變化的初步研究》中指出氣候大勢(shì)是由暖變冷的四個(gè)時(shí)期：①溫暖期（前3000—前1100）；②寒暖交錯(cuò)期（前1100—1400）；③寒冷時(shí)期（14

10、00—1900）“方志時(shí)期”；④“儀器觀測(cè)期”（1900—）（4）關(guān)中及晉北地區(qū)的地位及對(duì)中國(guó)文化的影響：（領(lǐng)會(huì)P15）關(guān)中及晉北地區(qū)的地理位置在中國(guó)顯得十分重要。關(guān)中地區(qū)是四塞之地，黃河在它的西、北、東三面環(huán)繞，南面是秦嶺山脈，西北有六盤(pán)山、賀蘭山，北有陰山山脈、東有呂梁山脈及潼關(guān)之固，此地還有涇水、渭水流過(guò)，真可謂沃野千里，山河表里。而且此地有富裕的經(jīng)濟(jì)后方，有方便的交通，進(jìn)可攻退可守，所以成為中華文化重要的發(fā)祥地之一。周、秦、漢、

11、唐等王朝都在這里建都，創(chuàng)造了燦爛的中國(guó)文化。晉北地區(qū)坐落在山西高原上，也是中國(guó)文化重要的發(fā)祥地，據(jù)說(shuō)堯舜時(shí)期就在谷地的偏南地區(qū)建立過(guò)都城。而晉北地區(qū)又與蒙古高原相連接，是內(nèi)遷的北方民族進(jìn)入中原地區(qū)的要路，再加上太行山脈的某些斷裂處又可以直通華北地區(qū)，所以歷來(lái)就有山西居“天下形勢(shì)”之說(shuō)?？傊?，正因?yàn)殛P(guān)中及晉北地區(qū)所處的地理位置的重要，不僅使大量的人群聚集在這里，而且又使便利的交通讓各地域之間進(jìn)行相互的文化交流，因此對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了重

12、大的影響。2.地理?xiàng)l件對(duì)中國(guó)文化的影響（1）廣大地域決定中國(guó)文明的道路和文化走向。廣闊地域的人群眾多（領(lǐng)會(huì)P19）：中國(guó)大陸的整體性，影響著中國(guó)文化的走向統(tǒng)一，地域廣闊的大陸又一定是個(gè)人群林立的世界；中國(guó)文明時(shí)代的開(kāi)始，家國(guó)社會(huì)的建立，正以這樣一個(gè)基本情況為前提。中華祖先在創(chuàng)建它的古代文明時(shí)，首先面臨著大地域上人口構(gòu)成多族群的特點(diǎn)。在中國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)是有的，但最終古代文明的成功依靠的不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是聯(lián)合與融會(huì)。獨(dú)特的地理?xiàng)l件，制約著它獨(dú)特的文明