馬說優(yōu)質(zhì)課教案

1、《馬說》教案楊屯初中馮瑞教學(xué)目的1.了解作者及文體特征。2、認(rèn)識封建社會不識人才、埋沒人才的昏庸愚妄，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識當(dāng)今時(shí)代的優(yōu)越條件，努力學(xué)習(xí)，使自己成為社會的有用之才。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。2了解托物寓意，以事喻理的議論方法。課時(shí)安排：1課時(shí)教具準(zhǔn)備：U盤教學(xué)過程一導(dǎo)入播放伯樂相馬的故事（動畫）但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，是不是所有的千里馬都能遇到伯樂呢？今天讓我們一同來學(xué)習(xí)一篇唐代韓愈寫的《馬說》，看看作者對于千

2、里馬的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)又有怎樣的評說。二作者及文體簡介1、文體簡介“說”：是古代的一種議論文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點(diǎn)，“說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理?！罢f”就是“談?wù)劇钡囊馑迹榜R說”從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”，如：《愛蓮說》。由此可見，韓愈寫《馬說》這篇文章是不是僅指傳說中的人和物？他是有其用意的。2.作者簡

3、介韓愈，字退之，河南河陽人，唐代文學(xué)家、思想家。因其祖籍在昌黎世稱韓昌黎。他與柳宗元同是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，同時(shí)，他又是唐宋八大家之首，其散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，著有《昌黎先生集》。3、寫作背景韓愈初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書宰相請求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建封幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不

4、受重視。所以作《馬說》，發(fā)出“伯樂不常有”的感嘆。三多媒體出示教學(xué)目標(biāo)四、正音讀馬（看誰能一馬當(dāng)先）不是；借古代伯樂和千里馬的故事，以喻封建統(tǒng)治者不識人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現(xiàn)了作者的憤慨之情。這種寫作手法就是托物寓意。全文圍繞著“不知馬”這個(gè)中心，反復(fù)進(jìn)行論述。文中連用十一個(gè)“不”字。開始說“伯樂不常有”，歸結(jié)到千里馬之“不以千里稱”；中間由食馬者的“不知”說到千里馬的“食不飽，力不足，才美術(shù)外見，且欲與常馬等不可得”；最后更以

5、“不以”“不能”來痛斥執(zhí)策者的無知，并由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。（二）暢所欲言有人說“世有伯樂，然后有千里馬”的觀念是片面的，不能把發(fā)現(xiàn)千里馬的希望寄托在伯樂身上。伯樂難道就一定是公正、無私的嗎？如果你是千里馬，你會怎么做？七、身邊尋馬（看誰是千里馬）1.你身邊還有哪些“馬”？黑馬害群之馬野馬識途老馬快馬老驥（伏櫪）2.填帶“馬”的成語（）馬加鞭（）馬功勞（）馬奔騰（）槍匹馬（）馬行空（）馬識途（）馬找馬（）水馬龍