《尹定邦_設(shè)計學(xué)概論》試題

1、第一章第一章導(dǎo)論導(dǎo)論:設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀一、選擇題(黑體為答案)1.二戰(zhàn)期間發(fā)展起來的()科學(xué)的考慮了人的舒適性和工作的效率。1設(shè)計文化學(xué)2人機工程學(xué)人機工程學(xué)3設(shè)計美學(xué)4設(shè)計史學(xué)2.()是近現(xiàn)代旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場設(shè)計運動。1波普運動2新藝術(shù)運動3綠色設(shè)計運動綠色設(shè)計運動4裝飾藝術(shù)運動3.按照()的說法:“普通符號科學(xué)——它有各種名稱:符號學(xué)(semioticssemiolog

2、y)或語義學(xué)(semasiology)這些術(shù)語來自希臘語的sema(符號)?！?畢加索2貢布里希3索特薩斯4莫里斯4.()理論自60年代后期由法國哲學(xué)家德里達(dá)在其《論語法學(xué)》一書中確立。1解構(gòu)主義2抽象主義3立體主義4符號學(xué)5.()試圖通過所領(lǐng)導(dǎo)的工藝美術(shù)運動提高工藝的地位用手工制作來反對機器和工業(yè)化。1格羅佩斯2貢布里希3米斯4莫里斯莫里斯二、簡答題1.1.簡述設(shè)計的目標(biāo)簡述設(shè)計的目標(biāo)設(shè)計就是設(shè)想、運籌、計劃與預(yù)算它是人類為實現(xiàn)某種特

3、定目的而進行的創(chuàng)造性活動。設(shè)計的終極目標(biāo)永遠(yuǎn)是功能性與審美性。2.2.簡述設(shè)計學(xué)的劃分簡述設(shè)計學(xué)的劃分我們一般將設(shè)計學(xué)劃分為設(shè)計史、設(shè)計理論與設(shè)計批評三個分支。通過學(xué)科方向的確定以及對相關(guān)學(xué)科的認(rèn)識我們便能理解研究設(shè)計史必然要研究科技史與美術(shù)史研究設(shè)計理論必然要研究相關(guān)的工程學(xué)、材料學(xué)和心理學(xué)研究設(shè)計批評必然要研究美學(xué)、民俗學(xué)和倫理學(xué)的理論要求。3.3.簡述當(dāng)今設(shè)計學(xué)研究的現(xiàn)狀簡述當(dāng)今設(shè)計學(xué)研究的現(xiàn)狀設(shè)計學(xué)研究是一個開放的系統(tǒng)除了從自己

4、的種學(xué)科——美術(shù)學(xué)那里繼承了一套較完善的體系之外它還要廣泛地從那些相關(guān)的學(xué)科如哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、建筑學(xué)、機械學(xué)那里獲得啟發(fā)借用詞匯吸收觀點消化方法。這便是當(dāng)今設(shè)計學(xué)研究的現(xiàn)狀。4.4.簡述設(shè)計學(xué)各領(lǐng)域的代表人物與代表著作簡述設(shè)計學(xué)各領(lǐng)域的代表人物與代表著作曾任英國美術(shù)史協(xié)會主席的佩夫斯納爵士在其《社會美術(shù)史》研究中就已經(jīng)孕育了對現(xiàn)代設(shè)計的倡導(dǎo)他在1936年出版的《現(xiàn)代運動的先鋒》更是現(xiàn)代設(shè)計的宣言而為西方的所有設(shè)計專業(yè)學(xué)生所

5、必讀。德國建筑家、理論家森珀是將達(dá)爾文進化論運用于美術(shù)史研究的第一人。他在1860年至1863年期間出版了極富思辨性的三卷本巨著《工藝美術(shù)與建筑的風(fēng)格》著重探討裝飾與功能之間的適當(dāng)聯(lián)系。奧地利美術(shù)史學(xué)家阿洛伊斯里格爾于1893年出版了被認(rèn)為是有關(guān)裝飾藝術(shù)歷史的最重要的著作——《風(fēng)格問題》5.5.簡述當(dāng)代西方設(shè)計思潮簡述當(dāng)代西方設(shè)計思潮1.符號學(xué)理論。符號學(xué)理論。根據(jù)符號學(xué)的理論人類的思維和語言交往都離不開符號而人的意識過程就是一個符號化

6、過程思維無非是對符號的一種組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。符號是人類認(rèn)識事物的媒介符號又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段簡言之人類的意識領(lǐng)域就是一個符號的世界。2.結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義理論是一種社會學(xué)方法其目的在于給人們提供理解人類思維活動的手段。3.解構(gòu)方法。按照解構(gòu)主義理論我們可以運用科學(xué)的符號學(xué)原理來分析圖像并且分別說明其視覺的、文化的、以及語言的意義這一分析過程被解構(gòu)主義理論家稱之為解碼(Decoding)。4.混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f

7、明我們才剛剛開始理解自然界的復(fù)雜性即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖2、設(shè)計對社會的影響。設(shè)計對社會的影響既表現(xiàn)為物質(zhì)影響又表現(xiàn)為精神文明的影響。設(shè)計是物質(zhì)形式創(chuàng)造新的物質(zhì)改變?nèi)说纳?。設(shè)計亦有精神影響它實現(xiàn)人與人之間的交流或者說它實現(xiàn)了設(shè)計師與大眾進行信息情感的交流它傳達(dá)著設(shè)計師的審美觀念能促進大眾的審美能力因此設(shè)計能促進精神文明的建設(shè)。從這個角度看設(shè)計必須服從社會管理要相應(yīng)的設(shè)計法規(guī)政策來規(guī)范設(shè)計市場。3.3.簡述設(shè)計是一種文化創(chuàng)造性簡述設(shè)計

8、是一種文化創(chuàng)造性由于物質(zhì)文化和行為文化對設(shè)計文化影響明顯我們僅從物態(tài)文化和心態(tài)文化兩個方面作重點研究。所謂物態(tài)文化是指人的物質(zhì)生活活動及產(chǎn)品的總和它們滿足人類的物質(zhì)生活需要目的它包含生產(chǎn)方式和生活方式兩種消費方式。心態(tài)文化是指人類的各種社會實踐活動和意識活動中形成的思維方式、價值觀念、審美意識等。這是文化的核心部分所以一般說文化就是指心態(tài)文化它既表現(xiàn)為感性的不系統(tǒng)的大眾的社會心理也表現(xiàn)為系統(tǒng)的、理性的社會意識是一種哲學(xué)藝術(shù)的形式。設(shè)計與

9、這兩個形態(tài)聯(lián)系緊密?，F(xiàn)在從以下幾個方面來理解:1、設(shè)計與消費方式。2、藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系。3、設(shè)計擴大了審美空間。4.4.簡述設(shè)計是一種藝術(shù)活動簡述設(shè)計是一種藝術(shù)活動我們考察設(shè)計史可以這樣斷定設(shè)計始終屬于藝術(shù)的范疇。設(shè)計或者等同藝術(shù)或者屬于藝術(shù)之列。無論從什么意義上講設(shè)計都在藝術(shù)這個大家族之中。正是藝術(shù)史的材料證明設(shè)計的藝術(shù)特性從而以便我們進一步地考察設(shè)計美學(xué)的其它特性這點是最基本的原則。1設(shè)計(Design)概念源于意大利文藝復(fù)興時期的

10、繪畫最初是指素描、繪畫。后來人們從中理出繪畫的四要素即設(shè)計、色、構(gòu)圖和創(chuàng)造。2設(shè)計是設(shè)計師的創(chuàng)造活動所謂設(shè)計創(chuàng)造是設(shè)計師的創(chuàng)造活動它是通過產(chǎn)品或設(shè)計作品來實現(xiàn)在設(shè)計的產(chǎn)品中體現(xiàn)出設(shè)計師個性情感技藝與手段以及現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)諸多因素。3設(shè)計是一種合目的的創(chuàng)造活動。5.5.簡述是一種高科技的創(chuàng)作活動簡述是一種高科技的創(chuàng)作活動1、高科技在設(shè)計中的運用使設(shè)計的材料更寬廣多樣多變。2、設(shè)計的科技手段更高更專業(yè)3、設(shè)計思維的變化三、思考題1.從歷史

11、與社會的角度論述設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系2.設(shè)計與科學(xué)技術(shù)是如何相互影響與相互推動的第五章第五章設(shè)計的類型設(shè)計的類型一、選擇題1.展示設(shè)計屬于()的設(shè)計。1)二維2)一維3)3)三維三維4)以上都不是2.將需要傳達(dá)的信息轉(zhuǎn)化為視覺符號并將之傳達(dá)給信息接受者是()的工作。1)企業(yè)主2設(shè)計師設(shè)計師3)消費者4)以上都不是3.工業(yè)設(shè)計同手工藝設(shè)計區(qū)別開來的分水嶺是()。1)1)工業(yè)革命工業(yè)革命2)包豪斯的成立3)第一次世界大戰(zhàn)4)第二次世界大戰(zhàn)4.交