尹定邦設(shè)計(jì)學(xué)概論考題與答案

1、第一章第一章導(dǎo)論導(dǎo)論:設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀1.1.簡述設(shè)計(jì)的目標(biāo)簡述設(shè)計(jì)的目標(biāo)設(shè)計(jì)就是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)永遠(yuǎn)是功能性與審美性。2.2.簡述設(shè)計(jì)學(xué)的劃分簡述設(shè)計(jì)學(xué)的劃分我們一般將設(shè)計(jì)學(xué)劃分為設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)批評三個(gè)分支。通過學(xué)科方向的確定以及對相關(guān)學(xué)科的認(rèn)識我們便能理解研究設(shè)計(jì)史必然要研究科技史與美術(shù)史研究設(shè)計(jì)理論必然要研究相關(guān)的工程學(xué)、材料

2、學(xué)和心理學(xué)研究設(shè)計(jì)批評必然要研究美學(xué)、民俗學(xué)和倫理學(xué)的理論要求。3.3.簡述當(dāng)今設(shè)計(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀簡述當(dāng)今設(shè)計(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)研究是一個(gè)開放的系統(tǒng)除了從自己的種學(xué)科——美術(shù)學(xué)那里繼承了一套較完善的體系之外它還要廣泛地從那些相關(guān)的學(xué)科如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、建筑學(xué)、機(jī)械學(xué)那里獲得啟發(fā)借用詞匯吸收觀點(diǎn)消化方法。這便是當(dāng)今設(shè)計(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀。4.4.簡述設(shè)計(jì)學(xué)各領(lǐng)域的代表人物與代表著作簡述設(shè)計(jì)學(xué)各領(lǐng)域的代表人物與代表著作曾任英國美術(shù)史協(xié)

3、會主席的佩夫斯納爵士在其《社會美術(shù)史》研究中就已經(jīng)孕育了對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的倡導(dǎo)他在1936年出版的《現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的先鋒》更是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的宣言而為西方的所有設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生所必讀。德國建筑家、理論家森珀是將達(dá)爾文進(jìn)化論運(yùn)用于美術(shù)史研究的第一人。他在1860年至1863年期間出版了極富思辨性的三卷本巨著《工藝美術(shù)與建筑的風(fēng)格》著重探討裝飾與功能之間的適當(dāng)聯(lián)系。奧地利美術(shù)史學(xué)家阿洛伊斯里格爾于1893年出版了被認(rèn)為是有關(guān)裝飾藝術(shù)歷史的最重要的著作——《風(fēng)格問

4、題》5.5.簡述當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮簡述當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮1.符號學(xué)理論。符號學(xué)理論。根據(jù)符號學(xué)的理論人類的思維和語言交往都離不開符號而人的意識過程就是一個(gè)符號化過程思維無非是對符號的一種組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。符號是人類認(rèn)識事物的媒介符號又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段簡言之人類的意識領(lǐng)域就是一個(gè)符號的世界。2.結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義理論是一種社會學(xué)方法其目的在于給人們提供理解人類思維活動(dòng)的手段。3.解構(gòu)方法。按照解構(gòu)主義理論我們可以運(yùn)用科學(xué)的符

5、號學(xué)原理來分析圖像并且分別說明其視覺的、文化的、以及語言的意義這一分析過程被解構(gòu)主義理論家稱之為解碼(Decoding)。4.混沌理論。混沌理論是要向我們說明我們才剛剛開始理解自然界的復(fù)雜性即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。5.綠色設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場運(yùn)動(dòng)雖然它迄今仍處于萌芽階段但卻已成為一種極其重要的新趨向。6.信息技術(shù)。對于設(shè)計(jì)學(xué)而言計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展已經(jīng)改變了20世紀(jì)

6、以來設(shè)計(jì)的過程和生產(chǎn)。的社會意識是一種哲學(xué)藝術(shù)的形式。設(shè)計(jì)與這兩個(gè)形態(tài)聯(lián)系緊密?，F(xiàn)在從以下幾個(gè)方面來理解:1、設(shè)計(jì)與消費(fèi)方式。2、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系。3、設(shè)計(jì)擴(kuò)大了審美空間。4.4.簡述設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)活動(dòng)簡述設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)活動(dòng)我們考察設(shè)計(jì)史可以這樣斷定設(shè)計(jì)始終屬于藝術(shù)的范疇。設(shè)計(jì)或者等同藝術(shù)或者屬于藝術(shù)之列。無論從什么意義上講設(shè)計(jì)都在藝術(shù)這個(gè)大家族之中。正是藝術(shù)史的材料證明設(shè)計(jì)的藝術(shù)特性從而以便我們進(jìn)一步地考察設(shè)計(jì)美學(xué)的其它特性這點(diǎn)是最基

7、本的原則。1設(shè)計(jì)(Design)概念源于意大利文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫最初是指素描、繪畫。后來人們從中理出繪畫的四要素即設(shè)計(jì)、色、構(gòu)圖和創(chuàng)造。2設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造活動(dòng)所謂設(shè)計(jì)創(chuàng)造是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造活動(dòng)它是通過產(chǎn)品或設(shè)計(jì)作品來實(shí)現(xiàn)在設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師個(gè)性情感技藝與手段以及現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)諸多因素。3設(shè)計(jì)是一種合目的的創(chuàng)造活動(dòng)。5.5.簡述是一種高科技的創(chuàng)作活動(dòng)簡述是一種高科技的創(chuàng)作活動(dòng)1、高科技在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用使設(shè)計(jì)的材料更寬廣多樣多變。2、設(shè)

8、計(jì)的科技手段更高更專業(yè)3、設(shè)計(jì)思維的變化三、思考題1.從歷史與社會的角度論述設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系2.設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)是如何相互影響與相互推動(dòng)的第五章第五章設(shè)計(jì)的類型設(shè)計(jì)的類型1.1.簡述設(shè)計(jì)類型的劃分及其原理簡述設(shè)計(jì)類型的劃分及其原理近些年來越來越多的設(shè)計(jì)師和理論家傾向于按設(shè)計(jì)目的之不同將設(shè)計(jì)大致劃分成:為了傳達(dá)的設(shè)計(jì)——視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為了使用的設(shè)計(jì)——產(chǎn)品設(shè)計(jì)和為了居住的設(shè)計(jì)——環(huán)境設(shè)計(jì)三大類型。這種劃分方法的原理是將構(gòu)成世界的三大要素:“自

9、然—人—社會”作為設(shè)計(jì)類型劃分的坐標(biāo)點(diǎn)由它們的對應(yīng)關(guān)系形成相應(yīng)的三大基本設(shè)計(jì)類型。因此這種劃分具有相對廣泛的包容性、正確性和科學(xué)性。2.2.簡述簡述“視覺符號視覺符號”、“傳達(dá)傳達(dá)”與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的涵義與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的涵義廣義的符號是利用一定媒介來代表或指稱某一事物的東西。符號是實(shí)現(xiàn)信息貯存和記憶的工具又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段。人類的思維和語言交流都離不開符號。符號具有形式表現(xiàn)、信息敘述和傳達(dá)的功能是信息的載體。只有依靠符號的作用人類