尹定邦設計學概論筆記-(完整版)

1、1.導論：設計學的研究范圍及其現(xiàn)狀導論：設計學的研究范圍及其現(xiàn)狀設計就是設想、運籌、計劃與預算，它是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進行的創(chuàng)造性創(chuàng)造性活動第一節(jié)第一節(jié)設計學的研究范圍設計學的研究范圍設計學成為一門獨立的學科，并且被學者們作出思辨的歸納和倫理的闡述，是20世紀以來的產(chǎn)物。簡單說來，設計就是設想、運籌、計劃與預算設想、運籌、計劃與預算，它是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進行的創(chuàng)造性活動，是一種物質(zhì)文化物質(zhì)文化行為行為；而設計學則是既有自然

2、科學特征自然科學特征又有人文學科特色人文學科特色的綜合性的專門學科。設計學是關于設計這一人類創(chuàng)造性行為人類創(chuàng)造性行為的理論研究。設計的終極目標永遠是功能性與審美性功能性與審美性。我們一般將設計學劃分為設計史、設計理論，設計批評設計史、設計理論，設計批評三個分支。設計史必須要研究科技史，美術史科技史，美術史，研究設計理論必然要研究相關的工程學、材料學，心理學工程學、材料學，心理學，研究設計批評必然要研究美學、民俗學，倫理學美學、民俗學，倫

3、理學的理論要求。一、一、設計史設計史1.1977年，英國成立了設計史協(xié)會，這標志著設計史正式從裝飾藝術史裝飾藝術史或應用美術史應用美術史中獨立出來而成為一門新的學科，大學里美術史系也將設計史作為單獨的一門課程向?qū)W生們提供。2.20世紀最有影響的西方設計史家：佩夫斯納，吉迪恩佩夫斯納，吉迪恩，他們同時又是極有貢獻的美術史家和建筑史家。佩夫斯納通過其1936年出版的《現(xiàn)代設計的先鋒現(xiàn)代設計的先鋒》開創(chuàng)了設計史研究的先河，更重要的是他通過這部

4、著作在公眾心目中創(chuàng)造了有關設計史的概念，進而影響了公眾對于設計的趣味和觀念。吉迪恩關于“無名的技術史無名的技術史”的研究，將設計史的研究引入更為廣闊的文化研究方法?！稒C械化的決定作用》3.美術史學史上19世紀的兩位巨人——森珀和里格爾森珀和里格爾。正是這兩位大師通過在美術史領域作出的卓有成就的研究，而給20世紀的學者最終將設計史從美術史中分離出來奠定了堅實的設計史研究基礎。森珀，是將達爾文進化論運用于美術史研究的第一人，提出唯物主義美術

5、史論唯物主義美術史論；里格爾，“裝飾研究裝飾研究”以及以及“藝術意志藝術意志”的提出。形式主義立場二者的爭辯為后世學者就設計的功能性與審美性的探討奠定了理論基礎二、二、設計理論設計理論傳統(tǒng)上講，設計理論一直為它的學科美術和建筑理論所包容，這是因為設計這一概念本身就是從美術與建美術與建筑實踐中筑實踐中引申出來的理論總結。古代西方，設計是三項藝術（建筑、繪畫、雕塑建筑、繪畫、雕塑）的父親。在古代中國，與古代西方“設計”相似的概念是“經(jīng)營經(jīng)營

6、”。在西方，一般以荷加斯的著作荷加斯的著作《美的分析美的分析》為最早的設計理論專著。現(xiàn)代意義上的設計理論著作是19世紀開始的，而且一般都歸為兩種類型。一種是以一種是以1837年成立的設計學校為中心的設計教育理論研究，其中最重要的人物是瓊斯和德雷瑟年成立的設計學校為中心的設計教育理論研究，其中最重要的人物是瓊斯和德雷瑟。作為一個功能注意者，瓊斯的著作《裝飾的基本原理》里強調(diào)：任何適用于目的的形式都是美的，而勉強的形式既不適合也不美。德雷瑟

7、是瓊斯的學生，他強調(diào)研究過去的（包括伊斯蘭的）古典的裝飾形式，將幾何方式引入自然形式形態(tài)裝飾的研究。第二種類型的設計理論是針對工業(yè)革命的影響做出的反響，其中最有影響的人物是普金、拉斯金和莫里斯。第二種類型的設計理論是針對工業(yè)革命的影響做出的反響，其中最有影響的人物是普金、拉斯金和莫里斯。普金普金深刻干感受到工業(yè)革命造成的問題及其對歐洲圖案的設計所造成的可悲的影響，在他的《尖頂建筑或基督教建筑原理》中提倡復興哥特風格，而且反對在墻壁和地板

8、裝飾中使用三度空間表現(xiàn)法，推崇平面圖案，要求裝飾與功能一致。對于工業(yè)革命，拉斯金拉斯金的批評更為激烈。他明晰地將手工制作的、無拘無束的、生機盎然的作品與及機器生產(chǎn)的無生氣的精密物品對立起來，手工制作象征生命，而機器象征著死亡。拉斯金的信徒莫里斯莫里斯企圖通過工藝美術運動提高工藝的地位，用手工制作反對機器和工業(yè)化。這場運動的第一條原則是恢復材料的真實性。其次就是強調(diào)設計家關心社會，通過設計來改造社會。20世紀初，現(xiàn)代運動的實踐者們主要關注

9、于藝術和建筑藝術和建筑。包豪斯校長格羅佩斯設計理論的復雜性構成了包豪斯獨特的教學方式，使這種特有的教學方式成為后來培養(yǎng)設計家、解決工業(yè)設計問題的理論基礎。二戰(zhàn)及二戰(zhàn)以后，設計理論與商業(yè)管理和科學方法論設計理論與商業(yè)管理和科學方法論的新理論相結合，近20年來，設計研究和設計理論又的在于引導消費引導消費，而隱性設計決定設計品的功能設計品的功能。法國哲學家的德里達《繪畫的真實》，試圖用解構方法解讀繪畫。一般認為，解構主義揭露傳統(tǒng)的偏見傳統(tǒng)的偏

10、見和自相矛盾自相矛盾，注重詳細解讀詳細解讀，具有濃厚的哲學興趣。4.混沌理論混沌理論來源于自然科學界自然科學界。按照通俗的解釋，是向我們說明，我們才開始理解自然界的復雜性復雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應?；煦缋碚摬皇且押唵蔚氖挛锱酶鼜碗s復雜，而恰恰是為尋求復雜現(xiàn)象的簡單根源簡單根源，提出新的觀點和方法觀點和方法。20世紀80年代，將混沌理論運用到設計領域?qū)⒒煦缋碚撨\用到設計領域成了一件時髦的事，反對將設計設計看作是單一和有次序的

11、觀點，主張設計家應當努力探求混沌努力探求混沌的文化潮流。但是，對于設計史研究者而言，創(chuàng)造性的混沌創(chuàng)造性的混沌不是一場設計運動，而是后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義所提出的多元主義理論的一個方面。5.綠色設計。綠色設計綠色設計起自于旨在保護自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場運動，雖然它迄今為止仍處于萌芽階段，但卻已成為一種及其重要的新趨向。綠色設計源于20世紀60年代在美國興起的反消費運動反消費運動。所謂多重設計，實際上是指批評者要求設計家能夠

12、因時因地地提供更多的設計以供選擇，而不是說服或強迫人們接受單一的設計。6.信息技術。對于設計學而言，計算機技術和通信技術計算機技術和通信技術這兩大領域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀以來設計的過程和生產(chǎn)。一、一、對中國古代設計思想的初步研究對中國古代設計思想的初步研究1.設計在傳統(tǒng)文化中的地位。在幾乎所有的設計類型中，最基本的技術因素和形式原則便是尺度和比例尺度和比例。中國古代設計思想淵源。墨子的設計思想墨子的設計思想：重設計功能反對無謂裝飾

13、，以追求“器完而不飾”為評判標準的“質(zhì)真而素樸”的設計審美志趣。管仲：視裝飾為忤逆忤逆。陰陽五行說以及老子的陰陽五行說以及老子的“道”說、說、“無為說無為說”，表明天下百工之作無不因循萬物之質(zhì)材特征和自然規(guī)律方可工成事遂的因果關系，從設計方法學的角度講老子的“道”與良匠之道匹配的渾然一體，天衣無縫。莊子的莊子的“天人合一天人合一”與古代風水學。2.中國的設計，西方的反應。真正開啟了中國古代設計思想研究的，應該說始于20世紀萌生的現(xiàn)代主義

14、設計運動，特別是被譽為“20世紀的米蓋朗琪羅”的美國建筑設計大師賴特賴特和德國現(xiàn)代主義設計大師米斯。凡德洛米斯。凡德洛。他們的設計實踐和思想，開創(chuàng)了現(xiàn)代主義建筑和產(chǎn)品設計的先河現(xiàn)代主義建筑和產(chǎn)品設計的先河，并為現(xiàn)代主義之后的設計運動、思潮奠定了堅實的理論基礎。1908年，賴特在《建筑范例》月刊上首次提出了他的有機建筑有機建筑概念，以追求建筑的實在——內(nèi)部空間的真實表達為終端，通過對整體性整體性的探索，最終找到以連續(xù)性和可塑性連續(xù)性和可塑

15、性的結構實現(xiàn)整體性的具體途徑。中國的農(nóng)業(yè)技術只是給西方農(nóng)業(yè)甚至工業(yè)革命帶去的推動作用。賴特以其畢生豐厚的建筑設計作品和杰出的人文思想闡釋了中國古代先哲的理念和東方文化的偉大傳統(tǒng)。賴特和米斯對中國古代設計思想的研究。第一章第一章設計的多重特征設計的多重特征從廣泛的意義上說，人類所有生物性和社會性生物性和社會性的原創(chuàng)活動都可以稱為設計。第一節(jié)第一節(jié)設計的藝術特征設計的藝術特征一、一、設計與藝術的淵源設計與藝術的淵源最早的藝術不僅和美與道德美

16、與道德有關，同時還和實用實用有關。直到18世紀，巴托把各種藝術細分為實用藝術、美實用藝術、美的藝術，以及一些結合了美與功利的藝術的藝術，以及一些結合了美與功利的藝術。由于近代西方越來越強調(diào)藝術與美藝術與美的關系，終于形成了所謂美的藝美的藝術的概念，以別于應用藝術。設計概念產(chǎn)生于意大利文藝復興時期意大利文藝復興時期，最初的意義是素描、繪畫素描、繪畫，將設計、色彩、構圖及創(chuàng)造設計、色彩、構圖及創(chuàng)造并稱為繪畫四要素。設計指控制并合理安排視覺元

17、素視覺元素，如線條、形體、色彩、色調(diào)、質(zhì)感、光線、空間等，它涵蓋了藝術的表達、交流以及所有類型的結構造型。二、二、設計的藝術含量設計的藝術含量康德認為美有兩種，自由美和依存美自由美和依存美。設計是一種特殊的藝術，設計的創(chuàng)造過程是遵循實用化求美法則實用化求美法則的藝術創(chuàng)造過程。這種實用化的求美不是“化妝化妝”，而是以專用的設計語言專用的設計語言進行創(chuàng)造。作為有藝術含量的創(chuàng)造活動，設計中常常發(fā)生這樣的現(xiàn)象，一個設計不是直接地進入生產(chǎn)生產(chǎn)，而