羅國杰倫理學筆記

1、羅國杰《倫理學》筆記版本：人民出版社第一章倫理學的對象、方法與任務（略讀）第二章道德的起源與本質（重點:第三節(jié)道德的本質）出題題型:簡答論述1.試說明道德的本質？道德本質就是指道德作為道德而區(qū)別于他事物的根本性質，是道德基本要素的內在聯(lián)系和道德內部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的總和。倫理學的基本任務就是通過研究道德現(xiàn)象而把握道德的內部結構即本質。（一）道德是一種社會意識，這是道德的一般本質。馬克思主義倫理學揭示出道德的一般本質，認為道德

2、的本質蘊藏于社會生活之中，道德是一種特殊的社會意識形態(tài)，受著社會關系特別是經濟關系的制約。社會經濟關系對道德的決定作用表現(xiàn)在以下幾個方面:（1）社會經濟結構的性質直接決定各種道德體系的性質；（2）社會經濟關系所表現(xiàn)出來的利益，直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范；（3）在階級社會中，人們在同一經濟結構中的不同地位和不同利益，也決定著各種道德體系的階級屬性、社會地位和彼此間的矛盾斗爭。（4）經濟關系的變化必然引起道德的變化?？傊赖率窃谝?/p>

3、定社會經濟基礎之上產生的一種社會意識形態(tài)。道德反映著社會和人類發(fā)展的要求，反映著特定階級的利益。道德的內容、特征、發(fā)展和演變都是受經濟關系制約的，具有人類精神的一般特征。大的作為社會上層建筑和意識形態(tài)，既具有相對獨立的發(fā)展過程，又受制于現(xiàn)實社會的經濟生活和政治生活，從而表現(xiàn)出與其他社會現(xiàn)象不同的一般本質。（二）道德是特殊的規(guī)范調節(jié)方式，這是道德的特殊本質。道德不同于其他社會意識的根本特征，就在它的特殊的規(guī)范性:（1）道德規(guī)范是一種非制度

4、化的規(guī)范。它是處于同一社會或同一生活環(huán)境的人們在長期的共同生活過程中逐漸積累形成的要求、秩序和理想；（2）道德規(guī)范并沒有也不使用強制性手段為自己開辟道路。它主要是借助于傳統(tǒng)習慣、社會輿論和內心信念來實現(xiàn)的；1.道德關系：就是人們基于某種既定的社會道德意識，并遵循某種既定的社會道德準則，而以某種特有的活動方式發(fā)生的社會關系。按關系中主體和客體的不同，可以把社會范圍的道德關系概括為三類：個人與社會整體之間的關系、個人與個人之間的關系和社會整

5、體與社會整體之間的道德關系。2.道德現(xiàn)象：就是人們在人與人之間各種現(xiàn)實的社會關系中，可以感知到的道德表象形態(tài)。根據(jù)其表象形態(tài)或存在狀態(tài)加以歸納，則可以從總體上把社會的道德現(xiàn)象，劃分為社會道德意識現(xiàn)象、社會道德規(guī)范現(xiàn)象和社會道德活動現(xiàn)象。這三類社會道德現(xiàn)象，是彼此密切關聯(lián)的。問答：1.試說明道德的認識功能和調節(jié)功能（一）道德的認識功能，即反映社會現(xiàn)實、特別是反映經濟關系的社會功能。它的總體性特點，主要表現(xiàn)在以下四個方面：〈1〉從認識（反映

6、）的角度和范圍上看。道德是著重從個人和社會整體、個人與個人之間的利益關系，特別是個人對社會整體利益和他人利益的態(tài)度這一角度，提供現(xiàn)實社會狀況的信息，顯示現(xiàn)實社會的生命力和歷史趨勢，展望或預測現(xiàn)實社會發(fā)展的未來圖景?！?〉從表達認識（反映）成果的方式上看。道德主要以具有善惡意義的行為、準則、風俗、情緒、信念、理想等形式，表達其對現(xiàn)實社會的認識成果，并因此往往使這儀成果多半具有評價性、征兆性和輪廓性。〈3〉從認識（反映）的基礎上看。社會生活

7、實踐仍是道德實現(xiàn)其認識的基礎和確認其認識成果的標準，但又在道德的認識中具有某些特別的意義?！?〉從認識（反映）主體上看。整個社會，每個社會群體、社會組織和社會成員，嗾使道德認識社會現(xiàn)實的主體。（二）道德調節(jié)功能。調節(jié)人的行為，并通過調節(jié)人的行為來調節(jié)社會關系，是道德最突出也是最重要的社會功能。它具有以下幾個總體性特點：〈1〉從調節(jié)的角度和范圍上看。道德是從現(xiàn)實利益關系的角度，特別是現(xiàn)實生活中個人對待社會集體利益和其他個人利益的態(tài)度的角度