考研教育學(xué)各科筆記

1、教育學(xué)緒論一.教育學(xué)的研究對象教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，他廣泛的存在于人類社會生活之中。教育學(xué)就是通過對教育現(xiàn)象和教育問題的研究，去揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)的任務(wù)：就是依照教育的邏輯層次，去揭示教育的各種規(guī)律，并在揭示教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，闡明教育工作的原則、方法的組織形式等問題，為教育工作者提供理論上和方法上的依據(jù)。教育學(xué)的任務(wù)與教育的方針政策有所不同，教育方針政策是人們依據(jù)一

2、定的需要而制定出來的，它是人們主觀意志的體現(xiàn)。教育方針政策只是符合了教育規(guī)律，卻不能代替教育規(guī)律。教育學(xué)也不等同于教育經(jīng)驗(yàn)匯編。我國的教育學(xué)是以馬克思主義為指導(dǎo)，著重研究我國社會主義初級階段的教育，批判地繼承教育遺產(chǎn)，吸取當(dāng)代外國的有益的教育經(jīng)驗(yàn)，闡明教育的普遍規(guī)律和我國社會主義教育的特殊規(guī)律及其原則、內(nèi)容、方法，用以指導(dǎo)我國的社會主義教育實(shí)踐，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。二.教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展教育學(xué)是隨著社會的發(fā)展和人類教育經(jīng)驗(yàn)的豐

3、富而逐漸形成和發(fā)展起來的一門科學(xué)。大體分為四個階段。1.教育的萌芽階段在人類歷史上，最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作是我國的《學(xué)記》。比外國最早的、古羅馬的《論演說家的培養(yǎng)》早300來年。但萌芽時期所有的教育學(xué)方面的著作，無論是我國還是歐洲，都多屬論文形式，停留于經(jīng)驗(yàn)的描述，缺乏科學(xué)的理論分析，因而只可以說是教育學(xué)的萌芽和雛形。2.教育學(xué)的獨(dú)立階段資產(chǎn)階級教育家為了為了闡明他們的教育主張，總結(jié)教育方面的經(jīng)驗(yàn)，寫出了一些教育著作，出現(xiàn)了體系

4、比較完整的教育學(xué)（家），教育學(xué)逐漸成了一門獨(dú)立的學(xué)科。捷克，夸美紐斯，《大教育論》，提出了普及初等教育，班級授課制，教育原則。德國，康德，開始講授教育學(xué)，這是教育學(xué)列入大學(xué)課程的開端。出版了《普通教育學(xué)》，標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。在這一階段，教育學(xué)已經(jīng)具有獨(dú)立的形態(tài)，成為一門獨(dú)立的學(xué)科，從現(xiàn)象的描述過渡的理論的說明，開始運(yùn)用心理學(xué)知識。但是，論證方法，不是依靠與自然現(xiàn)象相類比，便是采用思辨式的演繹和推理，未能運(yùn)用實(shí)證和試驗(yàn)的

5、方法來研究教育問題，因而，還未達(dá)到真正科學(xué)化的地步。3.教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段英國，斯賓塞，《教育論》，反對思辨，主張科學(xué)只是對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的描寫和記錄。他運(yùn)用實(shí)證的方法來研究知識的價值問題，認(rèn)為直接保全自己的知識最有價值，其次是間接保全自己的知識，其他的知識價值次第下降。在教學(xué)方法方面，主張啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，反對形式主義的教學(xué)。斯賓塞重視實(shí)科教育的思想，反映了資本主義大工業(yè)對教育的要求，但具有明顯的功利主義色彩。德國，梅伊曼，首先提出

6、的“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”另一德國教育家拉伊，出版了《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》，完成了對教育學(xué)的系統(tǒng)論述。主張學(xué)生的學(xué)習(xí)，首先通過觀察，獲得印象，構(gòu)成知覺感受；其次是把所獲得的印象和知覺進(jìn)行加工整理，最后付諸于行動表現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)采用實(shí)驗(yàn)的方法研究教育，是教育學(xué)的一個進(jìn)步，但是，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)者把人和動物同等看待，把兒童的發(fā)展解釋為純生物學(xué)的過程，忽視了人的社會性，是錯誤的。美國，杜威，實(shí)用主義教育學(xué)說，《民本主義教育》，是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以行動為中心，帶有狹隘經(jīng)

7、驗(yàn)主義特點(diǎn)。被標(biāo)榜為“新教育”“現(xiàn)代教育”從此，西方出現(xiàn)了以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以杜威為代表的現(xiàn)代教育學(xué)派的對立局面。蘇聯(lián)，凱洛夫，《教育學(xué)》，是一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會主義教育規(guī)律的教育學(xué)。主要缺點(diǎn)是對學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體和發(fā)展學(xué)生的智力重視不夠。4.教育學(xué)的理論深化階段美國，布盧姆，《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》看書美國，布魯納，《教育過程》蘇聯(lián)，贊可夫，《教育與發(fā)展》看書蘇聯(lián)，巴班斯基，《教育過程最優(yōu)化》三.教育學(xué)的

8、研究方法1.常用的教育學(xué)研究方法有：歷史法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法等。（1）歷史法第一步是史料的搜集。文字史料、非文字史料，二手資料要考察出處、轉(zhuǎn)述者的立場和治學(xué)態(tài)度，盡量做到全面。第二步是對史料的鑒別。第三步是對史料進(jìn)行分類。注意以下幾點(diǎn)：a.要堅(jiān)持全面分析的方法b.要把歷史分析和階級分析結(jié)合起來c.要正確處理批判與繼承的關(guān)系（2）調(diào)查法分為：全面調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查和個案調(diào)查。在歐洲社會里，宗教成了封建制度的精神支柱和統(tǒng)治人民的

9、工具，僧侶壟斷了文化和學(xué)校教育，科學(xué)成了宗教的奴仆。兩種類型的教育：教會學(xué)校和騎士教育。奴隸社會和封建社會的學(xué)校教育基本上是與生產(chǎn)脫離的；學(xué)校教育為奴隸主階級和地主階級所壟斷，具有鮮明的階級性；學(xué)校成了統(tǒng)治階級培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場所；學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是古典人文科學(xué)和治人之術(shù)；教學(xué)的組織形式是采用個別教學(xué)；學(xué)校與社會生活脫離，學(xué)生的思想和生活被限制在狹小的天地里，所以古代的學(xué)校教育是一種封閉式的教育。三.現(xiàn)代的學(xué)校教育形態(tài)與古代和原始的區(qū)別

10、：現(xiàn)代的學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動發(fā)生著密切聯(lián)系，越來越緊密結(jié)合；自然科學(xué)的教育內(nèi)容大為增加，學(xué)校教育的任務(wù)，不僅僅是培養(yǎng)政治上所需要的人才，而且還擔(dān)負(fù)鎮(zhèn)培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)；學(xué)校教育不再為少數(shù)剝削階級所壟斷，而是逐漸走向大眾化，具有民主性，初等教育，中等教育逐漸普及，成人教育不斷發(fā)展；班級授課成為教學(xué)的基本組織形式；科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段越來越廣泛的被采用；學(xué)校教育不再受圍墻的限制，走向多種形式辦學(xué)，與社會發(fā)生密切聯(lián)系，逐漸成為一個

11、開放系統(tǒng)。1.資本主義社會的教育由于資本主義存在著生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的私人占有的基本矛盾，質(zhì)量高的學(xué)校學(xué)費(fèi)十分昂貴，勞動人民的子女與資產(chǎn)階級子女在受教育的機(jī)會上存在著不平等。從教育內(nèi)容上看，他們的學(xué)校教育中宣傳資產(chǎn)階級的思想和宗教精神，所以，資本主義深灰的教育絕不是超階級的。2.社會主義社會的教育社會主義社會的教育是為社會主義的物質(zhì)文明建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)服務(wù)的教育。是全民性的教育。社會主義社會的學(xué)校教育的特點(diǎn)之一是教育與宗教

12、分離，教育工作不受任何宗教的影響。總結(jié)以上各節(jié)得出結(jié)論：教育是培養(yǎng)人的社會活動，這是教育的質(zhì)的規(guī)定性或教育的本質(zhì)。在教育學(xué)中又分為廣義和狹義：廣義的教育指的是，凡是有目的地增進(jìn)人的知識技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動，不論是有組織的還是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、刊授教育、廣播學(xué)校和電視學(xué)校等。教育學(xué)中研究的教育主要

13、是狹義的教育，概念是：教育是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實(shí)和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織的引導(dǎo)受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德，發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會（或一定階級）的需要和促進(jìn)社會發(fā)展的人。第二章教育與人的發(fā)展第一節(jié)影響人的發(fā)展諸因素及其作用影響人的發(fā)展的因素很多，概括起來不外乎四種：遺傳、環(huán)境、教育和個體的主觀能動性。一.遺傳在人的發(fā)展中的作用1.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生

14、理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。如果離開了后天的社會生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。2.遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。3.遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。4.遺傳素質(zhì)具有可塑性。二.環(huán)境在人的發(fā)展中的作用社會環(huán)境使人的身心發(fā)展的外部的客觀的條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用。人的社會實(shí)踐對人的發(fā)展起著決定性的作用。三.教育在人的發(fā)展中的作用教育對人的發(fā)展，特別是對年輕一

15、代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。因?yàn)椋?.教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。2.教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。3.學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。有人認(rèn)為用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來代替教師，從而提出“學(xué)校消亡”和“教師取消”的論點(diǎn)，這是膚淺的錯誤的方法?！磿鴮W(xué)校教育主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，必須通過學(xué)生自身的積極活動四.個體的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用學(xué)生個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力。能動性的產(chǎn)生:客觀環(huán)境不斷向人

16、們提出新的要求，當(dāng)這些客觀要求為人們所接受，就引起了人的需求，包括生物方面和精神方面。需求在人的心理活動中，總是代表著新的一面，他與人的已有的心理發(fā)展水平構(gòu)成了人的心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾，這種內(nèi)部矛盾的運(yùn)動，就是推動人們心理向前發(fā)展的內(nèi)因或動力。人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的。離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。從個體發(fā)展的各種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來說，個體的活動是個體發(fā)展的決定性