中外教育史綱考試復(fù)習(xí)要點(diǎn)

1、中外教育史綱中外教育史綱一、名詞解釋1、君子君子：是一個(gè)具有一定道德標(biāo)準(zhǔn)的精神貴族和理想人格。2、虛壹而靜虛壹而靜：虛，不以已經(jīng)獲得的知識(shí)妨礙新知識(shí)的接受；壹，就是專(zhuān)一，不分心；靜，就是寧?kù)o，不要胡思亂想。本詞就是精神高度集中，專(zhuān)心致志而不旁騖。3、蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)：感覺(jué)印象不如概念可靠在知識(shí)的獲得上，不能認(rèn)為知識(shí)是可以移植或者以為知識(shí)可以經(jīng)由教學(xué)過(guò)程直接轉(zhuǎn)入學(xué)生的心靈。4、啟發(fā)式教學(xué)啟發(fā)式教學(xué)：蘇格拉底認(rèn)為一個(gè)人在學(xué)習(xí)過(guò)程

2、中，主要是靠自己去思考問(wèn)題，即依靠“自知”。教育者的主要作用不是傳授知識(shí)，而重在啟發(fā)學(xué)生自己去求取知識(shí)，教育者要啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知，只有讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知以后，才能調(diào)動(dòng)他求知的欲望，自覺(jué)地追求知識(shí)。5、本體論本體論：亞里士多德認(rèn)為，一切有機(jī)體都是由質(zhì)料和形式構(gòu)成，具體的講，人是由身體和靈魂兩個(gè)部分組成，身體即質(zhì)料，而靈魂則相當(dāng)于形式，兩者和諧統(tǒng)一。6、鴻都門(mén)學(xué)：鴻都門(mén)學(xué)：中國(guó)歷史上第一個(gè)專(zhuān)科藝術(shù)學(xué)校。這是一種研究文學(xué)和藝術(shù)的專(zhuān)

3、門(mén)學(xué)校。7、蒙學(xué)教材：蒙學(xué)教材：唐宋時(shí)期是蒙學(xué)教材逐步繁榮時(shí)期。這是時(shí)期除沿用前人教材《千字文》外還繼承和發(fā)展了前人教材編寫(xiě)的經(jīng)驗(yàn)編寫(xiě)了大量的啟蒙課本，例如，唐朝人所編的《太公家教》宋人所編的《三字經(jīng)》《百家姓》《童蒙訓(xùn)》《少儀外傳》等啟蒙教材。8、北宋時(shí)期最著名的書(shū)院北宋時(shí)期最著名的書(shū)院有白鹿洞書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、岳麓書(shū)院、石鼓書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、茅山書(shū)院。南宋時(shí)期的四大書(shū)院岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、麗澤書(shū)院、象山書(shū)院分別由當(dāng)時(shí)的理學(xué)大家朱熹、

4、呂祖謙、陸九淵主持。9、人文主義：人文主義：人文主義這種價(jià)值的核心在于對(duì)人自身的關(guān)注，而不再是對(duì)神的關(guān)注，如對(duì)人生意義的積極肯定，對(duì)人的智慧、能力及其潛力的信念，對(duì)人的活動(dòng)的贊賞，以及對(duì)自我的強(qiáng)調(diào)。正是這種新的時(shí)代精神，被后人成為“人文主義”。10、4R4R：即讀（reading）、寫(xiě)（writing）、算（arithmetic）、和宗教（religion）。11、導(dǎo)生制：導(dǎo)生制：即教師先從學(xué)生中選擇一些年齡較大、學(xué)習(xí)成績(jī)較好者充任導(dǎo)生

5、，導(dǎo)生經(jīng)教師訓(xùn)練后，在代替教師的職責(zé)，轉(zhuǎn)教其他的學(xué)生。12、公學(xué)：公學(xué)：實(shí)際上是一種文法學(xué)校，所謂公學(xué)的名稱(chēng)，最初是因?yàn)閷W(xué)校是由公眾團(tuán)體集資興辦，所定教學(xué)目的又在于要提高公共教育水平和培養(yǎng)一般公職人員。教育目的是主要培養(yǎng)統(tǒng)治階層人物，教學(xué)內(nèi)容主要為古典文科知識(shí)，由于與教會(huì)關(guān)系密切，因而也重視宗教教育。13、京師同文館：京師同文館：清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是帶有資本主義色彩的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的學(xué)堂，是洋務(wù)學(xué)堂的典型，中國(guó)近代教育史上，被

6、認(rèn)為是最早的新式學(xué)堂，是中國(guó)近代教育史的開(kāi)端。14、福建船政學(xué)堂：福建船政學(xué)堂：1867年1月正是開(kāi)學(xué)，當(dāng)時(shí)學(xué)堂初辦時(shí)，分為前堂和后堂兩部分，其中前堂學(xué)習(xí)制造，后堂學(xué)習(xí)駕駛。15、壬寅學(xué)制：壬寅學(xué)制：中國(guó)近代史新的系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生于1902年8月，是為學(xué)務(wù)大臣張白熙奏擬的《欽定學(xué)堂章程》或稱(chēng)“壬寅學(xué)制”16、葵卯學(xué)制：葵卯學(xué)制：1904年1月，清政府頒布了由張之洞會(huì)同張白熙、榮慶重新擬定的《奏定學(xué)堂章程》即“葵卯學(xué)制”。17、盧梭自然

7、教育理論盧梭自然教育理論：所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心的自由發(fā)展。其基本思想，便是強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童進(jìn)行教育，必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性，反對(duì)成人不顧兒童特點(diǎn)，按照傳統(tǒng)與偏見(jiàn)強(qiáng)制兒童接受違反自然的所謂教育，干涉或限制兒童的自由發(fā)展。18、觀(guān)念：觀(guān)念：指事物呈現(xiàn)于感官而在意識(shí)中留下的印象。19、統(tǒng)覺(jué)：統(tǒng)覺(jué)：把學(xué)生在原有觀(guān)念的基礎(chǔ)上將一些分散的感覺(jué)刺激納入意識(shí)且吸收、融合、同化新觀(guān)念并形成觀(guān)念體系的過(guò)程成為“統(tǒng)

8、覺(jué)”，所形成的這個(gè)觀(guān)念體系成為“統(tǒng)覺(jué)團(tuán)”。20、興趣：興趣：指心理的積極活動(dòng)，實(shí)際上也是觀(guān)念的大規(guī)模的廣泛的活動(dòng)和觀(guān)念的游戲。21、綜合中學(xué)：、綜合中學(xué)：是一種把文學(xué)中學(xué)、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)綜合在一起的學(xué)校。其名以上為了體現(xiàn)教育的民主性，但是實(shí)際上并未真正解決選擇性教育問(wèn)題。二、簡(jiǎn)答1、遠(yuǎn)古時(shí)期非形式化教育的實(shí)施遠(yuǎn)古時(shí)期非形式化教育的實(shí)施（1）教育性質(zhì)——兒童教育（2）學(xué)習(xí)內(nèi)容——社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)際知識(shí)與技能。這些內(nèi)容包括本氏族《

9、教育敕語(yǔ)》，在日本近代教育史上具有重要的意義。初等學(xué)校的課程繁多主要由修身、國(guó)語(yǔ)、作文、算術(shù)、幾何、初步的理化知識(shí)、地理、歷史等，此外，還要求高等小學(xué)因地制宜開(kāi)設(shè)一兩門(mén)外語(yǔ)。17、紳士教育的主要內(nèi)容：紳士教育的主要內(nèi)容：約翰洛克在教育方面的代表作是1693年完成的《教育漫畫(huà)》，在認(rèn)識(shí)論方面反對(duì)天賦觀(guān)念論，信奉經(jīng)驗(yàn)論，提出了人生“白板說(shuō)”。洛克認(rèn)為，作為一個(gè)紳士，首先必須具有健康的身體，因?yàn)椤敖】抵裨⒂诮】抵眢w”身心兩方面的健康缺一

10、不可。其中身體的健康是人們追求幸福、吃苦耐勞、出人頭地的基礎(chǔ)和保障，因而體育是紳士教育的主要內(nèi)容18、盧梭自然教育的基本原則：盧梭自然教育的基本原則：“自然適應(yīng)性”原則是自然教育的基本原則，按照盧梭的理解，他的含義是指教育應(yīng)當(dāng)遵循成長(zhǎng)中的人發(fā)展的自然進(jìn)程，按照人的年齡特征適應(yīng)人的發(fā)展水平。盧梭根據(jù)對(duì)兒童發(fā)展的自然進(jìn)程將兒童劃分為四個(gè)階段：嬰兒期（出生—2歲）、兒童期（212歲）、少年期（12—15歲）、青年期（15—成年）。17、裴斯塔

11、洛奇著作及和諧教育內(nèi)容：裴斯塔洛奇著作及和諧教育內(nèi)容：裴斯塔洛奇在教育方面的著作主要由《林哈德和葛篤德》、《隱者夜話(huà)》、《論教學(xué)方法》、《葛篤德怎樣教育她的子女》、《天鵝之歌》等，裴斯塔洛奇強(qiáng)調(diào)身心和諧發(fā)展，和諧發(fā)展教育的內(nèi)容包括體育、勞動(dòng)教育、德育和智育。18、赫爾巴特教育方面的著作：赫爾巴特教育方面的著作：赫爾巴特被稱(chēng)為科學(xué)教育之父，德國(guó)著名的哲學(xué)家、教育家，他的主要著作有：《論世界的美的啟示為教育的主要工作》、《普通教育學(xué)》、《關(guān)

12、于心理學(xué)應(yīng)用于教育學(xué)的幾封信》、《教育學(xué)蔣怡綱要》等。19、斯賓塞的主要著作斯賓塞的主要著作：赫伯特斯賓塞是19世紀(jì)中后期英國(guó)著名的實(shí)證主義哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、教育家。主要著作由企圖囊括人類(lèi)全部知識(shí)的10卷巨著《綜合哲學(xué)》（包括《第一原理》、《生物學(xué)原理》、《心理學(xué)原理》、《社會(huì)學(xué)原理》和《倫理學(xué)原理》）和教育著作《教育論》（《智育》、《德育》、《體育》和《什么知識(shí)最有價(jià)值》）等20、實(shí)驗(yàn)教育論體系的三大原則：實(shí)驗(yàn)教育論體系的三大原則：（

13、1）以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則（2）以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則。（3）理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則21、陶行知“生活教育”理論：陶行知“生活教育”理論：生活教育理論是陶行知的基本理論，貫穿在他的教育思想和實(shí)踐的各個(gè)方面，它包括教育目的、教育內(nèi)容、教育方法。陶行知教育理論包括三個(gè)觀(guān)點(diǎn)：（1）生活即教育（2）社會(huì)即學(xué)校（3）教學(xué)做合一三、論述題1、朱熹教育思想朱熹教育思想朱熹，是我國(guó)南宋時(shí)期著名的思想家、教育家，是宋代朱理學(xué)的集大成者。朱熹的理學(xué)思想主

14、要繼承和發(fā)展了北宋時(shí)期的理學(xué)家程頤的思想，故后世把程頤、主席的理學(xué)思想體系并稱(chēng)為程朱理學(xué)。（一）論人性及教育作用教育目的。（二）論“小學(xué)”與“大學(xué)”兩個(gè)階段的教育。朱熹根據(jù)人的年齡和心理狀況，把人的一生劃分為小學(xué)和大學(xué)教育兩個(gè)階段，兩個(gè)階段的目的都是明人倫，但其具體的教育任務(wù)和學(xué)習(xí)內(nèi)容并不相同。朱熹認(rèn)為小學(xué)教育的任務(wù)在于使兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。大學(xué)階段是受大人之學(xué)，即青年和成人教育階段。大學(xué)教育其基本任務(wù)是窮其理，教育內(nèi)容是“窮理、正

15、心、修己、治人之道”。小學(xué)、大學(xué)雖是兩個(gè)不同階段，他們的具體任務(wù)也不相同，但兩者又是相互聯(lián)系、相互銜接的。（三）論讀書(shū)法。①循序漸進(jìn)②熟讀精思③虛心涵泳④切己體察⑤著緊用力⑥居敬持志2、赫爾巴特傳統(tǒng)派教育思想赫爾巴特傳統(tǒng)派教育思想（一）論教育目的。赫爾巴特是以倫理學(xué)作為他的教育目的的理論基礎(chǔ)。因而教育的任務(wù)便是以養(yǎng)成受教育者具有完美、善良的道德品質(zhì)為主要內(nèi)容。而他所說(shuō)的道德是以?xún)?nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平或報(bào)償五種道德觀(guān)念為基礎(chǔ)。教

16、育目的的重點(diǎn)是必要的目的，必要的目的或道德目的是指一個(gè)人在他的任何活動(dòng)中都需要達(dá)到的目的。道德的教育是最根本的任務(wù)。（二）論管理。赫爾巴特關(guān)于兒童管理的理論，主要是為了使兒童養(yǎng)成守秩序和紀(jì)律，這和他的保守的政治主張是一致的。（三）論教學(xué)。（1）教育性教學(xué)思想。首次明確提出了“教育性教學(xué)”的概念。一方面他不承認(rèn)“無(wú)教學(xué)的教育”認(rèn)為教學(xué)是進(jìn)行教育的基本手段，要進(jìn)行道德教育，必須借助于教學(xué)，不進(jìn)行文化知識(shí)的教學(xué)，就無(wú)從實(shí)施道德教育。另一方面，