5、教學(xué)理念與原則

1、教學(xué)理念與原則教學(xué)原則是在總結(jié)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制定出來(lái)的。由于教學(xué)目的和教學(xué)實(shí)踐面臨的課題不同，由于教育家的哲學(xué)觀點(diǎn)和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)不同，所制定的教學(xué)原則就有所不同。因而古今中外教育著作中提出的教學(xué)原則的名稱、數(shù)目、內(nèi)容和體系紛繁不一。教學(xué)理念教學(xué)原則是根據(jù)教育教學(xué)目的、反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。教學(xué)原則是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求。它既指教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面和始終。教學(xué)原

2、則是反映人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)性特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是指導(dǎo)教學(xué)工作有效進(jìn)行的指導(dǎo)性原理和行為準(zhǔn)則。教學(xué)原則對(duì)教學(xué)中的各項(xiàng)活動(dòng)起著指導(dǎo)和制約的作用。教學(xué)原則在教學(xué)活動(dòng)中的正確和靈活運(yùn)用，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率發(fā)揮著一種重要的保障性作用。教學(xué)原則的概念首先表明了教學(xué)原則的合目的性。教學(xué)活動(dòng)永遠(yuǎn)是按照一定的教育教學(xué)目的進(jìn)行的，教學(xué)原則要能夠指導(dǎo)教學(xué)工作，必須與國(guó)家所規(guī)定的教育教學(xué)目的一致，必須是有利于這些目的實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，教學(xué)原則的概念還表

3、明了教學(xué)原則的合規(guī)律性。教學(xué)規(guī)律是客觀存在于教學(xué)活動(dòng)中的，需要通過(guò)人們的認(rèn)識(shí)才能獲得，而人們?cè)谡J(rèn)識(shí)規(guī)律時(shí)，并不總是能夠得到與之相符的結(jié)果，由人們提出的教學(xué)原則既可能是符合規(guī)律的，也可能是不符合規(guī)律甚至完全與規(guī)律相悖的。只有那些經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐證明確實(shí)能給予教學(xué)工作正確指導(dǎo)的原則，才可能是真正反映了教學(xué)規(guī)律的。歷史上的教育家提出了無(wú)數(shù)的教學(xué)原則，而真正能夠保留下來(lái)的只是極少數(shù)。一般地說(shuō)，教學(xué)活動(dòng)越是能夠符合教學(xué)原則，教學(xué)活動(dòng)就越是容易成功；反

4、之，教學(xué)活動(dòng)越是脫離教學(xué)原則的要求，教學(xué)活動(dòng)就越是可能失敗。但由于教學(xué)活動(dòng)是在不斷發(fā)展的，并且教學(xué)模式多種多樣，不同的教學(xué)模式需要不同的教學(xué)原則與之相適應(yīng)，因而教學(xué)原則也處在不斷變化與發(fā)展之中。原則規(guī)律教學(xué)規(guī)律是貫穿于教學(xué)活動(dòng)中的客觀存在的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是客觀存在著的。教學(xué)原理的本質(zhì)特點(diǎn)在于它對(duì)教學(xué)規(guī)律的說(shuō)明或闡述。教學(xué)研究工作者通過(guò)運(yùn)用一系列的概念，命題來(lái)對(duì)教學(xué)規(guī)律作出表述和反映。教學(xué)原則對(duì)教學(xué)規(guī)律的反映不同于教學(xué)原理。這種反

5、映不是對(duì)教學(xué)客觀規(guī)律的直接反映，這種反映取決于人們對(duì)教學(xué)客觀規(guī)律主觀認(rèn)識(shí)的深刻程度，從而對(duì)教學(xué)原則的研究表現(xiàn)出了一種“眾說(shuō)紛紜”的現(xiàn)象：第一，在同樣的教學(xué)規(guī)律面前，提出了不同的教學(xué)原則。第二，由于對(duì)同一客觀的教學(xué)規(guī)律認(rèn)識(shí)不同，因而提出的教學(xué)原則也不相同。第三，教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律彼此之間不一定是單義的聯(lián)系。程序產(chǎn)生教學(xué)原則是在總結(jié)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制定出來(lái)的。由于教學(xué)目的和教學(xué)實(shí)踐面臨的課題不同，由于教育家的哲學(xué)觀點(diǎn)和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)

6、識(shí)不同，所制定的教學(xué)原則就有所不同。因而古今中外教育著作中提出的教學(xué)原則的名稱、數(shù)目、內(nèi)容和體系紛繁不一。例如：夸美紐斯依據(jù)感覺論的認(rèn)識(shí)論和當(dāng)時(shí)發(fā)展起來(lái)的一些自然科學(xué)知識(shí)來(lái)論證他的教學(xué)原則。第斯多惠是從學(xué)生、教材、教學(xué)條件和教師等方面提出他的“教學(xué)規(guī)則”的。當(dāng)代蘇聯(lián)教育心理學(xué)家Л.В.贊科夫從教學(xué)促進(jìn)學(xué)生一般發(fā)展著眼，提出了高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使全班學(xué)生包括差生都得到發(fā)展等教學(xué)原則。美國(guó)J.S.布魯納

7、依據(jù)認(rèn)知派的結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)，提出動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、反饋原則，等等。中國(guó)在總結(jié)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、批判繼承教育史上教學(xué)原則遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)主義學(xué)校的教學(xué)目的和馬克思主義教學(xué)論揭示的教學(xué)過(guò)程的客觀規(guī)律，關(guān)于中小學(xué)教學(xué)一般提到的主要教學(xué)原則有：科學(xué)性中國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)原則體系，是在蘇聯(lián)凱洛夫教育學(xué)的教學(xué)原則體系基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但其內(nèi)容已由我國(guó)教學(xué)理論和實(shí)際工作者結(jié)合我國(guó)的教學(xué)實(shí)踐有所發(fā)展，并補(bǔ)充了一些新的原則。特別應(yīng)當(dāng)指出，這

8、一原則體系是針對(duì)師生系統(tǒng)地傳授和學(xué)習(xí)書本知識(shí)的教學(xué)模式。如果教學(xué)采用教師輔導(dǎo)學(xué)生從活動(dòng)中自己學(xué)習(xí)的模式（例如活動(dòng)課程），則這一原則體系并不適用。（一）直觀性原則指根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象。這一原則是針對(duì)教學(xué)中詞、概念、原理等理論知識(shí)與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。一般地說(shuō)，直觀的具體手段有以下三種。1實(shí)物直觀。實(shí)物直觀是通過(guò)實(shí)物進(jìn)行的，直接將對(duì)象呈現(xiàn)在學(xué)生面前，在學(xué)習(xí)兒童生活中比較生疏的內(nèi)容時(shí)，實(shí)物直觀能夠

9、最為真實(shí)有效和充分地為學(xué)生提供理解、掌握所必需的感性經(jīng)驗(yàn)。2模像直觀。模像直觀是運(yùn)用各種手段對(duì)實(shí)物的模擬，包括圖片、圖表、模型、幻燈、錄音、錄像、電影、電視等。實(shí)物直觀雖然具有真實(shí)有效的特點(diǎn)，但往往由于受到實(shí)際條件的限制而無(wú)法使用；模像直觀則能夠有效地彌補(bǔ)實(shí)物直觀的缺憾，特別是現(xiàn)代技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，使得模像直觀的范圍更加廣闊，大到宇宙天體，小到分子結(jié)構(gòu)，都能夠借助某種技術(shù)手段達(dá)到直觀的效果。3語(yǔ)言直觀。語(yǔ)言直觀是教師運(yùn)用自己的語(yǔ)言、

10、借助學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比喻描述，引起學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，達(dá)到直觀的效果。與前兩種直觀相比，語(yǔ)言直觀可以最大限度地?cái)[脫時(shí)間、空間、物質(zhì)條件的限制，是最為便利和最為經(jīng)濟(jì)的。語(yǔ)言直觀的運(yùn)用效果主要取決于教師本人的素質(zhì)和修養(yǎng)。在教學(xué)中貫徹直觀性教學(xué)原則，對(duì)于教師有以下基本要求。1恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。學(xué)科不同，教學(xué)任務(wù)不同，學(xué)生年齡特征不同，所需要的直觀手段也不同。2直觀是手段而不是目的。一般地說(shuō)，在教學(xué)內(nèi)容對(duì)于學(xué)生比較生疏，學(xué)生在理解和掌握上遇

11、到困難或障礙時(shí)，才需要教師運(yùn)用直觀。為直觀而直觀，只能導(dǎo)致教學(xué)效率的降低。3在直觀的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)。直觀給予學(xué)生的是感性經(jīng)驗(yàn)，而教學(xué)的根本任務(wù)在于讓學(xué)生掌握理論知識(shí)，因此教師應(yīng)當(dāng)在運(yùn)用直觀時(shí)注意指導(dǎo)，比如通過(guò)提問(wèn)和解釋鼓勵(lì)學(xué)生細(xì)致深入地觀察，啟發(fā)學(xué)生區(qū)分主次輕重，引導(dǎo)學(xué)生思考現(xiàn)象和本質(zhì)及原因和結(jié)果等。（二）啟發(fā)性原則指在教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺積極性，使得學(xué)生能夠主動(dòng)地學(xué)習(xí)，以達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。這一原則是為了將教學(xué)

12、活動(dòng)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來(lái)而提出的。在教學(xué)活動(dòng)中貫徹啟發(fā)性原則，對(duì)教師有以下基本要求。1激發(fā)學(xué)生的積極思維。教師的啟發(fā)應(yīng)當(dāng)能夠激起學(xué)生緊張、活潑的智力活動(dòng)，從而使學(xué)生深刻地理解掌握知識(shí)，獲得多方面的體驗(yàn)和鍛煉發(fā)展。因此，啟發(fā)應(yīng)當(dāng)選擇那些具有一定難度、需要學(xué)生進(jìn)行比較復(fù)雜的思維活動(dòng)，但又是他們通過(guò)自覺積極的思考能夠得到基本正確結(jié)果的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行。簡(jiǎn)單的事實(shí)和記憶性的知識(shí)，即使順利地“啟發(fā)”出結(jié)果，價(jià)值也是有限的。2確立學(xué)生

13、的主體地位。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師的啟發(fā)只有在切合學(xué)生實(shí)際時(shí)才可能避免盲目性，只有承認(rèn)學(xué)生的主體地位，真正研究和了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，教師的啟發(fā)才可能是有針對(duì)性的和有效的。3建立民主平等的師生關(guān)系。在權(quán)威式的師生關(guān)系中，教師是凌駕于學(xué)生之上的真理代言人和學(xué)術(shù)權(quán)威，學(xué)生很難真正做到自由地、充分地提問(wèn)和思考。只有當(dāng)學(xué)生真正感受到教師將自己當(dāng)做人格上與之完全平等的人，他們的學(xué)習(xí)自覺性才可能真正地調(diào)動(dòng)起來(lái)。（三）系統(tǒng)性原則（循序漸進(jìn)原則）指教學(xué)活