參禪的先決條件

1、參禪的先決條件參禪的先決條件——虛云和尚開示虛云和尚開示參禪的目的，在明心見性，就是要去掉自心的污染，實見自性的面目。污染就是妄想執(zhí)著，自性就是如來智慧德相。如來智慧德相，為諸佛眾生所同具，無二無別，若離了妄想執(zhí)著，就證得自己的如來智慧德相，就是佛。否則就是眾生。只為你我從無量劫來，迷淪生死，染污久了，不能當(dāng)下頓脫妄想，實見本性，所以要參禪。因此參禪的先決條件，就是除妄想。妄想如何除法，釋迦牟尼佛說的很多，最簡單的莫如一“歇即菩提”一個

2、“歇”字。禪宗由達(dá)摩祖師傳來東土，到六祖后，禪風(fēng)廣播，震爍古今。但達(dá)摩祖師和六祖開示學(xué)人最緊要的話，莫若“屏息諸緣，一念不生”。屏息諸緣，就是萬緣放下。所以“萬緣放下，一念不生”兩句話，實在是參禪的先決條件。這兩句話如果不做到，參禪不但是說沒有成功，就是入門都不可能。蓋萬緣纏繞，念念生滅，你還談得上參禪嗎？“萬緣放下，一念不生”是參禪的先決條件。我們既然知道了，那末，如何才能做到呢？上焉者一念永歇，直至無生，頓證菩提，毫無絡(luò)索。其次則以

3、理除事，了知自性，本來清凈，煩惱菩提，生死涅槃，皆是假名，原不與我自性相干。事事物物，皆是夢幻泡影。我此四大色身，與山河大地，在自性中，如海中的浮漚一樣，隨起隨滅，無礙本體。不應(yīng)隨一切幻事的生、住、異、減而起欣厭取舍。通身放下，如死人一樣，自然根塵識心消落，貪瞋癡愛泯萬四千習(xí)氣毛病。猶如金染上了各種污垢，乃教你用鏟、用刷、用水、用布等來洗刷琢抹一樣。所以佛說的法門，門門都是妙法，都可以了生死，成佛道。只有當(dāng)機(jī)不當(dāng)機(jī)的問題，不必強(qiáng)分法門的

4、高下。流傳中國最普通的法門為宗、教、律、凈、密。這五種法門，隨各人的根性和興趣，任行一門都可以?？傇谝婚T深入，歷久不變就可以成就。宗門主參禪，參禪在“明心見性“。就是要參透自己的本來面目，所謂“明悟自心，徹見本性”。這個法門，自佛拈花起，至達(dá)摩祖師傳來東土以后，下手工夫，屢有變遷。在唐宋以前的禪德，多是由一言半句，就悟道了。師徒間的傳授，不過以心印心，并沒有什么實法。平日參問酬答，也不過隨方解縛，因病與藥而已。宋代以后，人們的根器陋劣了

5、，講了做不到。譬如說：“放下一切”、“善惡莫思”，但總是放不下，不是思善，就是思惡。到了這個時候，祖師們不得已，采取以毒攻毒的辦法，教學(xué)人參公案，或是看話頭。甚至于要咬定一個死話頭，教你咬得緊緊，剎那不要放松。如老鼠啃棺材相似，咬定一處，不通不止。目的，在以一念抵制萬念，這實在是不得已的辦法。如惡毒在身，非開刀療治，難以生效。古人的公案多得很，后來專講看話頭。有的，看“拖死尸的是誰？”；有的，看“父母未生以前，如何是我本來面目？”。晚近