教育學(xué)真題展現(xiàn)重難點(diǎn)

1、教育學(xué)真題展現(xiàn)重難點(diǎn)，幫你記住更多知識點(diǎn)第一章教育與教育學(xué)一、填空題1、人類的教育活動起源于交往。2、人類生產(chǎn)勞動和語言的形成是教育產(chǎn)生的重要條件。3、西周以后，在了國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)之分。4、從形式上看，教育經(jīng)過了從非形式化教育到形式化教育到制度化教育的過程。（2001年填空題）5、學(xué)制的建立是制度化教育的典型表征。6、六藝教育以禮樂為中心，由六門課程組成，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。7、科舉制度于隋唐開始盛行，廢除于1905年。（1998年填

2、空題，2003年、2005年選擇題）8、四書是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。（1999年填空題）9、古代學(xué)校教育的特征具有階級性、道統(tǒng)性、專制性、象征性、刻板性。10、近代，國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。11、全民教育就是讓所有人都受教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。12、教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指教育設(shè)備、教育手段以及工藝、程序、方法等的現(xiàn)代化。13、孔子的學(xué)說是以仁為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)。14

3、、古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底采用問答法進(jìn)行教學(xué)。15、柏拉圖的教育思想主要在《理想國》一書。（2000年填空題）16、古希臘百科全書式的哲學(xué)家亞里士多德的教育思想在其《政治學(xué)》一書中在大量反映。17、盧梭使教育自然性思想哲學(xué)化，其宣揚(yáng)自然主義教育理想的作品是《愛彌爾》。（2005年選擇題）18、赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，把教育價值的理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。（1999年填空題）19、最明確地構(gòu)建教

4、育學(xué)體系的是赫爾巴特。其代表作為《普通教育學(xué)》。20、夸美紐斯的《大教學(xué)論》一書一般被認(rèn)為是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。建立了比較完善的教育理論體系。21、馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展的根本途徑是生產(chǎn)勞動與教育相結(jié)合。（2000填空題）22、機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求。23廣義的教育是指以影響人的（身心發(fā)展）為直接目的的社會活動。24（《學(xué)記》）系統(tǒng)的闡發(fā)教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方

5、法，教師的地位和作用，同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。25自19世紀(jì)中葉一些歐美國家頒布了初等教育的（義務(wù)教育法）后，逐步成為國際潮流，被視為衡量一個國家是否文明的標(biāo)志之一。26二戰(zhàn)后，各國普遍不再采用雙軌制，（綜合中學(xué)）的比例增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。27西周以后，我國學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的（政教合一）的官學(xué)體系，并有國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)之分。2819世紀(jì)以前，歐美國家的教育主要由教會或

6、行會主持；19世紀(jì)以后，逐漸建立（公共教育）系統(tǒng)。29（終身教育）強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年與成人教育一體化，學(xué)校教育與社會教育一體化。二、選擇題1、我國學(xué)校教育的形成出現(xiàn)在4000多年前的夏。2、我國的官學(xué)體系出現(xiàn)在西周。3、設(shè)置文士學(xué)校的是古代埃及。4、重視教育立法，以法治教，發(fā)生于近代。5、孔子的思想集中體現(xiàn)在《論語》6、注意到兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育的第一人是亞里士多德。（

7、2002年選擇題）答：錯。教育民主化首先是指教育機(jī)會均等，包括入學(xué)機(jī)會的均等，教育過程中享有教育資源機(jī)會的均等和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會。6、教育的多元化是指教育思想的多元化。答：錯。教育的多元化包括教育思想我多元化，教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評價標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會生活多元化和人的個性化要求在教育上的反映。7、“不憤不啟，不悱不發(fā)。

8、”答：對。這是孔子啟發(fā)式教學(xué)的名言。憤即心求通而未得其意，悱即口欲言而未能之貌。啟，謂開其意，發(fā)，謂達(dá)其辭。8、《學(xué)記》是世界上最早的比較系統(tǒng)論述教育學(xué)的專著。答：對。戰(zhàn)國后期，《禮記》中的《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡發(fā)教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。《學(xué)記》是世界上最早的比較系統(tǒng)論述教育學(xué)的專著。（1998年填空題，2000年

9、、2002年選擇題）9大學(xué)是以“學(xué)術(shù)性”為單一標(biāo)準(zhǔn)。答：錯。隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以“學(xué)術(shù)性”為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)，逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校紛紛出現(xiàn)；在內(nèi)容上基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色；入學(xué)目的、考試評價的方法也多種多樣。五、論述題1、現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢是什么？答：（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)的銜接。二戰(zhàn)前，學(xué)前教育很少被納入國家教育系統(tǒng)，二戰(zhàn)以后各國政府普遍加強(qiáng)了對

10、學(xué)前教育的重視，很多國家將學(xué)前教育納入了國家教育界系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育的銜接工作。（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育，處長義務(wù)教育年限。義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定的、對一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。自19世紀(jì)中葉，一些歐美國家頒布了衽教育的義務(wù)教育法以后，義務(wù)教育逐步成為國際潮流，被視為徇一個國家是否文明的樗之一?，F(xiàn)在世界上有近13的國家提出了年限不等的普及義務(wù)教育目標(biāo)。（3）中等教育階段普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。（200

11、3年判斷題）在中等教育中，普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)、以基礎(chǔ)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。第二次世界大戰(zhàn)前雙軌制教育制度使兩種教育相互隔離，學(xué)生缺乏重新選擇的機(jī)會，普通中學(xué)中不能升入高一年級的學(xué)生往往缺乏適應(yīng)社會生活的能力。第二次世界大戰(zhàn)后綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。（4）高等教育的類型日益多樣化。隨著社會生活

12、的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以“學(xué)術(shù)性”為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)，逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校紛紛出現(xiàn)；在內(nèi)容上基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色；入學(xué)目的、考試評價的方法也多種多樣。（5）教育的國際交流加強(qiáng)。（2003年論述題，原題為：試述教育國際化的時代背景、內(nèi)涵、意義）在經(jīng)濟(jì)全球化和新技術(shù)的影響下，國際性的教育交流與合作進(jìn)一步加強(qiáng)。具體表現(xiàn)為人才的全球性流動、競爭與合作、教育機(jī)構(gòu)的跨國設(shè)立、國際化網(wǎng)

13、絡(luò)教育的興起以及國際學(xué)分、學(xué)位的互認(rèn)等等。一個世界性的各國教育相互滲透、高度融合的大趨勢正在出現(xiàn)。2、孔子的教育思想。答：孔子是中國古代最偉大的教育家，他的思想集中體現(xiàn)在《論語》中。（1）他認(rèn)為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天的德育工作，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。他大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。（2）他的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上，強(qiáng)調(diào)忠孝