設(shè)計(jì)學(xué)概論-名詞解釋

1、手工藝設(shè)計(jì)：手工藝設(shè)計(jì)：主要指農(nóng)業(yè)社會(huì)條件下大量存在的手工業(yè)行業(yè)中的設(shè)計(jì)活動(dòng)。在工業(yè)社會(huì)中仍有部分遺存，但已不是生產(chǎn)活動(dòng)的主流。是靠手工藝人以專門技術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)品的，往往集設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售于一身。手工藝設(shè)計(jì)風(fēng)格可分為二，即宮廷風(fēng)格和民間風(fēng)格。宮廷風(fēng)格以追求奢侈豪華為榮，往往使用昂貴的材料，代表了當(dāng)時(shí)手工藝最高水平，藝術(shù)成熟而完美。民間風(fēng)格注重實(shí)用功能，材質(zhì)普通易得，裝飾簡單樸素，雖有時(shí)失之粗樸，但卻使純真感情自然流露。工業(yè)設(shè)計(jì)：工業(yè)設(shè)計(jì)：指

2、工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的設(shè)計(jì)活動(dòng)。它是在現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)條件下對(duì)工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐形態(tài)。工業(yè)設(shè)計(jì)過程中，包含著技術(shù)的，藝術(shù)的，生理的，心理的，經(jīng)濟(jì)的，社會(huì)的各種因素的綜合作用。工業(yè)設(shè)計(jì)必然反映著其所產(chǎn)生的特定社會(huì)時(shí)代精神，價(jià)值觀念和審美趣味。就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練技術(shù)知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)及視覺感受而賦予材料，結(jié)構(gòu)，構(gòu)造，形態(tài)，色彩，表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和規(guī)格，叫工業(yè)設(shè)計(jì)。主要工作領(lǐng)域有：產(chǎn)品設(shè)計(jì)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)和企業(yè)形象

3、設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)：綠色設(shè)計(jì)：又稱環(huán)境設(shè)計(jì)，生態(tài)設(shè)計(jì)，是人類環(huán)保意識(shí)給設(shè)計(jì)提出的新課題。在生產(chǎn)活動(dòng)中把環(huán)保利益放在首位，改變了原來把經(jīng)濟(jì)利益放在首位的做法。在設(shè)計(jì)生產(chǎn)中必須盡量使用可重復(fù)使用，不造成污染的“綠色材料”。綠色材料要滿足“整體、和諧、循環(huán)、再生”的生態(tài)原理。綠色設(shè)計(jì)是人類生存環(huán)境和有限的生存資源密切相關(guān)的設(shè)計(jì)理念，是未來每一個(gè)設(shè)計(jì)師需要深刻考慮的。仿生設(shè)計(jì)：仿生設(shè)計(jì)：仿生設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)與仿生學(xué)結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)造和設(shè)計(jì)的過程。仿生學(xué)的最終

4、目的是通過生物的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，功能，能量和信息原理及其作用機(jī)理的研究，實(shí)現(xiàn)新的設(shè)計(jì)，或解決設(shè)計(jì)中存在的問題，滿足人類生產(chǎn)、生活需要。仿生設(shè)計(jì)主要包括：①名稱的模仿②形態(tài)的模仿③功能與結(jié)構(gòu)的模仿④信息傳遞方式的模仿。在未來設(shè)計(jì)中，對(duì)優(yōu)化設(shè)計(jì)，解決設(shè)計(jì)中的疑難問題，仿生設(shè)計(jì)是一把重要的鑰匙。設(shè)計(jì)要素：設(shè)計(jì)要素：設(shè)計(jì)以物為媒介完成物與物，人與人，物與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。設(shè)計(jì)受四種要素的限制：材料的性能，材料加工方法所起的作用，整體上各部件的緊密結(jié)合，

5、整體對(duì)于觀賞者，使用者或受其影響所產(chǎn)生的效果。設(shè)計(jì)要素細(xì)分內(nèi)容包括：①功能要素——實(shí)用功能，認(rèn)知功能，象征功能，審美功能。②形式要素——形態(tài)、色彩、肌理。③技術(shù)要素——生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品技術(shù)、操作技術(shù)。④經(jīng)濟(jì)要素——效率、價(jià)格、銷售、服務(wù)。設(shè)計(jì)風(fēng)格：設(shè)計(jì)風(fēng)格：設(shè)計(jì)風(fēng)格是設(shè)計(jì)作品以造型樣式為主要特征的風(fēng)貌和格調(diào)，借此同其他設(shè)計(jì)作品相區(qū)別。設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)生與自然環(huán)境，社會(huì)文化背景以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有直接關(guān)系。設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，發(fā)展，衰落與社會(huì)文化，

6、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以及自然環(huán)境的差異息息相關(guān)。設(shè)計(jì)管理：設(shè)計(jì)管理：廣義的設(shè)計(jì)管理包括通過立法對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)進(jìn)行的法律和行政管理，以及企業(yè)內(nèi)部的設(shè)計(jì)管理。設(shè)計(jì)是一種群體行為。在公司或企業(yè)的整個(gè)經(jīng)營戰(zhàn)略，設(shè)計(jì)管理只是這個(gè)戰(zhàn)略的一部分。皮特：從管理的角度看，設(shè)計(jì)是一種合作性的為使產(chǎn)品達(dá)到某種目標(biāo)的計(jì)劃過程。因此，設(shè)計(jì)管理是這個(gè)過程最核心的地方。從其內(nèi)容看，它是一門多層次，多學(xué)科的新興交叉學(xué)科?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，而設(shè)計(jì)則是把科學(xué)物化與市場(chǎng)結(jié)合

7、的橋梁。設(shè)計(jì)是企業(yè)，國家競爭力高低的直接體現(xiàn)。設(shè)計(jì)程序：設(shè)計(jì)程序：設(shè)計(jì)程序是設(shè)計(jì)從策劃，實(shí)施生產(chǎn)到銷售的整個(gè)過程。LB阿嘉分為十個(gè)階段：①基本方針的確定②預(yù)備調(diào)查③可行性研究④設(shè)計(jì)展開⑤式樣展開⑥銷售調(diào)查⑦面向生產(chǎn)的展開⑧生產(chǎn)計(jì)劃⑨機(jī)械設(shè)備及市場(chǎng)準(zhǔn)備⑩生產(chǎn)和銷售。AF歐茲本的程序：①?zèng)Q定方針②準(zhǔn)備③分析④構(gòu)想⑤綜合⑥傳達(dá)。我國通用設(shè)計(jì)程序：①計(jì)劃②調(diào)查③分析④構(gòu)想⑤表達(dá)⑥評(píng)價(jià)⑦試產(chǎn)⑧試銷⑨反饋⑩調(diào)整。設(shè)計(jì)與文化：設(shè)計(jì)與文化：文化是“人類

8、生活方式的總和”。人類一切文化都始于造物，人類文化產(chǎn)生于人類的造物活動(dòng)（設(shè)計(jì)、生產(chǎn)）中，人類的造物思想的物化又記載、傳承了人類造物活動(dòng)積累的文化成果，人類的文化積淀又促進(jìn)了人類造物活動(dòng)的發(fā)展。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)要求充分考慮產(chǎn)品使用的文化環(huán)境和要有文化內(nèi)涵。文化是人類造物活動(dòng)的產(chǎn)物，文化在人類造物活動(dòng)中得以發(fā)展和傳承。設(shè)計(jì)與文化相輔相成，文化在人類設(shè)計(jì)活動(dòng)中不斷豐富、發(fā)展、傳承，設(shè)計(jì)的民族文化內(nèi)涵必然會(huì)增加設(shè)計(jì)的文化品位和世界性。設(shè)計(jì)生活：設(shè)計(jì)

9、生活：產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為人類生活服務(wù)，不同時(shí)期的產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是人類生活方式的載體。人類不同歷史時(shí)期的生活方式，會(huì)直接由他們當(dāng)時(shí)使用的產(chǎn)品反映出來。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展史又是人類生活方式的發(fā)展史，通過人類個(gè)時(shí)期的產(chǎn)品研究，可以藝術(shù)的了解某一時(shí)期人類的生活方式。設(shè)計(jì)與社會(huì)：設(shè)計(jì)與社會(huì)：設(shè)計(jì)的社會(huì)性是設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵因素。設(shè)計(jì)的目的是供人進(jìn)行消費(fèi)，人具有社會(huì)性和文化屬性。“設(shè)計(jì)—生產(chǎn)—消費(fèi)”是一個(gè)共生的社會(huì)生態(tài)體系。設(shè)計(jì)的目的是為了企業(yè)合理的生產(chǎn)，使設(shè)計(jì)在市

10、場(chǎng)中得到承認(rèn)，設(shè)計(jì)的一切都是在一定社會(huì)和自然環(huán)境中進(jìn)行的?！霸O(shè)計(jì)”是社會(huì)生態(tài)體系中的有機(jī)的一環(huán)。設(shè)計(jì)還必須具有一種社會(huì)責(zé)任感，如產(chǎn)生安全性、環(huán)保性、文化性等。洛克風(fēng)格集中體現(xiàn)在建筑物的正立面上。在室內(nèi)裝飾上，構(gòu)圖復(fù)雜多變，材料貴重，并用大面積壁畫、天頂畫與姿態(tài)扭捏的雕像來表現(xiàn)一種脫離現(xiàn)實(shí)的感覺。1602年，由維尼奧拉和波爾達(dá)設(shè)計(jì)的羅馬耶蘇會(huì)教堂被認(rèn)為是從樣式主義轉(zhuǎn)向巴洛克的第一座巴洛克建筑。17世紀(jì)盛期，巴洛克建筑兩位杰出大師：貝尼尼，

11、波洛米尼。德國巴洛克風(fēng)格建筑，外觀簡潔雅致，造型柔和，附加裝飾較少，同自然環(huán)境相協(xié)調(diào)；但內(nèi)部裝修異常華麗，對(duì)比強(qiáng)烈。奧地利從法國引入巴洛克建筑風(fēng)格，由德國建筑師設(shè)計(jì)，故與德國巴洛克風(fēng)格相似。西班牙，建筑師將它和伊斯蘭教裝飾，“銀匠式”風(fēng)格等習(xí)慣做法糅合一起，使其風(fēng)格更呈異彩。洛可可風(fēng)格：洛可可風(fēng)格：18世紀(jì)初源于法國的一種藝術(shù)風(fēng)格。它發(fā)端于路易十四時(shí)代晚期，流行于路易十五時(shí)代，風(fēng)格纖巧、精美、浮華，又稱“路易十五式”。洛可可風(fēng)格的比例關(guān)

12、系偏于高聳和纖細(xì)，造型均以S形曲線為主，一般均以不對(duì)稱代替對(duì)稱，色彩明快柔淡，象牙白和金色是其流行色。1715—1745年裝飾藝術(shù)史洛可可風(fēng)格傾向的集中體現(xiàn)，它這時(shí)不是用于建筑，而更適用于家居、地毯、瓷器和金銀器等的一種風(fēng)格。蒯祥：蒯祥：明代建筑家，約生于明洪武中期，卒于成化年間。永樂十五年負(fù)責(zé)建造北京宮殿和長陵，洪熙元年建造獻(xiàn)陵。正統(tǒng)年間重建皇宮前三殿，正統(tǒng)七年建北京衙署，景泰三年建北京隆福寺，天順三年建北京紫禁城外的南內(nèi)，天順?biāo)哪杲?/p>

13、北京西苑（今北海、中海、南海）殿宇等。素有“蒯魯班”之稱。樣式雷：樣式雷：清代建筑匠師雷氏家族，因掌管樣式房而得名?？滴鯐r(shí)雷發(fā)達(dá)為工部營造所班長。其子雷金玉擔(dān)任圓明園楠木作樣式房掌案。雷氏家族直至清代末年，六代后人都在樣式房任掌案職務(wù)，負(fù)責(zé)過北京故宮、三海、圓明園、頤和園、靜宜園、承德避暑山莊、清東陵和西陵等工程設(shè)計(jì)。同行稱這個(gè)家族為“樣式雷”。雷氏家族進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)方案，都先用小比例制作模型進(jìn)呈宮廷，以供審定。模型用草紙板熱壓而成，所以

14、叫“燙樣”（即模型）。雷氏家族燙樣獨(dú)樹一幟，是了解清代建筑和設(shè)計(jì)程序的重要資料。呂彥直：呂彥直：中國近代建筑師。參加南京金陵女子大學(xué)和北京燕京大學(xué)校舍設(shè)計(jì)。首次提出采用現(xiàn)代鋼筋混泥土結(jié)構(gòu)建造中國民族形式的建筑。設(shè)計(jì)上海銀行公會(huì)等建筑，開設(shè)真裕公司，1921年改為彥記建筑師事務(wù)所。其代表作是南京中山陵、廣州越秀山的中山紀(jì)念堂、廣州中山紀(jì)念碑。梁思成：梁思成：中國現(xiàn)代建筑學(xué)家，建筑史學(xué)家，建筑教育家，中國現(xiàn)代建筑教育的開拓者之一。畢生致力于

15、中國古代建筑史和古建筑保護(hù)的開拓性研究，并積極探索中國現(xiàn)代建筑發(fā)展新途徑。他首先應(yīng)用近代科學(xué)的勘察、測(cè)量、制圖技術(shù)和比較、分析的方法進(jìn)行古建筑的調(diào)查研究。1943年寫成《中國建筑史》，對(duì)中國古建筑特征及其發(fā)展歷程作出系統(tǒng)論述。主張應(yīng)從審美角度研究中國古建筑，對(duì)中國建筑傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不應(yīng)局限于個(gè)別建筑形體和細(xì)部上，而應(yīng)注意布局和空間及處理手法中表現(xiàn)出的精神氣質(zhì)。設(shè)計(jì)“人民英雄紀(jì)念碑”、天安門廣場(chǎng)。佛光寺：佛光寺：我國現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)殿堂之一。

16、位于山西五臺(tái)山，建于唐大中十一年，是唐代建筑的典型代表。寺院不大，臺(tái)地下院北側(cè)有金代建筑的文殊殿，其他建筑都是清代以后所建。布局疏朗，呈現(xiàn)出剛健樸素的結(jié)構(gòu)美和本色美。佛光寺大殿格調(diào)雄健昂揚(yáng)，雍容大度，是中國古代建筑藝術(shù)精品。佛宮寺釋迦塔：佛宮寺釋迦塔：又稱應(yīng)縣木塔，位于山西應(yīng)縣縣城，建于遼清寧二年。是我國現(xiàn)存唯一的樓閣式木塔，也是世界上現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑。木塔平面呈八角形，外觀五層六檐，從第二層開始每層下的平座是一個(gè)暗層，實(shí)際上時(shí)九層

17、。塔身全部用木材構(gòu)成，按各層高度及結(jié)構(gòu)需要，共采用54種斗拱，結(jié)構(gòu)精密，體量宏偉，反映我國古代木構(gòu)建筑杰出成就。水晶宮博覽會(huì)：水晶宮博覽會(huì)：1851年，為炫耀英國工業(yè)進(jìn)步，英國倫敦舉辦了19世紀(jì)最著名的設(shè)計(jì)展覽——水晶宮博覽會(huì)。水晶宮的設(shè)計(jì)采用了皇家園藝總監(jiān)約瑟夫派克斯頓的方案——由鋼鐵結(jié)構(gòu)骨架和平板玻璃組裝起來的花房式大廳。博覽會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生根本影響，呈現(xiàn)出藝術(shù)與技術(shù)不能協(xié)調(diào)發(fā)展的矛盾狀態(tài)。各種思想爭論對(duì)設(shè)計(jì)界形成強(qiáng)大沖擊。終于在1

18、9世紀(jì)下半葉英國引發(fā)了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。〇英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)：英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)：亦稱藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)，是英國19世紀(jì)后期的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。提出了“藝術(shù)與技術(shù)”相結(jié)合，推崇手工，反對(duì)機(jī)械的美學(xué)思想。1888年，由莫里斯任主席的“工藝美術(shù)展覽協(xié)會(huì)”成立是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的高潮。這一運(yùn)動(dòng)在設(shè)計(jì)上形成了較明顯的風(fēng)格特征，由于主張“藝術(shù)家應(yīng)向自然學(xué)習(xí)”而采用植物、動(dòng)物作紋飾。強(qiáng)調(diào)裝飾，注重選材。運(yùn)動(dòng)在1896年基本結(jié)束。但反對(duì)工業(yè)化，否定機(jī)械與大批量生產(chǎn)，過于強(qiáng)

19、調(diào)裝飾時(shí)這次運(yùn)動(dòng)的明顯不足。約翰拉金斯：約翰拉金斯：著名英國評(píng)論家。1896年在牛津大學(xué)當(dāng)美術(shù)教授，長期從事藝術(shù)評(píng)論和藝術(shù)史研究。主要著作《現(xiàn)代畫家》等。他號(hào)召藝術(shù)家參與工業(yè)設(shè)計(jì)，并應(yīng)當(dāng)關(guān)心小藝術(shù)。猛烈抨擊藝術(shù)家孤芳自賞，脫離大眾的的作風(fēng)。1857年在英國重要工業(yè)城市曼徹斯特發(fā)表兩次演講，闡明藝術(shù)與實(shí)用的關(guān)系。工業(yè)品裝飾藝術(shù)的原則是“天賦、美和功效三位一體”。這些觀點(diǎn)總的歸結(jié)為：藝術(shù)家參與工業(yè)設(shè)計(jì)與制作。藝術(shù)與工業(yè)可以而且應(yīng)該相結(jié)合。他