2019年粵教版《杜牧詩(shī)三首》學(xué)案學(xué)生版

1、2018學(xué)年第二學(xué)期高二語(yǔ)文學(xué)案楊振文1《杜牧詩(shī)三首》學(xué)案《杜牧詩(shī)三首》學(xué)案班級(jí)：班級(jí)：學(xué)號(hào)：學(xué)號(hào)：姓名：姓名：學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解詩(shī)人生平及創(chuàng)作風(fēng)格，把握詠史詩(shī)的鑒賞方法及托物寓意的藝術(shù)手法。2.誦讀詩(shī)歌名句，能品味詩(shī)歌的藝術(shù)效果。了解詠史詩(shī)的一般特點(diǎn)，學(xué)習(xí)多角度解讀的方法。3.學(xué)習(xí)詩(shī)人借古諷今、憂時(shí)傷亂的情懷。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)重點(diǎn)：把握詠史詩(shī)詠物詩(shī)的鑒賞方法，學(xué)習(xí)詩(shī)人借古諷今、憂時(shí)傷亂的情懷。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)難點(diǎn)：把握詠史詩(shī)詠物

2、詩(shī)的鑒賞方法，《早雁》的象征方法。學(xué)習(xí)過(guò)程：學(xué)習(xí)過(guò)程：一、作者簡(jiǎn)介：杜牧（803－853），字（），京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。后人稱為（），以別于杜甫。又和李商隱齊名，并稱（）。杜牧的祖父杜佑曾經(jīng)當(dāng)過(guò)宰相，又是著名的歷史學(xué)家。杜牧從小受到嚴(yán)格的教育，研究文學(xué)政治經(jīng)濟(jì)，準(zhǔn)備入輔為相。文宗大和時(shí)中進(jìn)士后，曾為黃、池、睦、湖等州的刺史，也在朝中做過(guò)司勛員外郎、中書(shū)圣人等官。但一生仕途并不得意，始終未能施展抱負(fù)。二、詠史詩(shī)鑒賞步驟：A、寫(xiě)了什么

3、史實(shí)？、寫(xiě)了什么史實(shí)？——人？地？事？人？地？事？B、詩(shī)人的觀點(diǎn)？從哪些詞句表現(xiàn)出來(lái)？、詩(shī)人的觀點(diǎn)？從哪些詞句表現(xiàn)出來(lái)？C、詩(shī)人寫(xiě)作的目的？（述己志、詩(shī)人寫(xiě)作的目的？（述己志——知人；憂天下知人；憂天下——明世）明世）D、寫(xiě)作技巧？、寫(xiě)作技巧？（一）（一）《題烏江亭》《題烏江亭》1寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介：唐文宗開(kāi)成四年(839)年，杜牧結(jié)束在南方十余年的漂泊生涯后，由宣州赴京時(shí)渡江經(jīng)過(guò)烏江亭，寫(xiě)了這首詩(shī)。烏江亭，文稱項(xiàng)亭，在今安徽和縣烏江鎮(zhèn)東南的

4、鳳凰山上。和縣一帶杜牧多次經(jīng)過(guò)，“江湖醉度十年春，牛渚山邊六問(wèn)津”。楚漢相爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽敗退烏江邊時(shí)，烏江亭長(zhǎng)泊舟于江岸，對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)，亦足王也，愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡?！表?xiàng)羽笑道：“天之亡我，我何渡為且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之!縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎!”，遂自刎(wěn)而死。后人在其地建有項(xiàng)羽衣冠亭，并塑像紀(jì)念。唐書(shū)法家李陽(yáng)冰在亭上題有“西楚霸

5、王靈祠”。2、朗讀全詩(shī)，思考：這首詩(shī)吟詠了哪段歷史？你從詩(shī)歌哪些地方知道的？3、對(duì)項(xiàng)羽的選擇，作者的態(tài)度是什么？你從哪些詞句中體會(huì)到的？作者議論的依據(jù)是什么？4、詩(shī)中主要用了怎樣的寫(xiě)作手法？詩(shī)人寫(xiě)這一歷史人物的目的何在？你認(rèn)為本詩(shī)為什么會(huì)千古流傳？5、拓展閱讀：對(duì)于烏江自刎，后人紛紛發(fā)表自己的議論。李清照《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。自今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！?。還有：王安石《題烏江亭》：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子

6、弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)？”（肯：怎肯）（1）、李清照王安石的觀點(diǎn)是什么？（2）、為什么三位詩(shī)人對(duì)項(xiàng)羽之死有如此不同的評(píng)價(jià)？2018學(xué)年第二學(xué)期高二語(yǔ)文學(xué)案楊振文3三、拓展閱讀。三、拓展閱讀。1.1.十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)——杜牧的詩(shī)酒人生杜牧的詩(shī)酒人生兩枝仙桂一時(shí)芳兩枝仙桂一時(shí)芳杜牧，字牧之，唐京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，德宗貞元十九年（803）生于仕宦之家。杜牧的祖父杜佑官至宰相，撰有《通典》二百卷，考溯歷代典章制度。他的父親與

7、伯父也都在京為官，家宅正居長(zhǎng)安城中心的安仁坊，一時(shí)顯貴無(wú)比。對(duì)于自己的家族，杜牧一直頗為自得，他曾寫(xiě)詩(shī)夸耀家中的萬(wàn)卷藏書(shū)，可見(jiàn)很珍視這種家學(xué)傳統(tǒng)。他生平留心當(dāng)世之務(wù)，論政談兵很有見(jiàn)地，也精通詩(shī)賦古文，是當(dāng)時(shí)“名振京邑”的才子?？墒窃谒瞪臅r(shí)代，“安史之亂”已經(jīng)過(guò)去了半個(gè)世紀(jì)，朝廷處于內(nèi)憂外患之中，藩鎮(zhèn)跋扈，宦官專權(quán)，土地兼并嚴(yán)重，貧富不均加劇。而在杜佑死后，杜氏一門(mén)也日漸敗落，他不能再依靠家族的世襲庇蔭，只有自己努力進(jìn)取，才能施展平生

8、抱負(fù)。大和二年（828），杜牧在洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士舉，以第五名及第；回到長(zhǎng)安后又應(yīng)考賢良方正直言極諫科，以第四等登科；在同一年，進(jìn)士及第，又制策登科，杜牧此時(shí)可謂春風(fēng)得意，正如他自己詩(shī)中所說(shuō)的，是“兩枝仙桂一時(shí)芳”。折取“兩枝仙桂”的杜牧，心懷治國(guó)安邦的遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻被安排在學(xué)究滿堂的弘文館，從事校理典籍的閑差，看起來(lái)暫無(wú)出頭之日。于是半年后，杜牧離開(kāi)了生活多年的長(zhǎng)安，跟隨當(dāng)時(shí)的朝廷重臣沈傳師到江西觀察使府擔(dān)任幕僚。在幕府中，杜牧雖然身居下僚，公

9、務(wù)繁冗，但卻落得自在逍遙，閑暇時(shí)就陪著沈傳師以及同僚游賞宴飲。他出身名門(mén)望族，不免沾染貴公子的浮華放浪，《唐才子傳》評(píng)價(jià)他“美容姿，好歌舞，風(fēng)情頗張，不能自遏”，時(shí)有縱情聲色，狎妓輕狂之舉。有唐一代，狎妓冶游成為一種社會(huì)風(fēng)氣。上自朝廷大臣，下至士子商賈，無(wú)不沾染此風(fēng)。當(dāng)時(shí)，凡是觀察使、節(jié)度使或刺史的治所，都有官妓。這些官妓名列樂(lè)籍，不能隨便脫離，每當(dāng)官僚們舉行宴會(huì)，她們就要來(lái)歌舞伴酒。杜牧所在的江西觀察使府也不例外。到洪州（今江西南昌）

10、的第二年，杜牧就在使府官妓中結(jié)識(shí)了張好好。由此才有了杜牧僅存的書(shū)跡《行書(shū)張好好詩(shī)》。張好好當(dāng)時(shí)只有13歲，但歌技出眾。有一次，沈傳師帶著使府幕僚到滕王閣飲酒高會(huì)，張好好初次登臺(tái)試唱，沈傳師聽(tīng)后非常欣賞，稱贊為“天下獨(dú)絕”，還送給她天馬錦、犀角梳作為獎(jiǎng)品。830年，沈傳師調(diào)任宣歙觀察使，又將她帶到宣州（今安徽宣城），不久她就嫁給了沈述師（沈傳師之弟）為妾。此后，每逢春秋佳日，張好好常會(huì)出來(lái)為賓客表演，杜牧就坐在酒宴間欣賞她的輕歌妙舞。83

11、3年，沈傳師回長(zhǎng)安就任吏部侍郎，杜牧也結(jié)束了在江西、宣州兩府的幕僚生活。他與張好好的交往本該就此終止，沒(méi)承想兩年后又在洛陽(yáng)重逢，而彼時(shí)彼地二人的境遇，卻是繁華落盡，物是人非。十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)離開(kāi)沈傳師后，杜牧從宣州來(lái)到揚(yáng)州（今江蘇揚(yáng)州），在淮南節(jié)度使牛僧孺（即“牛李黨爭(zhēng)”中牛黨的黨魁）幕中作掌書(shū)記。掌書(shū)記是負(fù)責(zé)“文辭之事”的要職，由此可見(jiàn)牛僧孺對(duì)于杜牧才能的重視。揚(yáng)州是唐代最繁華的商業(yè)都市，商賈云集，百貨充斥。這樣一個(gè)紙醉金

12、迷的都市，對(duì)于喜好聲色的杜牧而言，正是投其所好，于是常在秦樓楚館流連忘返。杜牧每夜私行出游，所去又是五方雜處之地，牛僧孺知道后十分擔(dān)憂他的安全，又不便勸阻，于是密派兵卒30人在暗地保護(hù)，而杜牧始終沒(méi)有覺(jué)察。等到大和九年（835），杜牧赴京就任監(jiān)察御史，牛僧孺擺酒為他餞行，規(guī)勸他檢點(diǎn)品行。杜牧起初不愿承認(rèn)，牛僧孺就命令丫鬟取出書(shū)匣，里面都是街卒的密報(bào)，寫(xiě)著“某夜，杜書(shū)記過(guò)某家，無(wú)恙。”或是“某夜，杜書(shū)記宴某家，無(wú)恙?！倍拍量春蠛軕M愧，于是

13、流淚下拜，表示謝意。后來(lái)，杜牧追憶這一時(shí)期的生活，有詩(shī)云：“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名?！睘⒈M滿襟淚，短歌聊一書(shū)灑盡滿襟淚，短歌聊一書(shū)然而，一方面固然是詩(shī)酒風(fēng)流，縱情聲色；一方面卻是憂時(shí)感世，志在事功。這一時(shí)期，杜牧寫(xiě)作了《罪言》《原十六衛(wèi)》《戰(zhàn)論》《守論》等一系列文章，論唐代藩鎮(zhèn)問(wèn)題及用兵方略，切于事情，深中肯綮，后世司馬光將其采錄于《資治通鑒》中。杜牧身上的兩面性，也是晚唐士人的普遍風(fēng)氣，因此不能單單指責(zé)他“輕薄無(wú)行”，而應(yīng)該在

14、歷史社會(huì)的層面理解他的“揚(yáng)州一夢(mèng)”。在當(dāng)時(shí)，杜牧身處牛李黨爭(zhēng)之中，很難站隊(duì)。在私人關(guān)系上，他雖然和牛僧孺交好，但在政治觀念和治國(guó)方略上，他又和牛黨的死對(duì)頭、李黨黨魁李德裕是一致的。李黨的主張是打擊藩鎮(zhèn)，恢復(fù)大一統(tǒng)的中央集權(quán)，這也是杜牧的平生夙愿。但是李黨中大部分人都是舊士族出身，看不起中下層的庶族寒士，尤其厭惡那些像杜牧一樣，成天舞文弄墨又不注重個(gè)人私德的文人進(jìn)士。所以在牛李兩黨中，杜牧都沒(méi)能得以施展抱負(fù)。身處兩難的夾縫中，空有經(jīng)邦濟(jì)世