2020年考研帕森斯的行動(dòng)理論資料

1、帕森斯與社會(huì)學(xué)理論道統(tǒng)的形成被規(guī)訓(xùn)的社會(huì)學(xué)與此世的救贖知識(shí)分子與烏托邦&知識(shí)分子與世俗現(xiàn)代性標(biāo)志著知識(shí)和社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系的新的關(guān)聯(lián)方式。社會(huì)學(xué)的興起須聯(lián)系知識(shí)與社會(huì)的關(guān)系的變化來(lái)考慮知識(shí)分子并不否認(rèn)自身之存在與日常生活之間的緊張關(guān)系——無(wú)論這種緊張關(guān)系是一種啟蒙—立法式的，還是一種流亡式的；盡管有人成為科塞所批評(píng)的那種理念人，然而，作為一個(gè)整體的知識(shí)分子，仍然需要需要與日常生活疏離開(kāi)來(lái)，以獨(dú)自承受反思；這就意味著遠(yuǎn)離一種作為確定性的日

2、常生活，并且獨(dú)立承擔(dān)意義的重大責(zé)任。因?yàn)檫@一被視為理所當(dāng)然的知識(shí)及生活狀態(tài)，盡管可以為“圈內(nèi)人”提供足夠的確定性和安全感，但是在陌生人看來(lái)，卻有可能充滿了鮑曼所謂的“無(wú)知之孔”或者是邏輯上的不連貫性和矛盾。甚至是更為嚴(yán)重的政治問(wèn)題。老歐洲與新美國(guó)歐洲是經(jīng)典社會(huì)理論的中心；這并非說(shuō)美國(guó)沒(méi)有自己的社會(huì)理論，不過(guò)美國(guó)在帕森斯之前的社會(huì)理論，大多來(lái)自孔德和斯賓塞；到了20世紀(jì)中葉以后，社會(huì)學(xué)理論的中心開(kāi)始轉(zhuǎn)向美國(guó)。歐洲依然源源不斷地提供社會(huì)理論

3、家（如法國(guó)），但是美國(guó)成為了世界范圍內(nèi)生產(chǎn)與傳播社會(huì)理論的中心，大學(xué)制度上的成功與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的契合成為社會(huì)學(xué)在美國(guó)得以成功的背景；1937年：《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》本書的的基本問(wèn)題：社會(huì)行動(dòng)的普遍結(jié)構(gòu)是什么？由認(rèn)識(shí)論上的問(wèn)題可以進(jìn)而討論道德和政治的問(wèn)題；本書的基本宗旨：綜合先前的經(jīng)典社會(huì)理論，包括帕累托，涂爾干，韋伯，馬歇爾等。以為社會(huì)學(xué)正名：社會(huì)學(xué)有自己內(nèi)在的學(xué)統(tǒng)（此處不包括齊美爾）；社會(huì)學(xué)諸先賢之間有一種可以稱之為社會(huì)學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性；意愿

4、論的社會(huì)理論：價(jià)值（value）（涂爾干）與行動(dòng)（action）（韋伯）如何能與利益（interest）（帕累托、馬歇爾）結(jié)合起來(lái)?！督Y(jié)構(gòu)》一書的歷史與社會(huì)背景兩次大戰(zhàn)之間，西方社會(huì)思想傳統(tǒng)的危急困境：對(duì)傳統(tǒng)理論的信心開(kāi)始崩潰；虛無(wú)主義開(kāi)始盛行；帕森斯將當(dāng)代危機(jī)部分歸之為內(nèi)在智識(shí)的發(fā)展；在一定程度上說(shuō)，正是有關(guān)進(jìn)步和進(jìn)化的簡(jiǎn)單化思維，使得西方充滿希望的思想如此脆弱；帕森斯認(rèn)為這種思維的典型代表即為古典自由主義假設(shè)：基于個(gè)人主義之上的自發(fā)