從寒暄語(yǔ)看中、日、美、文化的異同點(diǎn)

1、從寒暄語(yǔ)看中、日、美、文化的異同點(diǎn)從寒暄語(yǔ)看中、日、美、文化的異同點(diǎn)寒暄語(yǔ)；文化背景；異同；應(yīng)用；文化交流一、寒暄語(yǔ)中的中日文化差異（一）概述我國(guó)與日本是一衣帶水的鄰邦，中日兩國(guó)歷史上的長(zhǎng)期往來(lái)一度使盛唐等時(shí)期的文明在日本上層社會(huì)蔚然成風(fēng)，成為日本文化發(fā)展演變的基石。但受諸多因素的影響，日本文化已然發(fā)展到與中國(guó)文化產(chǎn)生較大差異，甚至截然不同。而語(yǔ)言是文化的投影，左右著寒暄語(yǔ)語(yǔ)言邏輯的不同文化背景也無(wú)一不體現(xiàn)在其中。（二）中日寒暄差異在荒

2、木博之的《日本人的行為方式》一書(shū)中，作者提到您辛苦了這句寒暄語(yǔ)，多數(shù)情況下使用在一種輕松地告別的場(chǎng)合。例如，結(jié)束了一天工作的公司員工，相互慰勞一句您辛苦了；離開(kāi)放松小憩的酒館時(shí)，也能從老板娘那里聽(tīng)到一句您辛苦了，這是獨(dú)具日本特色的。不能忽視的是您辛苦了這句寒暄語(yǔ)中蘊(yùn)含著一種與勞動(dòng)密切相關(guān)的相互意識(shí)以及作為共同體成員的群體意識(shí)。問(wèn)候別人當(dāng)然想聽(tīng)到別人的回應(yīng)，這可以說(shuō)是日本人作為一個(gè)群體，其內(nèi)部約定俗成的了。這種群體意識(shí)的產(chǎn)生，源于其特定的

3、歷史文化背景。淺觀其成因主要有三個(gè)：1、地處島國(guó)災(zāi)害頻繁，資源短缺的自然環(huán)境使日本人存在著強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，他們認(rèn)識(shí)到個(gè)人力量的局限，組成集團(tuán)剛好滿足其共同抵御嚴(yán)峻環(huán)境考驗(yàn)的心理需求；2、始于彌生時(shí)代「まあ、待ってください?！梗ò?，等一下。）「まあ、一杯?！梗ú灰橐猓群纫槐?。）這種口語(yǔ)的應(yīng)答相應(yīng)的表現(xiàn)出日本的民族性恥感文化和以和為貴的價(jià)值觀念。日本的恥感文化促使日本人普遍形成不鋒芒畢露，不一味堅(jiān)持己見(jiàn)的思維觀念，他們認(rèn)為不必事事堅(jiān)持

4、爭(zhēng)出高低上下之分，事物的推進(jìn)會(huì)遵循自然的法則。而啊、呀、唉這類詞在表達(dá)感嘆的同時(shí)，不直接肯定或否定別人的觀點(diǎn)，同時(shí)又能為自己留出峰回路轉(zhuǎn)的余地，這也是和文化的體現(xiàn)。圣德太子（日本飛鳥(niǎo)時(shí)代的皇族、政治家）在604年出臺(tái)的『十七條法』的開(kāi)頭就指出「和を以ってしとなし」和為貴。由此這一觀念逐漸成為日本人的傳統(tǒng)思想。這些不輕易劍走偏鋒的理念在一定程度上類似于中國(guó)的中庸之道。中庸最早起源于《尚書(shū)》中的執(zhí)中的政治智慧，其意為做事要不偏不倚，權(quán)衡折中

5、，以此得出最好的結(jié)果。成語(yǔ)過(guò)猶不及與中庸相輔，表達(dá)了做得太過(guò)與做得不夠結(jié)果是一樣的。因此，在中國(guó)的語(yǔ)言文化中，也有相似的不明確表達(dá)觀點(diǎn)的言辭，例如：評(píng)價(jià)某事物時(shí)的類似敷衍的回答還好，還好！另外，相較于日本人的曖昧，美語(yǔ)寒暄中卻是有一些常用的表示積極回應(yīng)的措辭。verygood（很好）Iloveitverymuch（我非常喜歡）等，常常掛在嘴邊卻并不一定表示說(shuō)話人的內(nèi)心喜好。這類附和的贊美大多起到營(yíng)造熱情氛圍的作用，是促成人與人之間友好交