對(duì)解構(gòu)主義的粗淺認(rèn)識(shí)

1、對(duì)解構(gòu)主義的粗淺認(rèn)識(shí)對(duì)解構(gòu)主義的粗淺認(rèn)識(shí)要了解解構(gòu)主義的本質(zhì)，應(yīng)該從它的來(lái)源談起。哲學(xué)的東西是高深莫測(cè)的，而對(duì)于解構(gòu)主義思想的創(chuàng)立者雅克德里達(dá)，他的思想代表了法國(guó)激進(jìn)反傳統(tǒng)傾向他的解構(gòu)主義也值得我們?cè)俅紊钏?。在德里達(dá)看來(lái)，西方的哲學(xué)歷史即是形而上學(xué)的歷史，它的原型是將存在定為在場(chǎng)，借助于海德格爾的概念，德里達(dá)將此稱作在場(chǎng)的形而上學(xué)。雖然專業(yè)術(shù)語(yǔ)難懂而晦澀，但也可以歸納出他所謂的解構(gòu)主義是沒(méi)有中心的、也沒(méi)有絕對(duì)權(quán)威的、是自由的、可變的。爭(zhēng)

2、議與影響一直存在。德里達(dá)也曾被認(rèn)為是熱衷于玩弄文字游戲的激進(jìn)的摧毀者。由于德里達(dá)的思想和英美哲學(xué)主流的分析哲學(xué)格格不入，因此他從來(lái)不被美國(guó)的哲學(xué)系所重視，也不被許多傳統(tǒng)學(xué)者所接受。他的解構(gòu)主義的確很容易被人誤解被誤認(rèn)為是反權(quán)威、反傳統(tǒng)否定一切歷史否定一切真理價(jià)值和意義的荒唐而不值得信任的理論解構(gòu)主義理論也就因此經(jīng)常被等同為虛無(wú)主義、懷疑主義或相對(duì)主義。但他死后，法國(guó)總統(tǒng)希拉克在一份聲明中說(shuō)：因?yàn)樗▏?guó)向世界傳遞了一種當(dāng)代最偉大的哲學(xué)思

3、想，他是當(dāng)之無(wú)愧的世界公民。其實(shí)德里達(dá)只是向人們指出一種看世界的觀點(diǎn)這種觀點(diǎn)既不屬于哲學(xué)反思也不屬于科學(xué)思想但它的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。發(fā)表論文。從文學(xué)理論和文化批評(píng)的角度來(lái)看德里達(dá)敢于對(duì)文學(xué)文本的封閉結(jié)構(gòu)提出質(zhì)疑甚至拆解作為后結(jié)構(gòu)主義的代表人物他促成了結(jié)構(gòu)主義批評(píng)之后的文化轉(zhuǎn)向他給人們以膽量和武器來(lái)質(zhì)疑一切理什么以及建筑功能是什么，因?yàn)檫@些問(wèn)題都是建筑應(yīng)該解決的問(wèn)題。很多設(shè)計(jì)建筑的人假定對(duì)建筑非常了解，因此就存在了現(xiàn)有的建筑語(yǔ)言。但建筑

4、的語(yǔ)言是連續(xù)的，那么建筑要發(fā)展――帕拉迪奧的建筑，并不比勒柯布西耶的建筑差，他們只是不同而已。(左一)弗蘭克蓋里在1994年設(shè)計(jì)的巴黎美國(guó)文化中心解構(gòu)主義的代表作(中、右)畢爾巴鄂古根海姆博物館蓋里被認(rèn)為是世界上第一個(gè)解構(gòu)主義的建筑設(shè)計(jì)家。蓋里成立蓋里事務(wù)所后，他開始逐步采用解構(gòu)主義的哲學(xué)觀點(diǎn)融入到自己的建筑中。發(fā)表論文。他的作品反映出對(duì)現(xiàn)代主義的總體性的懷疑，對(duì)于整體性的否定，對(duì)于部件個(gè)體的興趣，他設(shè)計(jì)的在巴黎的美國(guó)中心，洛杉磯的迪尼

5、斯音樂(lè)中心，巴塞羅那的奧林匹亞村都具有鮮明的解構(gòu)主義特征，蓋里的設(shè)計(jì)即把完整的現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義建筑整體打破，然后重新組合，形成一種所謂完整的空間和形態(tài)。柏林猶太人博物館博物館是解構(gòu)主義建筑的代表人物李博斯金的代表作。在建造過(guò)程中，連續(xù)遭受不斷的波折和人們種種不同的評(píng)價(jià)。因?yàn)樗姆桨笍母旧险鸷沉诵螒B(tài)學(xué)的研究方法，首先是擺脫和諧、明凈，代之以不和諧、神秘，其次是不強(qiáng)調(diào)完美、統(tǒng)一，代之以破壞完整、破碎。由一條破碎的直線穿過(guò)一條延續(xù)的折線組