淺論解構(gòu)主義翻譯觀的實(shí)踐運(yùn)用

1、<p>　　淺論解構(gòu)主義翻譯觀的實(shí)踐運(yùn)用</p><p>　　[摘要]作為20世紀(jì)自法國(guó)興起的一股重要的后現(xiàn)代主義思潮，解構(gòu)主義對(duì)翻譯具有重要的指導(dǎo)意義。本文通過(guò)對(duì)解構(gòu)主義翻譯觀的簡(jiǎn)析解讀出如何正確應(yīng)用解構(gòu)主義來(lái)指導(dǎo)翻譯，并試結(jié)合新聞標(biāo)題的翻譯將其理論應(yīng)用與翻譯實(shí)踐結(jié)合，研究解構(gòu)主義對(duì)英漢新聞標(biāo)題互譯的指導(dǎo)意義。 </p><p>　　[關(guān)鍵詞]翻譯；解構(gòu)主義 </p>

2、;<p>　　正確學(xué)習(xí)解構(gòu)主義翻譯觀對(duì)新聞標(biāo)題翻譯的指導(dǎo) </p><p>　　一、新聞標(biāo)題翻譯的重構(gòu)意識(shí)——異化策略的使用 </p><p>　　根據(jù)前文對(duì)新聞標(biāo)題功能的分析得出的結(jié)論“必要的再創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)新聞標(biāo)題語(yǔ)際轉(zhuǎn)換和交際功能的主要手段”，結(jié)合解構(gòu)主義翻譯觀的核心觀點(diǎn)“重構(gòu)意識(shí)”，便找到了解構(gòu)主義翻譯觀與新聞標(biāo)題翻譯的契合點(diǎn)。 </p><p>

3、　　要跨越新聞標(biāo)題中蘊(yùn)含的中西文化鴻溝，編譯和解釋性翻譯是英漢新聞翻譯的主要手段。不論是編譯還是解釋性翻譯，其理論基礎(chǔ)均強(qiáng)調(diào)“通過(guò)重構(gòu)原文的語(yǔ)言表達(dá)方式來(lái)呈現(xiàn)原文的內(nèi)容”。這就要求譯者在面向不同讀者群的不同新聞標(biāo)題各個(gè)翻譯階段進(jìn)行合理的“重構(gòu)”，或使譯語(yǔ)讀者對(duì)譯語(yǔ)的理解倍感輕松親切，或使讀者領(lǐng)略到別樣的異域文化風(fēng)情。 </p><p>　　二、新聞標(biāo)題語(yǔ)際轉(zhuǎn)換過(guò)程中的開放多元思維 </p><

4、p>　　正如呂俊教授所述，作為后現(xiàn)代主義思想，解構(gòu)主義翻譯觀的精髓之一，多元的思維風(fēng)格要求譯者明確事物之間的邏輯關(guān)系并非單純的一因一果，翻譯活動(dòng)涉及信息性質(zhì)因素、傳播渠道因素、接受者因素和兩種文化與語(yǔ)言差異程度因素，其中任何一項(xiàng)因素的變化都會(huì)引起整體活動(dòng)的變化。 </p><p>　　英漢文化心理、風(fēng)土人隋、價(jià)值觀和語(yǔ)言風(fēng)格的不同本身就反映了“多元性”的世界本體性，解構(gòu)主義翻譯觀所要求的開放多元性思維在全球

5、化的今天在跨文化交際中本身就是一種十分重要的思維模式。 </p><p>　　那么，新聞譯者作為新聞翻譯這項(xiàng)語(yǔ)言層面的跨文化交際活動(dòng)的主導(dǎo)者，強(qiáng)化開放多元思維，綜合考慮翻譯過(guò)程中的各項(xiàng)因素，根據(jù)讀者群， </p><p>　　為印證上述“多元文化翻譯思維”，筆者找到了比較典型的中文新聞的中國(guó)傳統(tǒng)文化詞匯漢譯英。 </p><p>　　以國(guó)內(nèi)某報(bào)在2007年的一則題為

6、《廣州驚現(xiàn)“觀音”》的報(bào)道為例，看中文文本的漢譯英。盡管新聞標(biāo)題中出現(xiàn)的中國(guó)文化詞“觀音菩薩”對(duì)中國(guó)文化所知不多的西方讀者而言可能頗為費(fèi)解，但從解構(gòu)主義翻譯觀的視角看，此中文文本與英語(yǔ)的譯本之間的“原文本”與“譯語(yǔ)文本”的定位始終是相對(duì)的，因此應(yīng)該在譯入英語(yǔ)時(shí)最大限度地保留中國(guó)文化特色。 </p><p>　　但正如前文所述，在翻譯實(shí)踐中對(duì)解構(gòu)主義翻譯觀可能導(dǎo)致的盲目改寫而破壞文本的可讀性，可將上段是中的中國(guó)文化

7、詞“觀音”采用音譯加解釋的方法譯為“Guanyin，Goddness of Mercy，‘Occurred’in Guangzhou”。 </p><p>　　三、譯語(yǔ)新聞標(biāo)題的不在場(chǎng)聯(lián)想效果 </p><p>　　“不在場(chǎng)聯(lián)想效果”的實(shí)現(xiàn)很多情況下有賴于帶有修辭的英漢特色文化詞匯、慣用法的有效翻譯。 </p><p>　　根據(jù)解構(gòu)主義翻譯觀的要求，要滿足譯語(yǔ)讀者從

8、新聞標(biāo)題中獲得審美享受的需求，譯者在語(yǔ)際轉(zhuǎn)換的過(guò)程中對(duì)原語(yǔ)新聞標(biāo)題中出現(xiàn)的意象對(duì)應(yīng)到譯語(yǔ)意象的選擇上，有意識(shí)的采用“形象思維”代替“抽象的概念、邏輯思維”，以使譯文的美學(xué)價(jià)值通過(guò)激活譯語(yǔ)讀者形象思維聯(lián)想和想象到文字以外，生活之中的意象得以直接體現(xiàn)。 </p><p>　　而形象思維最直接、最有利的表現(xiàn)即是具有“形象生動(dòng)”的突出修辭功能的各種“喻”的使用。 </p><p>　　如Newsw

9、eek對(duì)1999年初橫掃美國(guó)中西部地區(qū)的暴雪致使大量航班停運(yùn)的新聞報(bào)道中所用的“the Great White Wait”，有譯者將其譯為“大雪鋪天蓋地，民航頻頻告急”。對(duì)暴雪之情狀作“鋪天蓋地”的隱喻處理，使讀者產(chǎn)生形象的聯(lián)想，從而將“Great”這一抽象詞形象化，達(dá)到引起讀者“不在場(chǎng)聯(lián)想”的效果。 </p><p>　　四、解構(gòu)主義翻譯觀指導(dǎo)下新聞標(biāo)題翻譯應(yīng)避免的誤區(qū) </p><p>

10、;　　正如前文所述，解構(gòu)主義翻譯觀容易導(dǎo)致的誤譯出現(xiàn)在不加潤(rùn)飾的直譯而破壞文本的可讀性。 </p><p>　　以一則比較經(jīng)典的有關(guān)中東問(wèn)題的新聞the Final Fig Leave看英語(yǔ)新聞標(biāo)題的英譯中。在此則標(biāo)題中存在出自圣經(jīng)的典故“the fig leave”，指亞當(dāng)與夏娃將無(wú)花果葉子接在一起圍在身上以遮羞。這里如果直譯作“最后一片無(wú)花果葉”勢(shì)必引起中文讀者的不解，單一使用解構(gòu)主義翻譯觀的“異化”策略是行