解構(gòu)主義語文閱讀觀研究.pdf

1、20世紀(jì)60年代中期,解構(gòu)主義作為后現(xiàn)代主義的一支,以其急風(fēng)驟雨、摧枯拉朽式的姿勢把矛頭直指形而上學(xué)的二元論以及邏各斯中心主義,對之予以解構(gòu),從而引起巨大的反響。解構(gòu)主義對文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、政治等領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛的影響,繼而波及到教育領(lǐng)域。解構(gòu)主義以其延異、撒播、蹤跡、替補(bǔ)等解構(gòu)策略對傳統(tǒng)邏各斯中心主義展開批判,認(rèn)為不存在終極真理之意義。解構(gòu)主義認(rèn)為文本永遠(yuǎn)是一個未完成的文本,文本永遠(yuǎn)處于文本之鏈當(dāng)中,且對“原”文本的閱讀就是一種誤讀,要探

2、尋文本意義必須去文本之外即文本之鏈中去尋找,也即文本的閱讀過程就是一個互文閱讀的過程。本論文分為三部分來進(jìn)行論述,第一章首先對德里達(dá)解構(gòu)主義理論進(jìn)行敘述,對解構(gòu)主義的延異、撒播、蹤跡、替補(bǔ)四種策略進(jìn)行了梳理,在此基礎(chǔ)上提出了一種新的語文課程觀,即文本的延異觀,并在建構(gòu)起解構(gòu)主義語文課程觀的基礎(chǔ)上,來審視中外語文課程標(biāo)準(zhǔn),對解構(gòu)主義給中外語文課程標(biāo)準(zhǔn)中閱讀板塊帶來的影響作了分析。第二章提出了解構(gòu)主義語文閱讀觀的具體特征,即文本之外一無所有

3、、延異的本質(zhì)、主體的消解和互文性四個特征,在對四個特征進(jìn)行論述后,又結(jié)合具體的案例對其特征進(jìn)行闡述,并進(jìn)而得出解構(gòu)主義的語文閱讀觀就是以批判性思維為出發(fā)點(diǎn)而對文本進(jìn)行互文閱讀,在互文閱讀中探尋文本的多元價(jià)值,以此提高教師的語文教學(xué)素養(yǎng)和學(xué)生的語文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。第三章以王榮生博士對文本類型的劃分為立足點(diǎn),試從教材選文類型對解構(gòu)的有效性進(jìn)行探討,并認(rèn)為在具體的閱讀教學(xué)當(dāng)中,選文類型的界定應(yīng)以為提高學(xué)生批判性閱讀思維為出發(fā)點(diǎn),以及能進(jìn)行有效的互文