視覺文化語境和建構(gòu)主義理論對醫(yī)學(xué)院校外語教學(xué)的啟示

1、1視覺文化語境和建構(gòu)主義理論視覺文化語境和建構(gòu)主義理論——我國醫(yī)學(xué)院校外語教學(xué)的新視角馬旭1，趙綺娣2（1.昆明醫(yī)學(xué)院大學(xué)外語部，云南昆明650031；2.云南大學(xué)人文學(xué)院，云南昆明650091）內(nèi)容提要：內(nèi)容提要：當代外語教學(xué)理論模式層出不窮，我國學(xué)生學(xué)習(xí)外語的模式自有特點。針對我國醫(yī)學(xué)院校學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)主體的特點，本文以社會建構(gòu)主義的外語教學(xué)模式為理論依據(jù)，從視覺文化語境、校園文化和課堂語境三個維度出發(fā)，提出我國醫(yī)學(xué)院校外語教學(xué)模式

2、的一個新視角。Abstract：AlthoughtheiesofmodernteachinglearningmodelsareemergingoneafteranotherChinesestudentspossesstypicalfeignlanguageslearningmodels.Concerningthelearningenvironmenttheacteristicsofthelearnersthispaperobserves

3、inthreedimensionsnamelythecontextofvisualculturetheoncampusculturetheclassroomcontextputtingfwardanewangleofviewregardingthefeignlanguagesteachinglearningmodelsinChina’smedicalcollegesonthetheeticbasisofsocialconstructio

4、nism.關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：教學(xué)模式，語境，建構(gòu)主義，視覺文化Keywds：teachinglearningmodelcontextconstructionismvisualculture一.我國學(xué)生外語學(xué)習(xí)的一種新模式外語教學(xué)理論模式層出不窮，在這里，有必要先對外語學(xué)習(xí)模式有個交代。我國外語教育工作者王初明先生在1990年出版的《應(yīng)用心理語言學(xué)》一書中，簡要介紹了九個外語學(xué)習(xí)的模式。它們分別是：監(jiān)察模式（MonitModel）（Kras

5、hen，S.，1982）、有意識的強化模式（TheConsciousReinfcementModel）(Carrell1983)、策略模式(TheStrategyModel)(BialystokG.)、技能學(xué)習(xí)模式（TheSkillLearningModel）(HerriotP.W.Levelt見Mcdonough1981)、創(chuàng)造性構(gòu)造模式（TheCreativeConstructionModel）、社會心理模式（TheSocialPs

6、ychologicalModel）(蘭伯特)、文化適應(yīng)模式（TheAcculturationModel）（Schumann1976）、社會教育模式（TheSocialeducationalModel）(Gardner1985)、第二語言學(xué)習(xí)的通用模式（AgeneralTheyofSecondLanguageLearning）(Spolsky1988)。在小結(jié)里，王初明指出：“介紹國外的語言學(xué)習(xí)模式，目的是從中悟出一些道理，幫助探討我國學(xué)

7、生學(xué)習(xí)外語的規(guī)律?！?縱觀上述各種學(xué)習(xí)模式，本文比較同意社會心理模式、文化適應(yīng)模式、社會教育模式、第二語言學(xué)習(xí)的通用模式中的一些共同特點，也比較贊成王初明的一些看法。他結(jié)合我國外語學(xué)習(xí)的一些實際況，提出一個中國學(xué)生的外語學(xué)習(xí)模式。按照王初明的假設(shè)，模式分為可以觀察到的部分和不可能被直接觀察到的“黑箱”。2換句話，我們可以說是“顯明的因素”，包括輸入、社會環(huán)境和語言運用；“隱含的因素”，包括影響外語學(xué)習(xí)的情感、認知因素、語言能力、交際能力

8、、監(jiān)察及自我形象?！澳Ｊ降暮诵氖钦Z言和交際能力?！?在我國，正規(guī)的課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生外語能力的開始，語言信息的接觸就是所謂的“輸入”。不論采用哪一種教學(xué)模式，不論教學(xué)的出發(fā)點和指導(dǎo)思想是什么，其目的都是為了提1，1，1王初明：《應(yīng)用心理語言學(xué)》，湖南教育出版社，1990年，第194頁，第195頁。3何以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為主來建構(gòu)知識，強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情景強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情景性，主張自上而下的教學(xué)設(shè)計及知識結(jié)構(gòu)的

9、網(wǎng)絡(luò)化，倡導(dǎo)情景性教學(xué)。性，主張自上而下的教學(xué)設(shè)計及知識結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)化，倡導(dǎo)情景性教學(xué)。社會建構(gòu)主義（socialconstructivism）以人本主義（humanism）、建構(gòu)主義（constructivism）和社會互動理論（socialinteractionthey）為理論源泉，其核心思想是：教師、學(xué)生、任務(wù)和他們所處的環(huán)境是一個動態(tài)的系統(tǒng)，相互需要，相互促進。到二十世紀九十年代，出現(xiàn)了社會建構(gòu)主義的語言教學(xué)理論。英國應(yīng)用語言學(xué)者

10、M.Williams和心理語言學(xué)研究人員R.Burden是這一新理論模式的創(chuàng)始人，他們強調(diào)：人的知識是由個體建構(gòu)而不是由其他人傳遞的，它發(fā)生在個體與他人交往的環(huán)境中，是個體之間相互交往的結(jié)果。具體地說，該模式是一個由教師、學(xué)生、任務(wù)和環(huán)境共同構(gòu)成的、互動的動態(tài)系統(tǒng)，具體地說，該模式是一個由教師、學(xué)生、任務(wù)和環(huán)境共同構(gòu)成的、互動的動態(tài)系統(tǒng)，“學(xué)生”“學(xué)生”處于系統(tǒng)中心，是知識建構(gòu)的主體，而“教師”處于系統(tǒng)中心，是知識建構(gòu)的主體，而“教師”

11、、“任務(wù)”和“環(huán)境”分別構(gòu)成學(xué)“任務(wù)”和“環(huán)境”分別構(gòu)成學(xué)習(xí)的中介因素和外圍環(huán)境。習(xí)的中介因素和外圍環(huán)境。三視覺文化語境與校園文化對醫(yī)學(xué)院校外語教學(xué)的啟示借用美國芝加哥大學(xué)學(xué)者WJT米歇爾的一句話來概括我們所處的時代背景：“從最為高深精致的哲學(xué)思考到大眾媒介最為粗俗淺薄的生產(chǎn)制作無一幸免。傳統(tǒng)的遏制策略似乎不再適當，而一套全球化的視覺文化似乎在所難免?！?“地球村”、“全球化”等詞語如雷貫耳，在這些政治意味比較濃厚的詞語之后，從哲學(xué)的角

12、度審視當今文化，越來越多的人意識到了相對于“語言轉(zhuǎn)向”的“視覺轉(zhuǎn)向”。我國學(xué)者周憲解釋道：“視覺文化是指文化脫離了以語言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)。視覺文化，不但標志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，而且意味著人類思維范式的一種轉(zhuǎn)換?！?按照傳播學(xué)巨子麥克魯漢的觀點，視覺影像的大范圍傳播所依賴的物質(zhì)產(chǎn)品，如電視機、錄像機、影碟機、衛(wèi)星天線以及諸如此類之物的豐富多樣的媒體產(chǎn)品，都作為張揚視覺文化

13、媒體平臺的構(gòu)成物。3我們就是生活在這樣一個“視覺文化”的時代，外語教學(xué)在感性主義的視覺語境中進行。在這個背景下，隨著情景認知研究、當代多媒體輔助教學(xué)和基于網(wǎng)絡(luò)的教育技術(shù)的發(fā)展，我國高等醫(yī)學(xué)院校（不含醫(yī)科大學(xué)）的校園文化環(huán)境毫無例外，視覺文化在娛樂活動、醫(yī)學(xué)課程和外語課程中比較突出地表現(xiàn)出來。另外一個顯著的特點是：人文學(xué)科的學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)比較薄弱，導(dǎo)致校園文化的兩種極端：高度理性化的醫(yī)學(xué)理論課程，過分直觀刺激的視覺文化娛樂。在這種環(huán)境

14、里開展外語教學(xué)，學(xué)生缺乏相應(yīng)的人文背景知識，會嚴重影響學(xué)生整體和個體的非語言能力因素，難于達到比較理想的教學(xué)目標。對此我們可以進一步闡明，外語學(xué)習(xí)涉及的知識不是單純的語言本身。在語言接觸的過程中，學(xué)習(xí)主體先在的知識結(jié)構(gòu)與外語承載的西方文化發(fā)生各種碰撞，文化輸入和語言信息輸入與學(xué)習(xí)態(tài)度密切相關(guān)，不同的個體會因為自身知識與情感的因素而對外國文化產(chǎn)生積極和消極的態(tài)度，在與學(xué)習(xí)動機相結(jié)合時，消極態(tài)度會弱化動機，從而導(dǎo)致整個情感因素成為學(xué)習(xí)的障礙

15、。正如前文所述，我國外語教學(xué)主要是基于課堂的正規(guī)教學(xué)。課堂是教學(xué)主體（包括教師和學(xué)生）在許多復(fù)雜因素中共同建構(gòu)的場所，學(xué)習(xí)的語境主要在這里生成，知識的意義主要在這里建構(gòu)。在審視課堂中的知識時，社會建構(gòu)主義首先注重語言，因為課堂知識正是通過講座、討論以及語言的各種傳播方式傳遞的。學(xué)習(xí)者通過情境、協(xié)作和會話實現(xiàn)意義建構(gòu)，即獲得事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此，課堂語境一方面倡導(dǎo)學(xué)生由外部刺激的被動接受者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸ぶ黧w