湖南省瀏陽二中、長沙怡雅中學(xué)2018-2019學(xué)年高二語文上學(xué)期10月聯(lián)考試題（含解析）

1、1雅禮瀏陽二中雅禮瀏陽二中20172017級高二第一次月考級高二第一次月考語文試題語文試題一、現(xiàn)代文閱讀一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字完成下面小題。儒家的創(chuàng)始人孔子其政治倫理思想可以概括為“仁”學(xué)?！叭省睂W(xué)的主體內(nèi)容是“己所不欲勿施于人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。關(guān)于“仁”學(xué)的基礎(chǔ)《論語學(xué)而》說:“君子務(wù)本本立而道生。孝悌也者其為仁之本與!”可見孔子視孝悌之親情為其政

2、治倫理思想的基礎(chǔ)。孝悌通過“能近取譬”將愛父母、愛兄弟、愛妻子擴展為愛君主、愛國家及愛一切人。的確從人倫關(guān)系的角度來看親情無疑是人之生存的基本條件由親情、愛情、友情推而廣之到一切道德情感從而構(gòu)成“仁”學(xué)政治倫理思想的依據(jù)。休謨的同情原理也認為父子間的同情是最易發(fā)生的。黑格爾一方面認為修身是成為抽象的人的基本條件“正是這種反省意識使一個人真正地走向了主體階段”另一方面認為實現(xiàn)抽象的人的理念必須要在倫理階段而“在倫理的階段最自然、最直接的便

3、是家庭”同樣看到了親情在政治倫理實現(xiàn)過程中所起到的基礎(chǔ)作用。然而不同于西方思想家以基督教為背景的平等地“愛一切人”孔子的“推己及人”其對象是有限制的。仁愛等道德品質(zhì)是區(qū)分小人和君子的標(biāo)準(zhǔn)是“君子”(有德有位者)的專有物小人(無德無位者)則往往與仁愛背道而馳。正是在此基礎(chǔ)上孔子對于道德情感的適用對象給出了較為明晰的界定仁愛不僅包括愛“好人”即愛“君子”而且也包括惡“惡人”即惡“小人”。孟子繼承和發(fā)展了孔子的政治倫理思想創(chuàng)立了“義”學(xué)。孟子

4、“義”學(xué)的主體是“不學(xué)而能”之“良能”、“不慮而知”之“良知”的性善思想和“先立乎其大”、“養(yǎng)吾浩然之氣”之“求放心”的道德修養(yǎng)思想。如果說孔子仁愛思想的根據(jù)——親情是一種事實根據(jù)的話即通過客觀描述父子之間的親情來推衍人與人之間的道德感情那么孟子所言“仁人之安宅也義人之正路也”的仁義思想的根據(jù)——性善便是一種價值根據(jù)即通過對人性進行善惡評價來引導(dǎo)道德主體自我實現(xiàn)其先天的性善。親情是父子這對道德主體之間的情感互動而性善則是道德主體的自我呈

5、現(xiàn)。與孔子相比孟子將政治倫理的希望全部壓在單個道德主體的身上政治倫理思想的實現(xiàn)是道德主體存養(yǎng)擴充先天的、本真之性善的結(jié)果。孟子既然設(shè)定人性本善為其政治倫理思想的基本條件其政治倫理思想的方方面面自然都要以性善為基點。然而“性善”雖然能夠滿足政治倫理思想基礎(chǔ)的普遍性條件但孟子本33.根據(jù)原文內(nèi)容下列說法不正確的一項是A.孔子的政治倫理思想以道德情感為基礎(chǔ)孟子以性善為基礎(chǔ)荀子則以性惡為基礎(chǔ)他們一起構(gòu)建了儒家共同的政治倫理思想體系。B.荀子創(chuàng)立

6、的政治倫理思想是“禮“學(xué)其主體是性惡思想、“積善成德“的道德修養(yǎng)思想以及“化性起偽“的道德教化思想。C.荀子認為禮義道德是基于人性之惡而人為產(chǎn)生的所以道德主體自身要“積善而全盡“地進行自我修養(yǎng)社會要以“禮“來規(guī)范和教化百姓。D.孟子和荀子的政治倫理思想有著共同的來源但其所基于的條件則完全相反因此所提出的解決問題的措施也不一樣?！敬鸢浮?.B2.D3.A【解析】【1題詳解】試題分析：Ｃ項偷換概念，“親情成為人之生存的基本條件，構(gòu)成‘仁學(xué)’

7、政治倫理思想的依據(jù)”不當(dāng)，對應(yīng)信息在原文第一段，原文為“由親情、愛情、友情，推而廣之到一切道德情感，從而構(gòu)成‘仁學(xué)’政治倫理思想的依據(jù)”。點睛：從高考來看，此類題目選擇肢中設(shè)錯類型可分為：程度深淺、范圍大小有意混淆；偶然、必然有意混淆；已然、未然有意混淆；以偏概全；張冠李戴；因果顛倒；誤劃類別；無中生有；偷換概念。因此解答時考生要把選項歸位，通過與原文對比，找到答案。本題中A項對應(yīng)信息在原文第一段開頭部分，B項對應(yīng)信息在原文第一段后半部

8、分，D項對應(yīng)信息在第二段開頭部分，通過與原文對比，可知這三個選項正確。【2題詳解】試題分析：本題解答時可將選項放回到原文中，找到選項對應(yīng)區(qū)間，仔細比對，找出答案。Ｄ項因果倒置，對應(yīng)信息在原文第四段，原文為“孟子本人也意識到性善的原初性不充分，如其所言：‘無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為己?！献诱J為一定的物質(zhì)生活財富對‘民’之道德觀念的形成具有條件性”，并且選項中刪除了“一定的”，擴大了范