自考《中國文化概論》復(fù)習(xí)資料整理

1、中國文化概論中國文化概論緒論緒論一、一、“文化”的界定“文化”的界定1.“文化”名稱的來源（識記P3）：“文”的本義是“錯畫”，也就是花紋?！盎钡谋玖x是改易。這種改易既包括從無到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。2.廣義文化與狹義文化的定義（識記P5）（1）廣義文化：它是指是人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。（廣義的“文化”定義是以人類與非人類的分野作為立論的依據(jù)，因此人類文化學(xué)、文化

2、哲學(xué)取廣義的“文化”定義）三個要點：①廣義文化是與人類及人類的創(chuàng)造活動相聯(lián)系的，是以人為中心的概念；②廣義文化是一個歷史概念，它涵蓋人類歷史的全過程，是一個傳承發(fā)展的綜合概念；③廣義文化的外延涵蓋物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的全部。（2）狹義文化：又稱人文文化，是某一社會集體（民族或階層）在長期歷史發(fā)展中經(jīng)傳承積累而自然凝聚的共有的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)總體體系。（狹義的文化專指人類的精神創(chuàng)造，它著重人的心態(tài)部分。）三個要點：①狹義文化不但以人為中

3、心，而且以人的精神活動為中心，即使觀察物化世界，也是以其中的人文精神為內(nèi)核的；②狹義文化關(guān)注的不是個別人的精神活動，是經(jīng)歷史傳承累積凝聚的共有的成體系的人文精神；③狹義文化關(guān)注的不僅是全人類的普遍共性，而且更關(guān)注不同民族、階層、集團人文精神的特點。3.各種與文化相關(guān)概念的正名（識記P6）（1）文化產(chǎn)品：廣義的文化產(chǎn)品指人類創(chuàng)造的一切提供給社會的可見產(chǎn)品，既包括物質(zhì)產(chǎn)品，也包括精神產(chǎn)品；狹義的文化產(chǎn)品專指精神產(chǎn)品，純粹實用的生產(chǎn)工具、生活

4、器具、能源資材等，一般不稱為文化產(chǎn)品。（2）文化內(nèi)涵：它是把一些不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性凸現(xiàn)出來，稱為事物的文化內(nèi)涵。（3）文化現(xiàn)象：指的是人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系。（4）文化事象：在某一歷史時期、某一國家（民族或地域）文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情反復(fù)出現(xiàn)時，這種含有規(guī)律性的現(xiàn)象稱為文化事象。（文化事象的類型性、文化事象的變異性）（5）文化觀念：一個時期某一階層或某一行業(yè)的人群對文化問題所持的態(tài)度

5、和看法，或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識形態(tài)，諸如價值觀、審美觀等等，稱作文化觀念。（6）文化思潮：某種文化觀念及與之相關(guān)的文化事象，在某一特定時期，在一定的背景下，對社會產(chǎn)生廣泛影響，為多數(shù)人所贊同和奉行，形成一種潮流，稱作文化思潮。（7）文化政策：指在一定時代、一定的社會條件下，行政機構(gòu)對文化領(lǐng)域的問題所頒布的相關(guān)規(guī)定和對策原則。二、民族文化、國別文化與兩個文化層面二、民族文化、國別文化與兩個文化層面1.民族文化（識記P9）：在一個多

6、民族的國家里，不同的民族都有自己不同于其他民族的文化，文化的差異與特色是劃分民族的標(biāo)志之一，而民族又是文化劃分的依據(jù)。但由于歷史發(fā)展條件和文化本身的結(jié)構(gòu)、功能等的特點，不同民族的文化在發(fā)展過程中都具有鮮明的民族特色和地域特色。正因為每個民族文化都是獨特的，所以作為一種價值而言，它們均處于平等的地位。2.國別文化（識記P9）：它是某一國家特有的歷史與國情為基礎(chǔ)，以國家為劃分文化的社會依據(jù)，多民族國家的文化即在統(tǒng)一的國家內(nèi)民族共同體的文化。

7、3.中國文化的性質(zhì)（領(lǐng)會P9）：中國文化又稱中華文化、華夏文化、炎黃文化，它屬于國別文化。中國文化是一種統(tǒng)一的文化，而不是各民族文化的簡單相加。原因：第一節(jié)第一節(jié)中國文化賴以生存發(fā)展的地理條件中國文化賴以生存發(fā)展的地理條件1.中國地理的簡要概況（1）中國地形地勢的特點：（識記P14）中國處于世界最大的亞歐大陸的東部，東臨浩瀚的太平洋。地勢西高東低，自西向東呈階梯狀分布：第一階梯：西部的青藏高原地勢最高，號稱“世界屋脊”，是我國大江大河的

8、發(fā)源地。歷史上居住過吐蕃和羌人。第二階梯：從青藏高原往東往北。分布著：①云貴高原——崇山峻嶺，地勢復(fù)雜，是古代所謂“西南夷”雜居的地區(qū)。②四川盆地——中華文化重要的發(fā)祥地之一，居住著西南夷（南）；古巴人、氐人、羌人（北）；漢人（盆地中央）。③黃土高原——中華文化重要的發(fā)祥地之一。④山西高原（汾河谷地）——歷來有山西居“天下形勢”之說。⑤蒙古高原，一個草原、沙漠、戈壁交錯的地帶，北方草原民族進入中原地帶的要沖。第三階梯：北起大興安嶺、中經(jīng)

9、太行山、南至巫山一線以東的三大平原和江南丘陵地區(qū)及海島疆域。（2）中國地理的整體性特征：（領(lǐng)會P16）中國地理雖然地形復(fù)雜多變，但不失大陸的整體性。①眾多的河流猶如血脈，將大陸廣大地區(qū)聯(lián)系在一起。②地理通道四通八達，形成了便利的交通。（3）氣候變化大勢：（識記P17）著名學(xué)者竺可楨在《中國五千年來氣候變化的初步研究》中指出氣候大勢是由暖變冷的四個時期：①溫暖期（前3000—前1100）；②寒暖交錯期（前1100—1400）；③寒冷時期（

10、1400—1900）“方志時期”；④“儀器觀測期”（1900—）（4）關(guān)中及晉北地區(qū)的地位及對中國文化的影響：（領(lǐng)會P15）關(guān)中及晉北地區(qū)的地理位置在中國顯得十分重要。關(guān)中地區(qū)是四塞之地，黃河在它的西、北、東三面環(huán)繞，南面是秦嶺山脈，西北有六盤山、賀蘭山，北有陰山山脈、東有呂梁山脈及潼關(guān)之固，此地還有涇水、渭水流過，真可謂沃野千里，山河表里。而且此地有富裕的經(jīng)濟后方，有方便的交通，進可攻退可守，所以成為中華文化重要的發(fā)祥地之一。周、秦、

11、漢、唐等王朝都在這里建都，創(chuàng)造了燦爛的中國文化。晉北地區(qū)坐落在山西高原上，也是中國文化重要的發(fā)祥地，據(jù)說堯舜時期就在谷地的偏南地區(qū)建立過都城。而晉北地區(qū)又與蒙古高原相連接，是內(nèi)遷的北方民族進入中原地區(qū)的要路，再加上太行山脈的某些斷裂處又可以直通華北地區(qū)，所以歷來就有山西居“天下形勢”之說?？傊?，正因為關(guān)中及晉北地區(qū)所處的地理位置的重要，不僅使大量的人群聚集在這里，而且又使便利的交通讓各地域之間進行相互的文化交流，因此對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生

12、了重大的影響。2.地理條件對中國文化的影響（1）廣大地域決定中國文明的道路和文化走向。廣闊地域的人群眾多（領(lǐng)會P19）：中國大陸的整體性，影響著中國文化的走向統(tǒng)一，地域廣闊的大陸又一定是個人群林立的世界；中國文明時代的開始，家國社會的建立，正以這樣一個基本情況為前提。中華祖先在創(chuàng)建它的古代文明時，首先面臨著大地域上人口構(gòu)成多族群的特點。在中國，戰(zhàn)爭是有的，但最終古代文明的成功依靠的不是戰(zhàn)爭，而是聯(lián)合與融會。獨特的地理條件，制約著它獨特的

13、文明形態(tài)和文化方向。（2）廣大地域形成的“大一統(tǒng)”觀念。“天下”觀念（領(lǐng)會P20）：“天下”觀念的一個重要作用就是追求統(tǒng)一。（3）地緣特征與中國文化的歷史命運（領(lǐng)會P20）地緣：指的是當(dāng)中原文化中心形成后，與北方范圍更加廣闊的草原游牧文化之間的關(guān)系，在對峙、沖突、融合中，走向發(fā)展。自中原文化中心形成后，就一直存在著與北方范圍更加廣闊的草原游牧文化的沖突和融合。這些北方的少數(shù)民族從文獻記載看，最早的人群是獫狁，之后是北狄，秦漢以后有匈奴、