富貴不能淫公開課

1、——孟子,武夷山一中楊玉停,富貴不能淫,課堂目標：1.了解“縱橫家”的形象，明白“妾婦之道”與其的內(nèi)在聯(lián)系；2.學習并掌握類比論證法；3.深刻的認識并宣揚 “大丈夫”標準。,富貴不能淫,一、課前思考,爾等“大丈夫”否？ 1.生活中，你最最害怕的人或最最喜歡的人是誰？,2.假設有一天，這個讓你最害怕或者最喜歡的人，跟你說“公雞就是會下蛋”你會怎么說呢？,富貴不能淫,二、細讀文本，“慧眼”識“英雄”1.結合文本，請你談談公孫

2、衍以及張儀形象。,富貴不能淫,公孫衍 張儀,,職業(yè)：,社會地位：,,影響力：,性別：,男,縱橫家,高,震懾力大,“大丈夫”,,,景春總結：有工作、有較高社會地位、有強大震懾力的男性，此之謂大丈夫哉！”,,,2.縱橫家 （1）.縱橫家是戰(zhàn)國時以從事政治外交活動為主的一個派別；合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。 ——《百科》 （2）.應劭《風俗通》

3、：“鬼谷先生六國時縱橫家，知大局，善揣摩，通辯辭，會機變，全智勇，長謀略，能決斷。無所不出，無所不入，無所不可。 這里的大概意思是指縱橫家代表鬼谷先生游說開合有度、縱橫自如。沒有不可以去的地方，也沒有什么不會成功的事情。,富貴不能淫,（3）.《資治通鑒·周顯王三十六年》：“ 張儀者， 魏人，與蘇秦俱事鬼谷先生”。,,,總：個人魅力十足，能言善辯，神通廣大等,,(4).他們注重揣摩游說對象心理，運用各種手段，或拉攏或

4、分化，事無定主，說無定辭.他們朝秦暮楚，但懂得帝王需求，出謀劃策時多以君王心情、國家政治需要出發(fā)，因此非常討喜。 ——《百科》,總：縱橫家既有讓人賞識的一面，即有才華，識大局，能言會道；有又讓人摒棄的一面，即見風使舵，挑撥離間，沒有原則等典型特點。,富貴不能淫,4.孟子是否認同景春所說的觀點呢？不認同的話，孟子是如何辯駁的？孟子所謂的“大丈夫”到底是怎樣的呢？,富貴不能淫,三、“大丈夫”VS“偽丈夫”,富貴不能淫,1.假設把第二段進

5、行層次劃分，你會怎么分？分的依據(jù)是什么？,,“孟子曰——妾婦之道也”,“居天下——大丈夫”,（反駁景春觀點，大談“妾婦之道”）,（正面提出大丈夫標準）,,,富貴不能淫,2.結合文本，試著用自己的話描述一下“妾婦之道”的內(nèi)容。,3.聯(lián)系實際，談談你身邊是否有遵守“妾婦之道”的人。,妾婦之道：敬丈夫、謹慎、不能違背丈夫、以順從為行為準則,富貴不能淫,4.“女德班” 2014年9月21日，中國之聲《新聞晚高峰》報道，“打不還手，罵不還

6、口，逆來順受，絕不離婚”，這16個字，被形容為學堂倡導的“女德”四項基本原則?！澳袨樘欤疄榈?，女子就該在最底層。”也時常掛在“教授”目口中。前這類女德班正在全國遍地開花：從北京、山東、河北一直綿延到陜西、廣東和海南。點外賣喪失婦道、徒手刷糞坑，邊擦邊說：我的心比它還惡心……,你怎么看待“女德班”的四項基本原則？,富貴不能淫,5.媽媽被爸爸和奶奶聯(lián)合欺負，女兒寫了一封信刷爆朋友圈。 事情發(fā)生在王女士的家中，王女士的丈夫是一個媽

7、寶男，而婆婆呢又看不上媳婦，經(jīng)常挑撥王女士和老公的關系。她性子和善每次都忍氣吞聲。這樣的情況持續(xù)了很久，王女士的女兒看不下去了，給爸爸寫了一封信。,富貴不能淫,1.“奶奶是你媽媽，但你也要意識到，×是你老婆，也是我媽媽。我要護著她，就像你護著奶奶一樣！”2.“對錯不分人，如果因為是老師，是長輩，就忍氣吞聲，從某一方面來說是不是降低了作為一個獨立個體的尊嚴？”3.“你們覺得奶奶作為長輩，不應該主動認錯，有損面子，那媽媽呢？對

8、小輩而言，面子就不存在了嗎？”,,總結：就現(xiàn)當代而言的人來說，大部分人對“妾婦之道”、“女德班”四項基本原則等的看法是抱以否定?，F(xiàn)當代絕大部分的扔對“男尊女卑”的思想是懷以批判。,富貴不能淫,6. 孟子在文章中談論“妾婦之道”是為了告訴大家他有著超越時代的思想即批判“男尊女卑”嗎？孟子在文章中大談“妾婦之道”是不是多余的？能不能刪除呢？,孟子對“妾婦之道”的討論，其實是在間接的辯駁景春胡觀點。此處 運用了類比論證法，表面上是在談論并否定

9、“妾婦之道”，實則在間接性的否定公孫衍、張儀等人的形象。,富貴不能淫,7.類比證論 概念：是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進行比較類推，從而證明論點的論證方法。 作用：類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領悟抽象的道理，可使文章簡練生動。,曲意順從沒有原則,,丈夫,君王,,,,有好的工作、有較高社會地位、有強大震懾力,敬丈夫、謹慎、不會違背丈夫、一切言行以順從丈夫為準則,朝秦暮楚、事無定

10、主、懂得帝王需求、討喜,,,,,,總結： 孟子對“妾婦之道”的否定即是對公孫衍等縱橫家的否定。他認為一個人即使有卓越的才能、有影響力、有地位，但若這一切是建立在“曲意順從，沒有原則”的基礎上，這樣的人是不能稱為“大丈夫”。間接表達了孟子對這一類人的厭惡以及譏諷、嘲笑。,富貴不能淫,9.孟子心里的“大丈夫”標準到底是怎樣的呢？請結合文本，用自己的話概述一下這個“標準”的具體內(nèi)涵。,10.根據(jù)以上分析，試著連線。,,,,

11、（仁、義、禮）,（與民同行，為人民服務）,（待人處事的態(tài)度）,居天下~大道 志向得志~其道 氣節(jié)富貴~丈夫 根本,,,,,,,,,,根本：仁義禮,,,氣節(jié),,,責任,志向,,,大丈夫,,總結 孟子認為一個人即使有卓越的才能、有影響力、有地位，但若這一切是建立在“曲意順從，沒有原則”的基礎上，這樣的人是不能稱為“大丈夫”。真正的大丈夫應該是以仁義禮為根本,以人民利益,國家利益

12、為志向為責任,以富貴不惑亂心志,威武不屈服氣節(jié),貧賤不改變志向.,富貴不能淫,四、拓展延伸，思考探究,,,,,1.孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?。 孟子既提出了“智”的內(nèi)涵，是否能將其納入“大丈夫”的標準中去？若是能，為何孟子在這篇文章中沒有提及呢？,富貴不能淫,文章中，孟子雖然沒有直接論述“大丈夫”應該兼?zhèn)洹爸恰边@個觀點，但“智者，知也，無所不知也，明白是

13、非者也?！彼砸粋€真正符合“大丈夫”標準的人，他一定也是一個能辨別是非，有大智慧之人?！爸恰睕]有被直接提出，但它潛藏在每一個標準之中。,富貴不能淫,五、課堂總結 孟子不僅在中國思想發(fā)展史上是一個承上啟下的人物，而且在人的主體意識的發(fā)展鏈接條中也起著舉足輕重的作用。他提出的理想人格的標準模范型——“大丈夫”理想人格理論及“富貴不能淫，貧困不能移，威武不能屈”等豐富內(nèi)涵，具有自信自尊、仁德之心 、舍生取義等精神特征