臨終關(guān)懷與安樂死相結(jié)合的倫理思考

1、山東大學碩士學位論文臨終關(guān)懷與安樂死相結(jié)合的倫理思考姓名：馬玉鳳申請學位級別：碩士專業(yè)：倫理學指導教師：姜克儉;車美萍20080416山東大學碩士學位論文中文摘要伴隨著經(jīng)濟、社會的發(fā)展人類越來越重視生命的品質(zhì)。死亡是生命的重要組成部分，死得如何同樣受到了世人的日益關(guān)注，優(yōu)化死亡狀態(tài)的安樂死之爭、臨終關(guān)懷的蓬勃發(fā)展等都說明了這二點。既然死亡不可避免，那么什么樣的優(yōu)化死亡過程的模式更符合臨終病人這個弱勢群體的利益? 怎樣才能使臨終病人舒適、

2、尊嚴地離開人世? 通過對當前世人關(guān)注的安樂死、臨終關(guān)懷的比較分析及現(xiàn)實需要研究，我以為安樂死與臨終關(guān)懷相結(jié)合是比較完美的優(yōu)化死亡過程的模式。本文分三個部分展開論述：第一部分主要論述了當前世人比較關(guān)注的幾種優(yōu)化死亡過程的模式。宗教的終極關(guān)懷是一種古老的關(guān)懷方式，其豐富的生死智慧在潤澤臨終教徒的心靈、安頓臨終信徒中所起的作用是不能忽略的，但是它對臨終病人的關(guān)懷側(cè)重于超越生死的精神慰藉，而對于病人的其它需求則遠遠不能滿足，同時其關(guān)懷的對象也僅

3、限于教徒。安樂死源于近代社會的啟蒙運動和文藝復興運動的興起，一些哲學家、思想家把審視死亡的視角轉(zhuǎn)向了安樂死。安樂死一直是一個存在較大爭議的問題，關(guān)于它的一些基本問題目前人們還沒有一致的看法。盡管一些人以安樂死縮短了臨終者生命為由反對它，但是它在消除瀕死者痛苦、維護其尊嚴等方面有其存在的價值。在世人對安樂死的爭論不休中，臨終關(guān)懷崛起了。它在豐富臨終病人的生活、提升其生命質(zhì)量、維護其尊嚴等方面得到越來越多人的認可。但是，對臨終者進行關(guān)懷的過

4、程中少數(shù)符合安樂死條件的病人該如何對待? 這就向世人昭示了一種新的死亡模式的出現(xiàn)。第二部分主要論述了臨終關(guān)懷與安樂死相結(jié)合的依據(jù)、內(nèi)容及意義。l 臨終關(guān)懷出現(xiàn)后能否拋棄安樂死? 從臨終關(guān)懷與安樂死明顯的區(qū)別和聯(lián)系，各自的優(yōu)點及缺憾，現(xiàn)實對安樂死和臨終關(guān)懷的需要等方面的分析來看，應當把它們結(jié)合起來。荷蘭等國家為其臨終病人提供了完善的臨終服務但是仍有許多臨終病人請求安樂死，這說明I 隘終關(guān)懷并不能完全取代安樂死，現(xiàn)實存在對安樂死的潛在需求。