從秦特勒翻譯三原則的角度審視林語堂浮生六記的翻譯

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3、 o r ：P r o f e s s o r Y e D i n g g u oF o r e i g n L a n g u a gS c h o o l o r e ln L a n g u a g e s C 1 1 0 0 lZ h e n g z h o u U n i v e r s i t yO c t o b e r 2 0 1 0摘要摘要作為中國杰出的翻譯家，林語堂成功地翻譯了清朝文人沈復的自傳式作品《浮生六記》。該

4、書包括閨房記樂，閑情記趣，坎坷記愁，浪游記快，中山記歷和養(yǎng)生記道六章，再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)生活，反映了古代文人特有的世界觀，人生觀和價值觀。經(jīng)過十多次認真修改，《浮生六記》成為了林語堂最有代表性的翻譯作品之一。本文在英國翻譯理論家亞歷山大·弗雷澤·泰特勒“翻譯三原則”的指導下，通過研究林語堂譯本中極具代表性的詞組、句子和段落，深入剖析了林語堂的譯文如何反映原文的思想，體現(xiàn)原文的風格以及保持原文的流暢性，旨在促進對林語常以及

5、《浮生六記》翻譯的研究。在對譯本的分析過程中，作者也表達了自身對泰特勒翻譯原則和林語堂翻譯作品的理解。本文首先簡要介紹了國內外對林譯《浮生六記》的相關研究以及泰特勒的“翻譯三原則”。泰特勒“翻譯三原則”中的第一原則認為譯文應完全復寫出原文的思想。修辭，迷信和文化詞都是中國文化的重要組成部分。翻譯活動不僅是語言的傳遞更是文化的交流。林語堂既是一名忠實讀者更是一名成功的譯者。通過分析，本文得出結論林語堂譯本中詞語的修辭運用，詞語中的迷信成分

6、的處理，文化詞的翻譯都成功的促進了中西文化的交流，完整地復述了原文的思想；第二原則認為譯文的風格和表達形式應該和原文一致。詩歌在中國的發(fā)展歷史悠久。從某種意義上說，詩歌的發(fā)展代表了中國文化的發(fā)展進程。但是與此同時，詩歌的翻譯對譯者的要求很苛刻，這是由詩歌自身的特點決定的。通過對譯本中詩歌以及段落翻譯的分析，本文發(fā)現(xiàn)林語堂精通原作語言，并且對作品主題十分熟悉，通過譯語傳達了原文作者的風格和筆調：第三原則認為譯文應具備與原作一樣的流暢性?！?/p>