“和而不同”原則與翻譯的使命——以林語(yǔ)堂英譯《浮生六記》為例.pdf

1、20世紀(jì)80年代之后，許多學(xué)者開(kāi)始從文化角度研究翻譯問(wèn)題?，旣悺に箖?nèi)爾·霍恩比建議從事翻譯理論研究的學(xué)者們拋棄他們“唯科學(xué)主義”的態(tài)度，把文化而不是文本作為翻譯的單位，把文化研究納入到翻譯理論研究中來(lái)。巴斯內(nèi)特和勒弗維爾認(rèn)為翻譯研究領(lǐng)域正出現(xiàn)劃時(shí)代的“文化轉(zhuǎn)向”?！拔幕D(zhuǎn)向”的意義在于使人們認(rèn)識(shí)到應(yīng)把翻譯研究置于更為廣闊的文化語(yǔ)境之中，考察文化在翻譯中的地位和翻譯對(duì)于文化傳播、推動(dòng)社會(huì)和文化進(jìn)步的重要意義。 從文化角度看，翻譯活

2、動(dòng)從本質(zhì)上講，是一種跨文化的溝通過(guò)程，翻譯的使命是以恰當(dāng)并且為譯語(yǔ)文化接受的方式傳達(dá)源語(yǔ)文化，以促進(jìn)文化的多樣性。然而，不同文化的相遇，必然產(chǎn)生沖撞。如何使這種沖撞不僅不致引起災(zāi)難性的沖突，而且能使不同文化彼此受益，促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展?論文作者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和而不同”原則對(duì)于促進(jìn)文化溝通，實(shí)現(xiàn)翻譯促進(jìn)文化多樣性的使命具有重要的指導(dǎo)意義。 “和而不同”原則認(rèn)為“不同”是事物組成和發(fā)展的最根本條件，不同事物在比較和競(jìng)爭(zhēng)中得

3、到發(fā)展的動(dòng)力。不尊重差別，一味地求同，就會(huì)違背事物的發(fā)展規(guī)律，使事物走向停滯和消亡。但是，只承認(rèn)差別還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)槭挛镫m各有不同，卻絕不是毫無(wú)聯(lián)系而獨(dú)立存在的，不同因素之間必須以“和”來(lái)協(xié)調(diào)?！昂汀钡暮诵木褪恰斑m度”，因適度而使差異達(dá)到最佳整合。只有允許“不同”的存在，并在此基礎(chǔ)上謀求和諧才是處理人或事物間關(guān)系的正確做法。由此可見(jiàn)，“和而不同”原則所倡導(dǎo)的在適度的基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)放，不斷追求和諧和發(fā)展的精神，為多元文化共處提供了不盡的思

4、想源泉。 翻譯活動(dòng)涉及兩套語(yǔ)言和文化規(guī)范系統(tǒng)，一套屬于源語(yǔ)社會(huì)，另一套則屬于譯語(yǔ)社會(huì)。要通過(guò)翻譯促進(jìn)文化的多樣性，譯者一方面要在譯文中保持源語(yǔ)文化的特色，使譯文與譯語(yǔ)文化系統(tǒng)有所“不同”，另一方面，譯者還要考慮譯文讀者的理解力，適度地使譯文向譯語(yǔ)文化系統(tǒng)靠攏。需要注意的是，這兩個(gè)方面是相互聯(lián)系的，二者都是在優(yōu)化整合原則指導(dǎo)下所作的選擇。文化涵蓋面廣，譯者不可能在譯文中將源語(yǔ)文化的方方面面都展現(xiàn)給讀者，因此在保留原文文化時(shí)譯者可以