明清士紳家訓(xùn)研究1368—1840

1、華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文明清士紳家訓(xùn)研究（1368—1840）姓名：王瑜申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：歷史文獻學(xué)指導(dǎo)教師：劉韶軍20070501@博士學(xué)住論文D O C T O P A L D I S S E R T A T I O N愈益“公平化? ，單靠科舉考試，已不能完全凸現(xiàn)士紳的階層優(yōu)勢，也許通過科舉考試能夠一夜成名。而恰到好處的言行舉止的修煉卻不能轉(zhuǎn)瞬即成，這些也正是拉大士紳階層與普通百姓距離之所在，所以，為維護本階層的優(yōu)勢，明清士

2、紳也在家訓(xùn)中大量論及修身思想。作為文化載體的士紳階層，通過教育及科舉考試而擁有特權(quán)，他們成也科舉，敗也科舉，而學(xué)習(xí)成功與否又是科舉成功與否的關(guān)鍵．通過讀書學(xué)習(xí)走科舉入仕之路，于己，于家、于國都不失為時人的最佳選擇，這也與儒家思想所提倡的走“內(nèi)圣外王。之路若合符契，所以。勉勵子弟讀書學(xué)習(xí)，是明清士紳家詡中的普遍訴求。而科舉取士的絕對標準又使得他們勉勵子弟讀書學(xué)習(xí)唯科舉是瞻．如科舉考試的內(nèi)容——四書五經(jīng)——是他們要求子弟學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，期待

3、子弟接受早教、期待子弟學(xué)習(xí)速成，又是科舉考試競爭激烈的投影．傳統(tǒng)社會對男性和女性有不同的規(guī)約，折射到明清士紳家訓(xùn)中．就對女性有遇異于男性的訓(xùn)誡．他們對女性在人生不同發(fā)展階段的期許也不盡相周，他們對女性為人妻、為人母的角色期待更加全面一些，要求她們擔(dān)當起賢妻良母的角色：襄助丈夫、教育子弟．這一時期，士紳家訓(xùn)中的貞節(jié)思想也有強化的趨勢，女子保守貞節(jié)，既成為士紳家庭擇偶時待價而沽的資本。也凸現(xiàn)出士紳家庭女性有別于普通百姓家庭女性的階層優(yōu)勢．為

4、了女子日后能更好地擔(dān)當起相夫教子的重任j 明清士紳在家訓(xùn)中普遍承認女子學(xué)習(xí)的重要意義．但由于詩詞歌賦等張揚個性、有僻女性內(nèi)斂的特點而受到明清士紳的普遍反對．概而言之．明清士紳家訓(xùn)中強調(diào)母親教育子女角色的重要性、女性貞潔觀、女性學(xué)習(xí)觀等既反映出男權(quán)社會對女性的規(guī)約。又顯示出士紳階層特色，畢竟，有錢，有閑、有足夠的空問，才能夠?qū)崿F(xiàn)士紳階層對女性居于內(nèi)、保持貞潔、學(xué)習(xí)知識，教育子弟等期許．明清士紳通過家訓(xùn)教育子弟。其實施的實際效果如何呢? 安

5、徽桐城張氏家族的成功證明了士紳階層實施家庭教育的成功．張氏家族門祚悠久，與有清～代相始終．該家族獲得功名人數(shù)之眾、官位高者之多，宦跡所歷之廣，均在當時或后來產(chǎn)生巨大影響．其成功的原因固然是多方面的，但張家歷來重視家庭教育應(yīng)是其中一個重要原因，張氏子弟受到先輩的訓(xùn)誠，在居家讀書、外出為官、人際往來中表現(xiàn)特別，正是這些獨特之處，成就了張氏家族的成功。明清的時代特色及科舉考試的取士標準，使得這一時期，修身治學(xué)成為士紳家訓(xùn)內(nèi)容的主旋律；人口的暴

6、增等現(xiàn)實問題又迫使下層士紳普遍論及治生問題。國家意識形態(tài)的儒家化和士紳的階層特點使得儒家思想成為士紳家訓(xùn)的內(nèi)核；明清時期，宗族制的強化．又使得家訓(xùn)也表現(xiàn)出宗法性特點，家訓(xùn)與宗族制度相結(jié)合，規(guī)范著家人子弟：明清士紳家訓(xùn)也表現(xiàn)出士紳階層特色．只有來自士紳階層家庭者．男性才能夠最大限度地進行修身治學(xué)，女性才能夠更好地遵循“三從四德”、相夫教子．士紳階層的系列特權(quán)，又使得他們一方面敦促子弟積極進?。员３植粅 卜．墜到社會底層，另一方面又通過修