秦漢西晉中央與巴蜀地方關(guān)系研究

1、' '哆、、●l'I 一‘▲而言，自從巴蜀被納入“中央”和“地方”的格局以來(lái)，如何結(jié)合中央政治和“主流文化”的變遷來(lái)探討巴蜀地方社會(huì)的變化，現(xiàn)今學(xué)術(shù)界從總體上來(lái)講重視不夠，因而有加強(qiáng)研究的必要。秦漢至西晉，是古代中國(guó)統(tǒng)一和分裂政治大循環(huán)的第一個(gè)階段，也是中央王朝開(kāi)發(fā)和控制巴蜀地區(qū)的重要?dú)v史時(shí)期，它奠定了南北朝以后巴蜀與中原融為一體的基礎(chǔ)。因此，在這一前后六百余年的時(shí)段內(nèi)，探討巴蜀地方政治與文化的狀況，不僅有助于揭

2、示巴蜀歷史發(fā)展中的諸多復(fù)雜面相，而且可為探討中國(guó)政治統(tǒng)一和文化融合過(guò)程中的區(qū)域與整體關(guān)系，提供一個(gè)比較典型、具體的實(shí)例。巴蜀地區(qū)被秦國(guó)征服以來(lái)，中央朝廷追求“天下”一統(tǒng)的政治理想與復(fù)雜多樣的巴蜀地方社會(huì)之間的矛盾關(guān)系，成為巴蜀地區(qū)歷史發(fā)展的重要內(nèi)在脈絡(luò)。本文主要結(jié)合秦至西晉時(shí)期中央一統(tǒng)政局變動(dòng)這一歷史背景，圍繞巴蜀地區(qū)政治和文化的表現(xiàn)，尤其是政治和文化因素之間的關(guān)聯(lián)互動(dòng)，來(lái)考察當(dāng)時(shí)中央朝廷和巴蜀地方之間的復(fù)雜關(guān)系。筆者希望從這一視角來(lái)作

3、一嘗試，以突出巴蜀地方史研究的整體性和深刻性。在結(jié)構(gòu)安排上，除了前言和結(jié)語(yǔ)外，本文的討論盡量以“專題”的形式展開(kāi)，同時(shí)以時(shí)間先后為順序。這樣做，一可以使所論能夠深入，二是能大致把握歷史演進(jìn)的過(guò)程。前言，說(shuō)明本論題研究的選題原因，回顧有關(guān)這一論題的研究歷史，介紹本文的研究?jī)?nèi)容和預(yù)期的研究目標(biāo)。。。?！！?。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。?！? —’。。。1 。。。。。?！?/p>

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5、 _ _ _ _ _ _ _ _ 一明川I 大學(xué)博七學(xué)位論文迎合帝王的需要，因而能夠參與到“主流文化”活動(dòng)中，成為漢代中期著名的文化人物。受到西漢后期政治變動(dòng)以及學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)化的影響，蜀人揚(yáng)雄所學(xué)多與流行學(xué)風(fēng)不合，處境頗為尷尬。秦漢以后中國(guó)的本土文化分為儒家文化和道家文化兩個(gè)大的系統(tǒng)，我們有必要聯(lián)系這樣的知識(shí)背景，來(lái)考察巴蜀學(xué)人的文化觀念和行事風(fēng)格。 ．第四、五章集中討論西漢末年至西晉時(shí)期巴蜀外來(lái)政治勢(shì)力與巴蜀地方社會(huì)之間的關(guān)系。公孫述、劉備

6、、李特等政治集團(tuán)，據(jù)有巴蜀對(duì)抗“中央”，引發(fā)外來(lái)集團(tuán)與巴蜀地方社會(huì)的沖突和合作。在統(tǒng)一中央政治衰微時(shí)期，巴蜀民眾的政治認(rèn)同觀念有何表現(xiàn)、巴蜀地域文化與政治勢(shì)力之間有何互動(dòng)關(guān)系，值得觀察。兩漢和西晉末期，社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重，江山一姓的正統(tǒng)觀念受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。由于西漢以來(lái)中央朝廷對(duì)儒家“大一統(tǒng)”思想的提倡，使得巴蜀地區(qū)對(duì)中央的向心力仍然存在，而且成為凝聚巴蜀地方與中央關(guān)系，以及維系統(tǒng)一政治局面的重要因素。西漢中期以后，讖緯學(xué)說(shuō)成為蜀地學(xué)人擅長(zhǎng)的學(xué)術(shù)

7、內(nèi)容。在政治分合過(guò)程中，蜀地人士出于“保境自守”的政治意識(shí)，利用讖緯學(xué)說(shuō)來(lái)肯定或者否定外來(lái)政治勢(shì)力的合法性，這是地方意識(shí)和文化風(fēng)氣影響地方政治的突出事例。東漢以來(lái)，以早期道教為代表的民間文化對(duì)上層儒家文化形成公開(kāi)反抗，五斗米道以及后來(lái)的“鬼道”、“天師道”等巴蜀地方民間力量在益州地區(qū)發(fā)展并逐漸滲入地方政治，最典型的事件是范長(zhǎng)生與成漢政權(quán)的合作。這種政治勢(shì)力和民間宗教力量的結(jié)合，成為后世巴蜀本土勢(shì)力仿效的樣板。第六章，結(jié)語(yǔ)。秦漢以來(lái)統(tǒng)一局

8、面存在的一個(gè)顯著現(xiàn)象是：政治統(tǒng)一了，文化不一定統(tǒng)一或者能夠被統(tǒng)一；同樣，政治分裂了，文化也不一定就發(fā)生斷裂，并且政治和文化之間的關(guān)聯(lián)互動(dòng)非常密切。政治在影響一統(tǒng)文化的形成，同時(shí)文化也在引導(dǎo)政治的統(tǒng)合。秦漢以后中國(guó)大一統(tǒng)格局的出現(xiàn)，在很大程度上是中央朝廷強(qiáng)大政治力量統(tǒng)合和“主流文化”引導(dǎo)的結(jié)果。這種現(xiàn)象在巴蜀地區(qū)的表現(xiàn)也很明顯。在巴蜀這一具有獨(dú)特文化和復(fù)雜地理環(huán)境的地區(qū)，缺乏凝聚與統(tǒng)一的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。巴蜀史的主題之一，是中央朝廷“一統(tǒng)化”措施